「聖嚴法師的旅遊書寫」寶雲講談報導101.04.29

數日春雨綿延的天氣，在今早，終於有了喘息的機會，雨停了，涼風吹徐，讓人神清氣爽。這一天，正是今年度寶雲講談的第一場講座，因緣俱足，大家在台中分院「遇見。完全幸福」，享受一場難得的知性饗宴。

此次講談內容，由臺灣師範大學國際漢學研究所王美秀教授與大眾分享「聖嚴法師的旅遊書寫」。引言人張基郁菩薩強調師父在海外行腳這段期間，克服許許多多來自飲食、氣候、時差等嚴苛的考驗，共寫了11本自傳，師父曾說，自己的所修、所學、所見、所聞、所思、所感、所作、所說，都是要邀請讀者來分享苦樂經驗，共同擔起求法、學法、弘法、護法的如來家業，更離不開法鼓山「提升人的品質，建設人間淨土」的核心理念。

王美秀教授由旅行書寫的文學角度探討聖嚴師父的著作，可說是不同以往的視角，帶給讀者一種全新的感受，所謂「旅行」，具有的內在意涵，包括：離開住所、跨越空間、歷險、遇見他者、重構自我、回返等歷程的推演。

王教授在講述的過程中，帶領聽眾穿越時空，進入對過去歷史的回顧，佛教傳統中的旅行書寫，有慧皎法師所寫的《高僧傳》、法顯大師所寫的《佛國記》、玄奘法師的《大唐西域記》等例子，而聖嚴師父的旅遊書寫和紀錄，具有獨特性，其中包含古典特質的展現與辨證性敘述的應用，例如師父喜歡用「如此」，而不是用「這樣」，並且在講述一件事物時，不僅描寫得鉅細靡遺，有如實境浮現在眼前，師父所引用的典故和參考資料更是不計其數，顯出師父在學養上是非常豐厚的。

「古典特質」所具有的功能，可以達到「古今互證、風格相映、心靈感發」等效果，例如：同樣是在佛陀成道的樹下靜坐，法顯大師的感觸是悲傷感嘆自己無法生在佛陀時代；而聖嚴師父卻在造訪菩提場時，除了緬懷過去佛陀的偉大之外，也感恩自己何其有幸成為佛教徒，並出家修行，甚至還有因緣在佛陀成道的菩提樹下靜坐。在這種古今的對照下，更可看出聖嚴師父在觀看事情的角度與態度上與前人的差異。

 另外，聖嚴師父的旅遊書寫和紀錄中，有許多辨證性敘述的應用，例如：見與不見、住與毀、過去與未來等相反面向的呈現和寫作技巧。例如回到狼山時，看見過去的景物，但卻人事已非，引發「不見」的感傷與覺知，並且驚覺自己回不到過去；又感受到在眾多的觀光客當中，自己是何等的孤獨；在參訪聖蹟中看見「無常」之為「常」的不變真理；或者在十分艱困的環境中，卻說不感覺苦。兩種相反的概念，卻在一個事件中交錯相生，產生了張力和辨證性。

研讀聖嚴師父旅行書寫的著作，具有兩個面向的意義：一是對照與判別，可以幫助我們分辨佛教與一般世俗信仰或西洋宗教的不同；二是看見高僧的旅遊書寫風格與特質。

最後王教授就「文學與生活的本質」提出個人的心得分享，她認為文學和生活是歡喜、自在與柔軟的，學術與修養可以同行、感受與思考不必偏廢，能夠在過程中體會無知與不足，並且學會欣賞人生的風景。

與會大眾在聆聽教授分享之後，紛紛給予熱烈的回響，並提議舉辦「法鼓山文學創作獎」，藉著文學激發更多的善能，共同成就更美好的法鼓文化和如來家業的延續與弘揚。

聖嚴書院/陳秋月報導