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開山20有大願力 【理念方向篇】（上） 協助全人類開發寶山 法鼓山的理念和功能，是協助全人類開發自心慈悲與智慧的寶山。 ◎聖嚴師父 開山的意義，有兩個層面。第一，向教內外宣告，法鼓山已落成，歡迎廣大的社會大眾來此接受淨化心靈的教育。但是下一步要做的就是，當社會大眾來到法鼓山，如何讓他們接收心靈淨化的理念，如何體認心靈淨化的方法，這就要靠我們規畫出一系列課程有層次地引導。法鼓山，不是一個觀光旅遊的景點，而是世界佛教的教育園區，如何真正發揮此一功能，需要我們僧俗四眾共同思考策畫。 第二，向國內外宣告，法鼓山的理念和功能，是協助全人類開發自心慈悲與智慧的寶山。這層意義，已在落成開山系列活動之中做了部分的呈現，但這只是一個開端，開啟我們和國際的接觸，也讓國際人士了解我們。 著力三大教育 推動四種環保 我們在落成大典中所展示的和諧、親切、禮貌、有規律、有威儀，即四種環保運動的落實，不僅要持續下去，更要普遍地推廣宣導，深入社會各階層。這才是一個好的開始。 四種環保的著力點在哪裡？即「大學院、大關懷、大普化」三大教育。此三大教育不是各自為政，乃是三個連體的嬰兒，彼此生息相通、共生共榮。 我們的大學院教育，目的不僅是造就學究式的讀書人、學者，乃為大普化、大關懷培養專業人才，厚植大普化、大關懷的實力基礎。我也期許在法鼓山體系中的每一位僧俗四眾，都是大學院教育的支持者與參與者，也都是從事大普化及大關懷教育的當然成員，否則建設人間淨土，便會淪為空洞的口號。 三大教育與四種環保，二者互為體用，乃是一體的兩面，唯有以三大教育為著力點，來推動四種環保，才是真正實踐和推廣法鼓山的理念。 堅持實踐理念 法鼓山永存在 有人說︰「聖嚴法師是法鼓山的創始人，是靈魂人物，但他已垂垂老了，不僅一生多病，近年來也連連發生大病，一旦他往生了，法鼓山這個團體還能繼續存在嗎？」 我想告訴大家，釋迦牟尼佛八十歲涅槃，孔子尚不到八十歲，耶穌僅三十三歲，因為他們有弟子門徒忠心服膺他們的身教言教，實踐宣揚代代不絕，所以他們的教團和道統也與世常存。佛教是以佛所說的依法住、依律住，等於依佛住。律，是僧俗四眾的生活規範；法，是修行的觀念和方法。釋迦牟尼佛涅槃以後，他的弟子五百羅漢結集他的法藏、律藏，而由僧團實踐他所訂下的生活規範及自利利人的正法，使得佛教一代一代地往下傳。如今，距離世尊住世的年代，已近二千六百年了，但是佛的觀念和方法，卻仍舊遍傳著當今的全世界。 法鼓山的存在，不是依靠硬體建築物的雄偉，也不是依仗堅強的組織和精明強勢的領導人，而是我提出的理念，大家是以理念的認同和實踐推廣而進入法鼓山，所以大家不必擔心人亡政息，只要尚有僧俗弟子堅持實踐法鼓山的理念，法鼓山便會永遠存在。即便已經無人推廣，只要有一位聖嚴法師曾經倡導的人間淨土、提昇人品和四種環保，有人根據文獻推行，法鼓山又會出現。 因此，我們共同的理念才是法鼓山的靈魂，只要你們自己對法鼓山的理念有信心，這個團體便會因你們而存在、光大。 （選自《法鼓山的方向：創建》） 開山觀音的一路守護 在法鼓山園區大殿後方的山丘上，安坐著全山最早的觀音像──開山觀音，聖嚴師父稱其名為「開山」，感恩觀音菩薩一路守護法鼓山從無到有、篳路藍縷創建的歷程。 早在法鼓山未出現前，山上便有一座金恩寺，大殿內供奉的即是五公尺高的開山觀音。一九八九年，年事漸高的金恩寺住持全度法師在觀音像前，虔心誦持〈大悲咒〉，祈願能有一位福德、智慧、悲願兼具的大德來接續法務。 幾乎同時間，聖嚴師父也在北投農禪寺，帶領弟子們持誦〈大悲咒〉，祈求早日覓得土地，解決中華佛學研究所辦學空間不足，以及農禪寺因列入保護區，隨時可能搬遷的困境。誠然，觀音菩薩聽到了雙方的祈願，數日之間，不可思議的感應過程，引領尋人覓地的雙方有了接觸，成就法鼓山的開山因緣。 建設的期間，開山觀音暫奉於山上的臨時觀音殿，守護日以繼夜的建設工程。原觀音像為玻璃纖維塑造，為求永久保存，二○○四年以青銅翻鑄，並供奉在園區的最高點。左手握淨瓶、右手持柳枝的開山觀音，坐守法鼓山，俯視人世間，遍灑甘露，為眾生帶來清涼的智慧，以及平安的祝福。（文／陳玫娟）
【禪七心得】 懺悔感恩，觸動菩提心 ◎楊寬勉 禪七報到當天，同修開車送我去臺北車站集合，過馬路時，我卻闖了紅燈，差點被一輛車撞上。因為我在視線死角，根本沒看到來車，幸虧司機眼尖緊急煞車，才毫髮無傷。然而，當下的我竟渾然不覺，直到看到這一幕的同修，氣急敗壞地打電話給我，方驚覺事態嚴重。 這個驚險的場景，在禪修前三天不時浮現腦海，讓我深深反省。因此，禪七第一天起，我便懷著無比的感恩，能平安參加禪七，是莫大的福報；若能堅持到最後，對我而言，就是最大的喜悅。 禪七的前三天很難熬，尤其是每天晚上的自由時間，我抱著「跟腿痛拚了」的想法，選擇繼續精進，練習打坐五十五分鐘。第二天練習時，腿痛居然擴散至全身，不只腿痛，從頭到腳，整個人都被痛包圍，並且冷汗直冒。讓我不得不放腿，沮喪不已。 歷經第一、二天的不順利，接下來第三天之後，聆聽聖嚴師父一連串完整而深入的影片開示，試著與腿痛共處，學習接受它，並將注意力放在方法上。從第四天開始，如同師父所說「山中無日月」，身心愈來愈輕鬆自在，有時打坐，感覺全身非常舒暢，輕飄飄地。不過，謹記師父的提醒，不執著好壞，記得放鬆、再放鬆，回到方法本身。 每日五次，師父深入及重點式的開示、法師的補充說明，加上七天紮實的禪修練習，更能領會到禪修就是體驗的過程，並且深刻感受到菩提心的力量。特別是在慚愧與懺悔禮拜，以及感恩禮拜中，內心一次又一次地被觸動。 由衷感謝父母、家人、師長、親友等，成就今日的我，乃至感謝生命中曾經與我擦身而過的每一個人。這份慚愧與懺悔、感恩提醒我：不要總想著去改變或檢討別人，應期許自己：每一天都能用更柔軟、更包容的心，去面對生活中的人與事，讓慈悲與智慧落實在每一個當下。 【柏林禪三心得】 小細節中，有溫柔力量 ◎陳一歐(法國) 這次能參加禪修活動，實在是許多因緣巧合促成，彷彿一切水到渠成。我本身對禪修所知甚少，幾乎是從零開始，但或許正因如此，這趟旅程反而更顯珍貴。幾個月前因緣際會接觸到聖嚴師父和法鼓山，讀了一些相關的書，發現師父和法鼓山所提倡的理念，和我的思考方式與生活態度非常一致，沒有刻意尋找，卻剛好走到了一條相同的路上。 原以為禪修會是知識性的學習，但實際參與後，更像是對自己的確認與印證。在禪坐的過程中，驚訝地發現，自己竟能在初次練習時就進入一種沉靜與專注的狀態，這讓我深切體會到：原來禪修並非遙不可及，而是一種我們本來就擁有的生命狀態。 課程中也學習了吃飯禪與行禪，讓我開始思考：如果能將禪修帶入日常，那麼吃飯、走路，甚至等待的片刻，都可以是修行的時機。從這個角度來看，這次的禪三不只是禪坐練習，更是將「生活禪」落實的全方位體驗。 此外，還有一個意想不到的收穫：那就是觀察到果幸法師在日常生活中展現出的心念與行動。舉例來說，法師會細心地將食品包裝折疊、綁起來，以便大幅減少垃圾體積；法師在許多小細節中處處為他人著想，無論是言談間的關懷，或是默默的協助，都讓我深受感動。這些不是刻意的教導，而是身教，是一種無聲的法門。對我而言，更是一次生命觀的翻轉。 我也試著將這份體會帶回生活，讓自己不只是「多做點好事」，而是真正「帶著愛」去做每一件事、對待每一個人。這份溫柔而堅定的力量，是我此行最大的禮物。 感謝這段時間與法師、法鼓山柏林聯絡處負責人及同行禪眾的共修，讓我感受到禪不只是方法，而是一種活出來的智慧與慈悲。願將這份寧靜與覺察，繼續帶入我的生活之中，也願與更多人分享這份由心而起的清明。 【初級禪訓班心得】 身體真的放鬆了！ ◎卓千亭 幾年前接觸法鼓山，就知道禪修是法鼓山的寶。很多人都說禪修好，到底好在哪裡？抱著疑問，報名了護法總會海線分會的初級禪訓班。 一上課，法師就說：「現代人很需要禪修！」現今社會資訊爆炸，每天接觸那麼多訊息，容易導致身心不安，無法專心。法師接著介紹打坐的姿勢、手怎麼放，還有呼吸，這才知道──原來打坐不只有盤坐，可依自己的身體狀況，選一個舒服的坐法，即使坐椅子也可以。練習過程中，每當動作有誤，學長們就來關心：「阿彌陀佛，菩薩是這樣做喔！」適時的示範指導，緩解自己不少緊張。 跟著法師的教導，放鬆自己的肌肉，從頭到腳掃描，再隨著呼吸，身體逐漸地放鬆下來。第一次打坐，身體真的放鬆了！但分不清楚自己是想睡覺，還是放鬆？很喜歡法師教的八式動禪，動一動就不昏沉，動作簡單又可以放鬆，慢慢做，就可清楚當下的感覺。 第二天法師教的數息法，特別有印象。吐氣時，第一下數一、第二下數二……一直到十，再從頭數。早上練習時，吸吐之間起了妄念：午餐吃什麼？外面下大雨，回家怎麼辦……下午再練習，總算可以連續數三個十。法師說，有妄想是正常的，不要去理它，專注現在的感覺。這是我覺得最難的地方。 幸好，共修力量大，每次撐不下去時，都會想：再忍忍，法師還沒敲引磬，不要影響其他同學。如果在家裡，我一定會懈怠，撐不下就放棄了。感恩法師的教導，還有學長、義工菩薩們時時關心和協助。感恩！ |
