在日常生活中，自己常常處在身心分離的狀態，手上做著一件事，心裡想著另一件事。還未發生的事，腦子裡已經先排演了一遍。有些事情明明已經過去了，可心上過不去，三不五時還得拿出來重播一下……

回到寶雲寺參加禪一，只為校準自己平日打坐的方法是否正確。透過較長時間的共修，才發現：原來自己沒有把方法用上，總揀擇自己想聽的來聽，這又何嘗不是身心分離呢？

猶記得初學打坐時，每次上坐一開始，頭部運動都做的潦草，總想要趕快調整好坐姿，趕快數呼吸，趕快體驗到禪悅輕安……奇怪的是，愈著急想體驗到什麼，愈容易覺得煩躁不安，或因為太過用力，身體出現疲累昏沈。

有師兄建議參加禪修活動前，一定要先「調五事」：調飲食、調睡眠、調身、.調息、調心，才能在精進用功時，順利地用上方法。

拜佛的時候，將念頭繫在拜佛的每個動作上，當身體緩緩拜在清涼的洗石子地板上，合掌，低頭，彎腰，屈膝，額頭貼地，清楚身體每一個動作，是痠、是麻，或是痛，「知道，但不做分別」，只是聽著引磬聲，拜下拜起。

坐禪的時候，身體痠麻痛癢，「知道，但不做分別」，只管打坐。念頭紛亂無法止息，讓它過去，回到方法；將念頭繫在呼吸之間，把紛亂的心安住在當下。

經行時也一樣，念頭繫在移動的那隻腳上，提起腳跟、腳掌、腳趾，往前移動半步，接著落下；或將念頭繫在不動的腳底湧泉穴上。每一種方法都是為了調伏向外攀緣的心。

永嘉玄覺大師在〈證道歌〉中有一段話：「行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然。」禪，就在日常生活中。