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法鼓文理學院 中華佛研所 首辦佛教禪修理論與實踐論壇 三大佛教傳承的禪師與學者深度對話 為佛法於現代生活中落實帶來啟發
【釋演曉／洛杉磯報導】為探尋禪法在現代社會的轉化與應用，法鼓文理學院漢傳禪學研究中心與中華佛學研究所，共同主辦「二○二六年佛教禪修理論與實踐論壇」，於八月八至十日在洛杉磯道場舉行，邀集漢傳、藏傳、南傳三大佛教傳統的禪師與學者，包括象岡道場住持果元法師、美國禪學院住持法曜法師、本淨之心基金會創辦人鄔金秋旺仁波切，以及近六十位學者、僧眾及義工參與。透過實修與學術對話，促進不同傳承彼此理解。 本次論壇的一大特色在於「理論與實踐並重」。方丈和尚果暉法師在開幕致詞時說明，此次論壇旨在將傳承數千年的佛教智慧，具體落實於現代生活中。為此，論壇以「三輪循環」模式進行：首輪由禪師帶領實修體驗，次輪邀請三位不同傳統的禪師分享個人實修體會、彼此對話，末輪則由學者與法師從歷史、語言、文獻及禪修體驗展開交流，讓學術研究與修行體證彼此參照。 論壇依序由法曜法師、果元法師及鄔金秋旺仁波切，分別帶領南傳、漢傳與藏傳禪法。法曜法師先以「觀佛」清淨內心，繼之以四無量心調柔身心，最終透過「觀呼吸」與「四念處」透視生命無常與無我的本質，引導大眾體會由粗而細的修行次第；果元法師則從放鬆身心出發，介紹隨息、數息、念佛、默照與話頭，並闡釋「默照」與「話頭」要領；鄔金秋旺仁波切透過大圓滿禪法，引導學員由寂止契入「本真心」。每場實修體驗結束後，三位禪師隨即從各自傳承與修行經驗展開對話，相互回應。 三場實修體驗結束後，進入綜合座談，分別由維吉尼亞大學宗教系副教授布朗（Erik Braun）、猶他州立大學歷史系副教授蘇爾（Dominic Sur）主持。第一場「跨傳統止觀對話」，首先探討不同佛教傳統應如何彼此理解。學者麥馬漢（David L. McMahan）指出，佛教自始即為多元並存的傳統；法曜法師則強調，判斷教法的關鍵不在語言形式，而在是否契合因緣、無我等佛法核心義理。討論並延伸至在家眾證果、頓悟與漸修、淨土義理等議題。 第二場聚焦現代禪修如何延續傳統並回應當代。法曜法師強調，傳統內部本存在差異，關鍵在誠實面對多元；鄔金秋旺仁波切認為，禪修既可運用於日常紓壓，也能指向究竟覺悟，兩者並不衝突；果元法師則分享漢傳道場以法器引導、動禪暖身等方法，協助現代人從身體經驗切入佛法核心。三位禪師雖方法各異，但皆指向同一提問，如何生動有力地傳達「覺悟」之義，仍是當代禪師共同面對之課題。
培育譯經人才 廣傳佛法智慧 法鼓文理學院開辦暑期漢語佛典課程 各國研究生切磋交流 增進解譯佛經的能力
【張曜鐘／新北報導】延續佛教千年來的譯經文化，促進東西方佛學切磋交流，法鼓文理學院於七月二十六日至八月十五日，舉辦為期二十一天的「二○二六暑期古典漢語工作坊」，由副教授歐慧峰（Matthew Orsborn）、東京大學湯姆．紐霍爾（Thomas Newhall）博士聯合指導，帶領十七名研究生進行實作，增進解譯佛經的能力。 籌備課程的歐慧峰老師表示，世界各地關於漢語佛典的課程相當少，為研究生設立的暑期研習，是文理學院獨有的課程。多年來，這個工作坊備受肯定，報名人數較前兩屆更為踴躍。今年研讀內容包括：與菩薩有關的大乘文學、近現代出家戒律、寺院運作相關文本等。 課程帶領學員走進文理學院圖書館，查閱各種版本的藏經、熟悉CBETA電子佛典的運用，並結合校勘學、語文學，透過小組討論，提昇學員的實作能力。紐霍爾博士表示，學員們都很優秀，一起專注閱讀文獻，更是難得的機緣。他期許學生未來能持續「深入經藏」，讓自己「智慧如海」。 來自紐約的學員Ben分享，自己很喜愛大自然，暑假後將進入文理學院生命教育學系就讀。因閱讀聖嚴師父的著作，讓他去年特別來校旁聽，感覺學習佛法很有意義，能幫助他人，更能理解自己。他謙虛地表示，自己只有一般中文能力，但既已認得漢語、又與漢傳佛教有緣，希望能進一步從佛經原典尋得智慧。 比利時根特大學博士生張龍宇說，由於和文理學院是姊妺校，所以同學推薦她來研修佛教文本。她覺得文理學院的環境，相當適合潛心做研究，尤其感謝歐慧峰老師籌辦課程，對於研究語言學的她來說，小組交流、茶禪體驗、園區參訪、故宮觀展等，都讓她獲得許多啟發。 文理學院表示，已連續三年舉辦暑期古典漢語工作坊，期盼接續歷代譯經師的大願，讓傳承智慧、慈悲的佛法廣為流傳，走進世界各地人士的心房。
踏實走上學佛之路 林其賢分享《學佛地圖》
【陳玫娟、陳逸慧／臺中報導】學佛路上，如何走上菩薩的學習旅程？八月二日上午，《聖嚴法師年譜》編著者林其賢老師的最新著作《學佛地圖─—從初發心展開的踏實旅程》，於臺中寶雲寺舉辦新書分享會，由法鼓文化編輯總監果賢法師擔任主持人，副住持果理法師、臺中蓮社常務董事吳省常老師、廣達電腦技術長張嘉淵等嘉賓與五百多位聽眾齊聚，聆聽林老師分享學佛的導航圖。 分享會一開場，果賢法師首先介紹《學佛地圖》的出版，緣於二十年前，林其賢老師為《人生》雜誌撰寫「般若方程式」專欄，經過多年的醞釀及彙整，搭配林老師繪製的八十八幅學佛圖表，今年終於與讀者見面。 「這本書成書的目的，是希望建立整體的學佛地圖。」林其賢老師回溯二○○六年四月，北上向聖嚴師父報告籌備聖嚴書院的情況，三個月後，即於當時的臺中分院開辦聖嚴書院首屆精讀班，並擔任授課講師，「這本《學佛地圖》，是二十年來與書院學員共同學習、探索的講學紀錄。」 為什麼要學習佛法？需用什麼樣的教材？如何出發及著手？林老師說明，《學佛地圖》從學習者最根本的提問出發，透過不同面向、不同層次的視角，系統性的整合，以「Why、What、How」三個W，帶領讀者探問人生的三個大哉問：生從何來？死往何去？生死之間，所為何事？ 林老師以書中的「從三法印到四聖諦」、「福慧二維學佛地圖」、「三學路上的三座大山」等圖表，說明學佛要在「諸法無我」的體證上下工夫，無論是修人天道、解脫道，都必須修福修慧、自利利他，而只有走在菩薩道上，才能成就無上正等正覺。 林老師鼓勵大眾，從「戒、定、慧」三學入手，展開「信、解、行、證」的學習步驟，不斷循環增上，最後以「迴向」收斂落實，真誠面對自我，掌握方法，即能踏實走在學佛之路。
法華鐘的故事(9) 迎請法華鐘回臺 ◎口述／施建昌．整理／胡麗桂 法華鐘鑄造完成，接著就是運回法鼓山，而此運送工程，仍委由老子製作所負責。依據契約，運送分為兩階段：從日本出關至基隆港的海運，由老子製作所負責；到了基隆港海關，由我們驗收接手，運回法鼓山。 針對法華鐘運送程序，製作所提供完整的操作手冊，包含吊裝、運送所需的各項數據──吊車高度、運輸車型、重量計算及保養等，我們就依照作業程序來執行。 當中最困難的，是將法華鐘安置於法華鐘樓。若是先建鐘樓，再迎請法華鐘，受限於鐘體龐大而鐘樓基地有限，操作有其困難，甚至可能無法順利安置。所以我們的做法是，先迎鐘、後建樓。 二○○六年一月二十二日，法華鐘運抵基隆港。出關後，沿途由信眾恭迎並誦念本師釋迦牟尼佛聖號，護送回法鼓山。抵達園區後，即以大型吊具固定鐘體，並以鐵箱封裝，防風雨及鏽蝕。後續再施作鐘樓基地工程，至同年八月二十二日鐘樓完工，始開箱上掛。 這個過程，由老子製作所全程協助，聖嚴師父也親自到場關心。能夠完成這麼大的工程，專案小組雖然感到欣慰，可是每走完一步，就要接著想下一步，因為每個階段都有新的課題。 約在法華鐘安裝後五、六年，我們發現撞鐘時，鐘體的軸心會隨之晃動，正常應為滾動，而非上下、前後搖擺。發現問題後，仍請老子製作所前來檢視、研討，確認問題出在懸掛中心材質及潤滑系統不夠完善，後來就把整個系統拆卸，重新改良。 隨時留意狀況，發現問題而及時處理，這是維護這口千年法寶應有的態度。尤其法鼓山位於臺灣北海岸，依山面海，鄰近溫泉，環境中含有硫磺氣，易使青銅生銅鏽。其實我們當初選擇青銅，就已預期會生銅鏽，而這個銅鏽色，恰好可與園區建築屋頂的色澤協調一致。 只是過程比較辛苦，因為園區的環境對法華鐘是陌生的，銅鐘色澤會隨時間變化，有時這裡綠一點，那邊深一點。而這個自然的變化，要不要處理？處理會不會麻煩？會不會影響到法華鐘？會的。目前採取的方式是順其自然生銅鏽，等到銅鏽布滿鐘體，形成完整保護層，便可穩定了。 【法鼓書齋】 ■《人生》雜誌517期9月號
讀《法華經》，走上成佛之道 《法華經》被譽為「諸經之王」，是漢傳佛教影響深遠的重要經典，千百年來廣為讀誦、受持與信仰，也引導無數學佛者理解佛陀本懷，建立成佛的信心。 《法華經》二十八品，每一品皆有其深意。本期選取〈方便品〉、〈譬喻品〉、〈信解品〉、〈化城喻品〉、〈提婆達多品〉、〈安樂行品〉、〈如來壽量品〉、〈常不輕菩薩品〉、〈觀世音菩薩普門品〉及〈普賢菩薩勸發品〉等十品，帶領讀者掌握經典要義，也看見一條從理解、相信到實踐的成佛之道。 從火宅、化城的譬喻，到提婆達多蒙佛授記、龍女示現成佛，《法華經》一次次打破我們對「誰能成佛」的想像。常不輕的恭敬、觀音的慈悲、普賢的行願，更讓成佛不再是遙遠的目標，而是從當下每一次待人處事開始。果慨法師、羅財榮、張敏美分享，《法華經》如何走入他們的生活，轉化各自的生命。 「人生Podcast」邀您與果毅法師一起回望不同年代的農禪寺，聽見「歲月靜好」背後，那些不易被看見的故事。「焦點話題」東初禪寺監院常華法師受邀參加第三屆慈心大會（Metta Convention），從僧團制度、托缽行腳到跨傳承交流，看見佛教在西方社會的當代實踐。 （每本200元，訂閱一年1990元，另有特惠專案，請見人生雜誌） ◎歡迎加入《人生》雜誌facebook |
