20190707《六祖壇經》懺悔品的生活實踐活動報導

佛教強調懺悔，透過懺悔讓自身成長，如同聖嚴師父所說，「懺悔」是肯定自我非常重要的途徑。不懺悔改變，便無法真正肯定自己、接受自己，進而改變自己。高雄紫雲寺於7月7日特邀法鼓山僧伽大學教務長常啟法師，與眾分享如何將《六祖壇經》〈懺悔品〉中的「無相懺悔」次第化，落實於生活當中。

「《六祖壇經》的懺悔法門，關鍵在於『當下這一刻』」，常啟法師破題便提到，不同於「有相懺悔」法門，是從「事相」上懺悔；六祖慧能大師所傳授的「無相懺悔」是從「自性」起修，鼓勵大眾相信肯定自心即佛，修行要回到自心。

常啟法師進一步解釋，無相懺悔不強調「對與錯」，而是在起心動念的根源處，也就是「現在這一念」。因為在懺悔過程，如果執取於對與錯，懺悔便落入二元對立，因而對過去產生追悔心、懊悔心，也令行者對現在產生匱乏感、不足感，又去追求未來，而有了更多的得失計較。法師再延伸無相懺悔的意義，不只是要懺悔惡業，決心不被憍狂忌妒等負面心所染，也要不被幸福快樂染，才是貫穿《六祖壇經》的中心思想 —「離兩邊」。

「可以想想現在擁有的，沒有絕對的得失，會跟『不二』、『自性清淨』相應」，進而切入無相懺悔—「回到當下此刻」。常啟法師主張六祖大師懺悔法門，就是「念起即覺，覺之即無」，在生活中就是使用「現在觀」來落實。而「現在觀」也有兩個層次，一是「離」過去未來，也就是不追悔過去，不去擔憂未來。法師解釋，「離」過去未來，就是懺悔當下的錯誤，承擔起錯誤的責任，但不陷入懊悔中。二是「不離」過去未來，方能清楚過去未來是流動因緣，了解整體緣起，才能於懺悔後，重新再出發。

「懺悔如後照鏡，懺悔是為了讓我們安全的往前走，而不是停下來」，常啟法師最後以修行像開車比喻，透過一直都在車上的後照鏡，讓我們念念都懺悔，在生活中練習從「後知後覺」轉入「念起即覺，覺之即無」。法師最後提醒，無相懺悔是頓法，當我們無法切入時，還是可以透過祖師大德撰寫的懺本，幫助我們練習「覺照」，讓事懺與理懺相輔相成。
◎文/演相法師、蘇佳琳