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從體悟無常 到實踐永續 法鼓文理學院、心靈環保學習中心合辦講座
【本刊訊】呼應「淨心淨零」的願景，法鼓文理學院心靈環保與永續發展碩士在職學位學程，於三月十五日、二十二日、二十八日，與心靈環保學習中心合辦「無常與永續」系列演講，從環境（Environmental）、社會（Social）與治理（Governance）三面向，探討如何以佛法智慧回應時代挑戰，並將心靈環保落實為永續行動。
三月十五日，首場講座由果禪法師與詹場教授主講。果禪法師從大環境（地球）、小環境（人類）到微環境（心靈）三個層次，解析環境無常的樣貌，並對應「成住壞空、生老病死、生住異滅」的無常四部曲，引發現場五十多位聽眾熱烈討論。法師也以自身面對疾病、實踐零廢棄的生活經驗，鼓勵大家從感恩、知足與轉化出發，活好每個當下，為後人留下宜居的地球。詹場教授則點出這場系列講座的核心：「無常，讓我們看見改變；永續，引導我們走向行動。」從體悟無常到實踐永續，其實就是在生活中落實佛法。 三月二十二日，由楊蓓特聘副教授與池祥麟教授談「社會無常與永續」，分別從心理學與商管領域切入，帶來截然不同卻相互呼應的觀點。 池教授從全球局勢談起，指出氣候變遷、資訊失真、貧富差距與地緣政治升高等風險交織，企業與個人都應積極尋找回應社會與環境問題的「雙贏」契機。他強調，永續能否真正落實，關鍵在於培養慈悲與智慧，因為慈悲心讓人能真正理解他人與社會的需求，而智慧心則讓人在紛亂中看清方向，找到解方。 楊老師則將永續議題拉回個人的生命經驗，指出我們的食衣住行都與環境變遷息息相關，也都牽涉人的內在動機。她以「行走江湖」形容現代人面對風險社會的處境，認為真正的韌性來自於透過反思、自我理解與內在整合，慢慢安頓身心。楊老師也提醒，永續不是否認無常，而是在無常之中，仍願意做出照顧自己、他人與環境的選擇；而這樣的選擇，正根源於人的願心與內在動力。唯有誠實面對自己，在生命起伏中培養安定與開放的心，慈悲與智慧才可能真正長出來。 系列講座第三場於三月二十八日登場，由校長陳定銘與副校長果鏡法師主講「治理無常與永續」，從治理層面探討如何在變局中建立具責任感與前瞻性的永續實踐。 僧大自覺工作坊 將感動轉為生命智慧 ◎釋常格（法鼓山僧大女眾學務長）
為了讓「生命自覺營」的同學們在營隊結束後仍能持續親近佛法、彼此交流，僧大從二○一九年開始規畫自覺工作坊，並於法鼓山海內外道場巡迴舉辦，不僅邀請自覺營的學員回來相聚，也開放給對自我覺察與生命成長有興趣的青年朋友參與。透過共學與交流，希望幫助學員在日常生活中培養觀照身心的能力。 不同於一般講座形式，工作坊強調體驗式學習。課程設計會因講師而異，但大致是結合影片欣賞、互動活動、小組討論與分享，讓學員在參與過程中觀察自己的身心狀態，實際體驗佛法在生活中的應用。 今年首場自覺工作坊在林口分會展開，接續於港、澳、新加坡等地舉行。在林口分會的課程中，演授法師和我嘗試將佛法與認知心理學結合，引導學員觀察「想法、情緒、行為與身體反應」之間的關聯。透過這樣的練習，帶領大家逐漸理解佛法所說的五蘊——色、受、想、行、識，其實就是每天生活中不斷運作的身心活動。 透過這些體驗活動，希望學員明白，佛法修行並非遠離生活，而是回到生活中，從一念一行開始，不斷修正自己的身、口、意三業。當我們能覺察自己的感受、念頭與行為時，修行便在當下自然展開。 回想自己一路沒有離開佛法，其中最大的關鍵，是當時自己報名了每週兩小時的佛學班。在那裡，我認識了許多同行的善知識，一起學佛、一起做義工，雖然過程中有進有退，但始終有人拉著，讓我沒有真正遠離或遺忘。因此，在工作坊最後，我送給青年們四句修學提醒： 親近善知識 聽聞正法 當我們親近良師益友，持續聽聞正法，並在生活中反覆思考與實踐，佛法便不只是一次活動中的感動，而會慢慢成為照亮生命的智慧。 期許自覺工作坊能提供一個加溫學習與交流的平台，讓青年在彼此陪伴中發起延續學佛的行動，將佛法落實於日常生活，走在修慧培福的道路上。
二○二六生命自覺營學員心得 冰水中，體會到感恩 ◎陳寬樂（馬來西亞） 抵達法鼓山時，受到法師與菩薩們熱情迎接後，隨即與素未謀面、來自不同國家與生活背景的同學，一起休息、起床、上課、過堂、打掃，作息非常規律。 每次過堂、上課、聆聽聖嚴師父影片開示時，都會提及「感恩」，提醒我們感恩成就這口飯的眾因緣、感恩義工菩薩的付出、感恩祖師大德和諸佛菩薩。「感恩」聽了很多天，算是聽明白了，但到底什麼是感恩？還是不太確定。 第九天早齋後，我到大寮詢問是否需要幫忙？一位法師請我去洗菜區看看，便走到幾位老菩薩面前詢問。「啊，你要幫忙喔？那你幫忙刷這些裝菜的籃子吧。」老菩薩的語氣很平常。 營隊期間，只要出坡後有多餘時間，我都會到禪堂的洗碗區支援，那裡使用的是溫水。基於這個經驗，自信地拿起刷子，把手放進洗刷盆。「啊，可能他們沒調好水溫，我來調成溫水。」調了之後，還是冰水，好吧，就直接洗了。 過了三十分鐘，終於把籃子刷乾淨，雙手已非常冷，但身上卻大汗淋漓。轉過身再問老菩薩：「我能幫忙洗這些菜嗎？」「哦，你還要幫忙喔。那你站中間，我洗好了，你再洗一輪，撈過去就好。」 跟老菩薩們聊家常，隨口問了一句：「菩薩，你們每天都這麼洗嗎？」「對啊，每天都有人要吃飯啊。」很平和的語氣，但不知道為什麼，聽完後，我的視線變得模糊，「可是水那麼冷……」不清楚哪個瞬間，自己已淚流滿面，「這樣子，菜才不會不新鮮啦！」老菩薩說。 我沒再發言，默默地洗菜，但內心是清明的。每每把菜浸入水中，冰水不斷地刺痛雙手，心裡想著：原來我坐在齋堂喝熱湯時，這些菩薩的雙手還需要泡在冰水裡。 四個大水槽內都是冰水，由於水是不同時段裝入，冰的程度不太一樣。光是感受其中細微的溫差，已覺得非常滿足，甚至對我來說，盆裡裝的已是溫水。 至於淚水，是為冰得刺痛的雙手而流嗎？我想不是，猜想那一刻，我已用身心體會到感恩為何，何為感恩。
法華鐘的故事(4) 與日本老子製作所締約 ◎口述／施建昌．整理／胡麗桂 其實在完成日本、韓國及中國大陸三地鑄鐘廠考察後，我於某次私人行程之便，又再次拜訪日本老子製作所，因覺得他們各方面的條件較充足。這次造訪，問了許多技術性問題，隨後與製作所的總經理一起用便餐。 記得首次偕同法師拜訪，總經理招待我們每人一客約千元日幣的餐盒。這回我獨自前往，他請了一碗日幣四百元的拉麵。事後則告訴我：「你第二次來的時候，我以為你是『間諜』，意在蒐集製鐘know-how，所以僅招待你一碗四百元的拉麵。」原來那碗麵背後居然有故事的，很有趣。 當時我請教他：「你覺得我們這口鐘怎麼樣？」「你們在臺灣做過哪些鐘？」又問：「如何計算鐘聲的基礎頻率？」「鐘體的金屬調配比例？」及「鐘形的設計公式？」當下他睜大雙眼，好像我真是「間諜」似的。不過他也坦言，最大的顧慮仍在於鑄刻整部《法華經》。當時老子製作所並無承接意願，直到來臺參訪法鼓山才改觀，正式參與報價。 在三地鑄鐘廠完成報價後，專案小組便向師父舉行簡報，將各方鑄造廠的鑄鐘環境、條件，以及鑄造風格和品質，逐一分析，再提出我們的首選方案，請師父決策。師父沉思片刻，想了一下，指示往日本走。這是師父決定的方向。 方向確定後，我們並非立即發包，而是透過書信，與日本老子製作所協商經費。因為我們的經費來自十方信施，能夠減省一點總是好的。他們的總經理說，日本人製鐘，從不談價格的。卻也回饋，在他任職總經理的數十年間，承接全球製鐘專案，往往需要交際應酬，唯有金澤的永平寺及臺灣的法鼓山，不願意、也不需要應酬。因此他們很認同法鼓山是千年道場，也很願意製作法華鐘，只是鑄刻整部《法華經》的難題，亟待盡力克服。 如此協商近三個月底定。二○○四年五月十一日，老子製作所社長及總經理等人專程來臺締約，我方代表為當時僧團副都監果廣法師。從此，專案進入鐘體設計與鑄造工程。 【法鼓書齋】 ■《人生》雜誌512期4月號
當僧侶遇見氣候行動家 極端氣候頻仍，災難與衝突此起彼落。我們常以為，唯有更多科技、資源與政策才能解決當前的危機；但真的是這樣嗎？ 2025年10月，美國法鼓山佛教協會常濟法師與多明尼加共和國總統府顧問丹尼爾（Daniel Abreu Mejía）、Nuwat環境研究與教育機構創辦人里姆（Reem AlMealla），以及來自紐約的城市園丁亞歷克斯（Alex Epstein）、奧勒岡州立大學氣候教育員謝法莉（Shephali Patel），來到臺灣，走進法鼓山，與僧伽大學學僧交流。 這些每天與土地打交道的農夫、在極端海域潛水的海洋生物學家、穿梭於聯合國談判桌上的代表，分享他們走上這條路的生命轉折，也帶領我們看見：無論是選擇出家修行，還是投身環境行動，其出發點往往來自一份深切的關懷（Care）。當人願意重新關懷土地、眾生與彼此，氣候變遷便不再只是遙遠的新聞議題，而成為我們每一個人都必須回應的生命課題。 此外，本期新專欄「禪心相對論」精選聖嚴師父的禪修開示，幫助我們在有與無、善與惡、生與死等相對概念之中，學習以中道智慧安住身心；「佛法療育之道」則由具有公共衛生專業背景的常悅法師，帶領讀者重新思考現代醫療迷思，找回身心健康的主控權。 （每本200元，訂閱一年1990元，另有特惠專案，請見人生雜誌） ◎歡迎加入《人生》雜誌facebook |
