淨心淨零．祥樂豐足 調心篇(2)

拭去煩惱 現清淨智慧

智慧如鏡子，煩惱如塵土，鏡上蒙塵是愚癡，拭去塵埃現智慧。

◎聖嚴師父

一切事，一切現象，一切人有不同的位置、立場和不同的環境，但對自己的感覺而言，不要當作是和自己有衝突或無衝突。這種感覺愈減少，見到的世界愈和諧。

「你家有事，他家有事，我家沒事」，我曾經用這三句話疏導你我他之間的問題。雖然有你我他的分別，可是自己不生煩惱，這是菩薩的心境和心量。我們雖不是菩薩，但是也可以學習、模仿。他家有事，幫助他；你家有事，幫助你；但是自己沒有事，自己所做的，都是為了你、為了他。用這種心態，多關懷他人，則會減少與他人起衝突或矛盾的機會，較不會產生煩惱。

貪瞋癡是「我執」的表現

貪瞋癡是你我他的具體表現。所謂你我他，其實就是「我執」。有「我」才知道有「你」、有「他」、有「我希望……」、有「我不希望……」等念頭。

一般勸人不要貪、不要瞋的人，若要他本身完全不貪不瞋，是很不可能的。若能完全不貪不瞋，就是聖人。若以聖人的尺度期許是對的，卻不必要求他人或自己都是聖人。

凡人即使不貪財，也貪名、利；不貪名、利，也貪五欲，身體是依五欲而生存，既然生在欲界，未真正入定或解脫時，對於色聲香味觸任何一樣，無不是貪。一般人貪五欲，修行的人，即使修苦行不貪求五欲，也有貪，貪的是聖果、聖位。得解脫，才真不貪。

對於不喜歡的人、物或環境等，欲離不能離，想要而得不到，就有瞋心。這和身體與觀念有很大的關係。身體和生活是密切相關的，對生活有利的就貪，貪不到就瞋。對自己身體有利的，不希望離開，強迫離開，便起瞋心。與自己的名利起衝突，和自己的想法不一樣，生不歡喜心，也是瞋。

以色身修行，才能成佛道

清淨心也是智慧的佛心。煩惱心使我們痛苦，使我們生生流轉六道中。煩惱心愈少，投生的層次愈高，智慧愈增長。智慧如鏡子，煩惱如塵土，鏡上蒙塵是愚癡，拭去塵埃現智慧。六祖惠能大師到五祖弘忍大師的道場時，曾發生一個故事：

五祖將入涅槃，欲傳衣缽，便命弟子們各作詩偈一首。大弟子神秀在牆上作一偈：「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」其意是將心的煩惱去除以顯現智慧。五祖看了這首偈，令弟子們點香勤念熟記，會有很大的功德。

六祖另作一偈：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃？」他認為菩提本來沒有樹，心也沒有鏡，既無樹也無鏡，不會有塵埃，也不必拂拭，這種境界更高。

但是，法身應依色身修，要以血肉之軀的色身修行佛道，才有可能開悟、解脫、成佛，所以身體是很重要的，它是修行的工具，也是煩惱的淵藪。

（選自《禪與悟》）

認識中華禪法鼓宗⑦

四眾傳法 共創人間淨土

在二十一世紀的今天，能聽聞二千六百年前佛陀的教法，來自一代又一代的佛弟子，將聽懂的、學到的佛法，努力傳播給需要的人。由此可知，傳持佛法，也就是傳法，是佛法能永住的重要關鍵。對法鼓山而言，傳法還有一份承先啟後、復興漢傳佛教的使命，以及讓法鼓山的理念傳持普及、利益普世大眾的責任。

法鼓山所傳承的法統──漢傳佛教中的禪宗，尤其重視傳承。從佛陀開始，到菩提達摩已傳了二十八代，中國禪宗以菩提達摩為第一代，到了第六代六祖惠能之後，開展出五家七宗。聖嚴師父傳承其中的臨濟宗、曹洞宗兩大法脈，二○○四年創立了中華禪法鼓宗後，隔年即於農禪寺舉行傳法大典，將承接法脈、傳持佛法的任務，交付給十二位法子。此外，師父長年於西方指導禪修，在十二位法子之前，已將可獨立帶領禪修的任務，授予六位東西方法子。

傳法不只是法子的工作，師父曾在二○○五年的傳法大典上說明，傳法是一項責任，「只要運用佛法、傳持佛法、弘揚佛法，擔當任務之後就是法子。」二○○九年二月三日，師父捨報示寂，隔年起，每年師父圓寂週年之際，法鼓山僧團都會舉辦「傳燈法會」，海內外四眾弟子齊心持誦〈傳法偈〉：「永傳無盡燈，紹佛大悲行；宗奉嚴師教，風宣法鼓聲。」共願接法傳法，一起發揚法鼓宗風，共創人間淨土。

（文／編輯室．圖／本刊資料）

農禪寺初階禪七心得

心想多快，身體就跑多快

◎曾獻興

歷經八天七夜禪修的洗禮，深刻感受到一個全新的自己，內心充滿法喜。

第一天報到時，心中既期待又忐忑不安。當天下午第一支香坐下來，身心感到無比自在放鬆，還自認是一個好的開始。誰知到了第二天的第三支香，身心漸漸緊繃，無法放鬆，妄念排山倒海而來。不禁在心中自問：「為什麼與平常隨喜練習時完全不一樣呢？」這種對抗與糾結，反而讓身心更加無法鬆綁。

到了第三天早上，甚至萌生想放棄離開的念頭。幸好團體小參時，向法師請教呼吸不順、頭部脹痛的問題。法師建議調整蒲團坐姿的高度，並提醒我「以放鬆為主，呼吸為輔」來自然調節。依照法師的建議調整後，身心頓時放鬆了許多，呼吸一順暢，心也就安定了下來。雖然腿依然又麻又痛，妄念也照樣浮現，但此時的心不再強力對抗，而是能夠清楚照見，不讓它擴大蔓延，進而安然處之。

這次跑香中，有一個非常特別的經驗。因為膝蓋舊疾，對跑步一直有心理障礙，不敢跑得太快。但這次法師引導禪眾：「心中不要有罣礙，要放輕鬆。你心裡能有多快，身體就能跑得多快。」在法師循序漸進的引導下，身體竟然真的開始加速奔跑。那一刻，真有微風吹拂的清涼感——如風般輕快奔馳，那是一種非常奇妙的體驗。

當然，晚上睡覺時，膝蓋依然痠痛，甚至疼到從夢中醒來。神奇的是，彷彿聽見法師敲著木魚聲，一聽到那清朗的聲音，趕緊從朦朧睡意中起身，攝心打坐。

自由香的時間，可以在大殿或戶外經行。在經行一段時間後，我漫步到大殿外觀察一棵流蘇樹。起初注意到樹上綻放的白花，接著看見嫩綠的新葉，隨後又看到有些樹葉枯萎、有些飄落歸根，滋養泥土。

這幅景象，讓我想到人生的生老病死。仰望藍天白雲，更體會到人與樹木在天地間的渺小。那一刻，向內觀照，期許自己在修習佛法的正道中，滅苦斷集，照見本來面目。正如《金剛經》偈語所言：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」

英文禪一心得

塵世和共修的美麗對照

◎Apple Florence

走進德貴學苑的十樓，第一眼覺得空間有點小。蒲團一個挨著一個，不禁想：這麼擁擠，大家真能各自安頓下來，好好深入禪修嗎？

不過，聽法師說，聖嚴師父當年在簡陋的小房間裡修行，念頭一下就翻轉了。比起師父六年閉關，我們有冷氣、又沒有蚊蟲打擾，真的太享受了。這麼一想也就放鬆下來，安心坐上蒲團用功。

這次禪修最難得的是，禪眾都是來自不同國家、彼此不相識的人，那份共同的安靜，為大家建立起一種深刻且不言而喻的連結。很感謝法師善巧引導，帶著我們慢慢放下身體的緊繃和心裡的不安，那份平靜也久久留在心裡。

除了從「嫌空間小」到「心生感恩」的轉變，還有一段讓我印象很深的經驗，是在騎樓經行時。我們安靜地一步步走著，路人好奇地問：「你們在做什麼呀？」這時候，幾位義工自然地上前，一邊輕聲回應對方，一邊讓經行隊伍持續。沒想到，這個小小互動竟成了深刻的一堂課，在守護禪眾的用心裡，喧鬧的塵世和安靜的共修，成了一種美麗的對照。

經行時，外界好奇的目光就像一面鏡子，提醒我們：在每天的紛擾裡，該怎麼守住內心的安定。我也真切體會到：真正的修行，不一定要有一塵不染、與世隔絕的環境。它教導我們，怎麼在境界出現時穩住自己，把正念帶進喧鬧世間。

最讓我感動的，是看見大家一起向善的力量。一邊是滿室形形色色的人，認真地找回內心的平靜；一邊是默默守護的義工和法師們，把一切安排得妥妥貼貼，讓每個人都能無後顧之憂地用功。發心奉獻者的付出、安坐用功者的精進，都是算不清、量不出來的，這些都是無價的珍寶。

當我重新走回紛擾的世間，心裡滿是感恩。德貴學苑Degue Branch，發音就像英文The Great Branch（美好的分院），在此度過美好的禪一，我滿心歡喜地把這份感動帶回了生活裡。

青年禪二心得

與自己的習慣拔河

◎葉寬得

回到家的第四天，思緒總算沉澱下來。禪二的點點滴滴，又浮現在腦海中。

第一天，常震法師說：「這兩天禁語，不跟別人對話，也不跟自己對話。」語句簡單，要落實卻不容易。不跟別人對話簡單，不跟自己對話，像在與習慣拔河。只要察覺妄念紛飛，提醒自己「回來」，其實就在跟自己對話了。

打坐時習慣閉眼，較容易專注，卻更容易昏沉和起妄念。一察覺到這些狀況，就微微張開眼，看清楚自己身在何處、正在做什麼。然而這一提醒，又跟自己說了話。為了不再落入對話中，馬上回到數息上。

「不斷收心、攝心，把心收回來。」這次法師讓我們「聽」聖嚴師父開示錄音，而不是看影片字幕。這是我第一次專注聆聽師父的語氣、聲調與用詞，不被字幕牽著走，或許這也是收心、攝心的過程。

「心隨境轉叫『攀緣』，攀緣心在，不能真正用功得力。」師父用開電視、找人聊天來舉例。其實我經常這樣做，只為填補心中的無聊與空虛，還有一年去旅行好幾次，想把工作的辛苦與不開心一掃而空，但每次回來，苦又回到原位。原來我的苦從沒有離開過，只是換了風景。

師父還開示：「佛在心中，佛在口中，佛在我們的行為中。」想起前兩天雨後，蝸牛紛紛出現，有時候爬到路上，一不小心就被人踩到。那天，和朋友散步時看到一隻蝸牛在路中央，她毫不猶豫地將之移到草叢裡，舉手之間救了一條生命。朋友不是佛教徒，但從她身上，看到師父所說「佛在行為中」。

兩天的感受，無法用三言兩語概括。很多話好像懂了，又好像還沒懂，只能暫時留在筆記本裡。感恩一切因緣。