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在雪梨感受師父拓荒的悲願 編按：
願為眾生帶來平安 ◎釋演千 五月十四至二十七日，我們隨著果傳法師、演坦法師一同前往澳洲雪梨，能在異地分享漢傳禪法，是一件難能可貴的事。這背後有許多前人的努力，自己能成為因緣中的一分子，很榮幸也很感恩。 活動過程中，深刻感受當地菩薩們的用心。進行關懷員培訓、念佛禪時，感受到一股齊心的力量，眾人以全生命來參加一場分享、投入一句佛號，珍惜的心意，讓共修有了更多感動與回響。來自不同背景的菩薩，因佛法而相聚，團體雖小，卻承載了許多人的願心。有位菩薩分享，彷彿重溫三十多年前跟隨聖嚴師父學習禪法的時光。 在雪梨，特別容易感受到這顆初心——一顆承繼師父大悲願力的心，是向內探尋，也是向外接引。在禪修關懷員培訓的結業儀式上，法師贈送每位關懷員一盆多肉植物，象徵以堅韌的心適應不同環境，即使身處貧瘠，仍能茁壯生長。這份小小的祝福，也呼應著每位菩薩的發心——在艱困中，以智慧與慈悲走出一條菩薩道。 而自己，也慢慢了解師父隻身到西方拓荒的心情，那是一種使命，肩負著如來家業，使佛法在不同國度開枝散葉。這趟行程的其中一天是參訪雪梨大學，正逢畢業典禮，我們走到師父曾演講的禮堂，大門未開，仍能透過門縫與窗戶看到當中的場景。據說當年有七百多人出席聽講，平日在分會舉辦活動，邀請到三十人已屬不易，這麼多人到場，背後有多少因緣在成就與護持？今天的我們，踏在往昔的因緣之上，隨著前人的行跡，走出漢傳佛教更廣闊的道路。 走在雪梨的街道上，從古老的皇室建築物、原始的文化遺址、新穎的現代設計中，感受到一種開放、亦古亦新的氣息。這是一片多元文化相互融合、接納、流動與包容的土地，漢傳佛教的核心精神也是如此。但願這裡的繁華，能接住失落的心靈；願這裡的包容，能喚醒眾生的慈悲；願這些難得的因緣，能讓佛法在澳洲寫下更多的篇章，為眾生帶來更多的平安。 夢土中找人間淨土 ◎釋演宥 澳洲悠閒的步調，對節奏快速的東方社會而言，可直接感受其中的反差，這分反差，讓自己想起出家前，對西方社會開放、包容的嚮往，心想：如果當初有一份衝動，今天的自己會是如何？雖未停留在這個心念上，卻也明顯感覺自己的心正在創造一場「美好的夢」。 澳洲是個移民熔爐，多少各地移民懷著同樣「美好的夢」來到這裡，開始新的生活。來到雪梨前四、五天，自己似乎沉浸在這片夢中，然而夢是會醒的。與當地的青年們聊過後，才有「踩到地上」的感覺。從他們口中，了解到雖然澳洲社會相當多元及包容，卻也意謂著：想獲得較好的工作及收入，非白人族群需付出更多的努力，因為競爭者來自印度、韓國、日本等眾多國家。 短短對話中，「samsara」（輪迴）這個字反覆出現。可以想見，即使在如此宜人的環境中，人的苦也不曾缺席。這也讓自己不斷憶念起，世尊在二千六百年前宣說的「苦諦」。除了常常聽到的八苦，更為根源的是因不能認知無常，而帶來內在深層的不安與不滿。這些不安不滿，讓我們在當中掙扎，不斷地追尋「更好」——更好的工作、更好的學校、更適合居住的土地，以及更好的一切。心中這份抓取，才是我們真正受苦的原因。 從這樣的角度來看，無論什麼顏色的皮膚、什麼體型的人種、哪個土地的居民，都是識心的傀儡。我們就像雪梨街頭遊民身處的地方，無論是用雨傘搭出來的簡陋小空間，或是用兩、三個睡袋拼湊出像膠囊旅館的空間，或是搭著獨立帳篷，外觀儘管不盡相同，但本質並沒有太大的差異，我們都是六道之中的「遊民」。 來一趟「天堂」，才體會到「天堂」、「地獄」仍在三界之內，我們都沒有真正地覺醒。唯有透過修行，直視令我們受苦的識心，改變心的業習，才能在這場夢中，找到適合安居的人間淨土。
選工作依循正業與正命 ◎果暉法師 問：每年畢業季，都會迎來一群社會新鮮人，他們可能正在探索自己未來的職業，方丈和尚對此有何建議呢？ 答：佛法的「八正道」中有「正業」與「正命」兩項，與此問題密切相關。正業有更廣泛的意義，也就是正當的身體、語言及心理行為。以佛法的正業來工作，則待人處事不妨礙人、不讓他人起煩惱，也會讓自己時時健康、平安。 進一步而言，正當的工作或職業，就是佛法所說「正命」。職業不僅為一己之謀生而已，更因善盡職責而得以自利利他。我們有時也會看到一些令人惋惜的報導，例如甫出校園、非常優秀的年輕人，因一念貪心鋌而走險，幾乎毀掉自己的一生。故正當的職業，除了為獲得一份收入之外，同時也要考慮到這個工作，既不會傷害自己的身心，也不會造成別人身心的危害。如從事不正當的職業，例如販毒、詐騙等，不僅害人害己，甚至引來牢獄之災，葬送自身大好前程。 總之，職業的選擇，除了個人抱負與薪資之外，也要考慮這個職業是否能對社會、對環境帶來好的影響。故職場工作，除了為有形的世間財之外，如能顧及無形的平安財，乃至智慧財、功德財等面向的成長，那是最佳的選擇。 南安部落的祝福 受災土地上，開出慈悲花 ◎黃興育 四月五日午後，正當法鼓山慈善基金會團隊忙於緬甸賑災的關懷任務，一則訊息悄悄跳進手機螢幕。傳訊者來自花蓮南安部落，內容寫道：「我們南安的農友，大家湊了一萬元，想為緬甸居民出一份心力，能否註明是南安部落的捐款？」看到這段訊息，不禁放下手中的工作，默默地重讀了一遍又一遍。 兩天後，四十一位布農族農友再次響應緬甸賑災，湊出兩萬多元，金額不大，卻是南安部落農友在烈日下、汗水與泥土中，一點一滴累積的祝福。 花蓮卓溪鄉南安部落的泥土，我們也曾聞過那片土地的味道。 二○二四年康芮颱風後，我們曾與花蓮精舍的法師、義工團隊，深入慰訪受創的部落，並且與布農族農友共同搶救友善農田。當時土石流傾瀉，道路中斷，農地難以耕作，迄今部落居民還在重建，家園與經濟仍在復原，災損的債務尚在償還中。 在這樣的情況下，這群農友竟願意伸出手，為遠在千里之外的緬甸居民，送上一份實質援助，默默湊出一筆筆得來不易的善款。這不是來自富足的餘額，而是來自烈日下滿身泥土的辛勞；這是耕作有機農田、縮衣節食，省出來的心意。 聖嚴師父曾說：「救苦救難是菩薩，受苦受難是大菩薩。」我彷彿看見那些站在田埂上的大菩薩們，身影樸實，心地卻極為寬廣。農友們雙手長繭，仍願將溫暖遙寄緬甸。這份心意，不是施捨，不是憐憫，而是一份來自受過苦的人，對他人的苦難生命，打從心底的理解與感受。 南安部落農友可能是基督徒、天主教徒，但慈悲心與法鼓山一樣。善念無需語言，慈善關懷不分宗教、種族、國家。 願這份來自臺灣花蓮卓溪鄉的善心，跨越海洋，傳達至緬甸人民的手中。願一雙雙曾經受災的療癒之手，在受災的土地上，種下人與天地和諧共處的種子。願我們都能學會在石縫中長出慈悲的花，在逆境中體驗無常的智慧。 感謝您們，花蓮卓溪鄉南安部落布農族人，告訴了我們：受過苦的人，更懂得如何愛人。 我的學佛之路 直到遇見了聖嚴師父 ◎Michelle Hu（舊金山） 從小到大，一直以為自己是佛教徒，直到遇見了聖嚴師父。 小時候，家中的神龕上，除了供奉三尊神明，神像後還掛著觀世音菩薩聖像，法相莊嚴，色彩繽紛，這是我對「佛教」的第一印象。記憶中，每逢農曆初一、十五的拜拜，母親總會準備比平常多的菜餚，拜拜前，將〈普門品〉卡帶放進錄音機，當播放完畢，便可以進入最後一道儀式。 中學時期，開始背誦《心經》、〈普門品〉、〈大悲咒〉，成為升學壓力下的一個出口。高中三年，每天上學的公車上，總是默默拿出從寺廟請回的小冊子，默念裡面的佛經、咒語。至此，都自以為是一個佛教徒，直到遇見了師父。 那年，師父在國父紀念館弘講《心經》，一連三天廣開法筵，接引了許多人，我也在師父座下皈依三寶，開啟學佛之路，卻與從小的信仰，產生巨大矛盾。如果之前所做的不算是佛教徒，那麼，什麼是佛教徒的樣貌？什麼是佛教的根本教義？佛教崇拜鬼神、偶像嗎？……心中充滿各式各樣的疑惑。 當時，《正信的佛教》成為我的佛法指引，在裡面一一找到答案。師父一生致力倡導正信的佛教，教導我們身為一個佛教徒應建立的正知正見，用淺顯易懂的文字，幫助我們了解佛法的教理和教義。然而，自己並不知道看似已懂的道理，其涵義至深甚廣，豈是剛學佛的我可以體悟一二。 之後，隨著學習不同教法，《正信的佛教》被束之高閣，直到這次參加讀書會，才把塵封已久的書找岀來。祖師大德一再提醒，學佛需「聞、思、修」並行，反觀自己學佛過程中，大部分聽經聞法多，思惟實踐少。這次透過讀書會的討論分享，才發現自己對許多根本教義，不是忘了，就是沒有真正理解。 這促使我重新學習四聖諦、八正道、十二因緣……雖是第一次參加讀書會，卻得以重新檢視自己的不足，從被動聽法，轉為主動學習，這真是當初報名時，意想不到的收穫！感恩所有法師、義工菩薩促成矽谷中心的成立，感恩師姊們帶領讀書會，願我們都能在生活中實踐佛法，在實踐中看見自己的真心。 |
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