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開山20有大願力 行願篇(下) 以感恩心來奉獻報恩 「四感」就是要我們感化自己、感動他人、感謝順逆緣、感恩奉獻，學習觀世音菩薩的慈悲心，發廣大願心。 ◎聖嚴師父 我的師父東初老人，對我最大的恩惠，不是給我經濟的資助，而是用「養蜂式」的教育方式培養我。養蜂人把蜜蜂帶到有花的地方，讓牠自己去採蜜，牠採了蜜自己吃，多的還可以供給人吃。我的師父用這種方法教育徒弟，並且告訴我：「很多人用養金絲鳥的方式教育兒孫，兒孫一定不會太好。因為金絲鳥天天要準備美味的食物餵牠，常常要照顧牠，但牠卻不能夠生產對別人有用的東西。」 由於我師父對我的教育方式，訓練出我獨立面對問題的能力；再加上遇到任何問題，我以面對它、接受它、處理它、放下它的原則，用智慧來處理事，用慈悲來對待人，處理以後就放下，心中不再罣礙了，因此逆緣對我來說，不是困擾，而是值得感謝的因緣。 上報四重恩 報恩要及時 觀世音菩薩因照見五蘊皆空，所以已能度一切苦厄了，但他還是以種種形相、身分，來到十方世界廣度一切苦難的眾生，這是由於觀世音菩薩的慈悲，而其慈悲心則是從感恩心而來。 凡是得到佛法恩惠的人，必定會有感恩圖報的心，感謝三寶的恩德。但是三寶是很抽象的，例如報佛恩，佛將智慧、慈悲給我們，但是佛的化身已經不在了，要報佛恩，似乎已經沒有機會了，所以應該轉而為眾生奉獻、救濟眾生來報答佛的恩德。例如觀世音菩薩便是在佛那裡學得法後，又把法布施給所有的眾生。這不是自己對眾生施恩，而是為了感恩而來度眾生。 除了報三寶恩之外，凡是受恩於人，便應該要感恩圖報，有回饋心。所以我們也要報國家恩、報父母恩、報師長恩，這就是佛教徒常說的「上報四重恩」。報恩要及時，不要等到要報恩的時候，才發覺已經沒有機會了，而有「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待」的遺憾。 隨時隨地心存感恩，以財力、體力、智慧、心力來做一切的奉獻。奉獻的時候，態度是恭敬的，而不是以施捨心來付出，否則便會自以為是施恩者，產生自以為了不起的心態，認為自己做了很多的功德，而且一心期待對方回饋，這是不知慚愧；相反地，接受布施或服務的人，則要把對方當成恩人，感謝他的恩德。也就是彼此都存著奉獻、供養、感恩、報恩的心，一方以感恩的心奉獻，另一方以感恩的心來接受。 學觀音菩薩 以利他來利己 很多人嘴上說是奉獻，其實心裡是在做投資生意，今天給了些什麼，明天就希望得一些回饋，事實上，這是利益交換，不是報恩，也不是奉獻，真正的奉獻是沒有條件的。 凡夫眾生討厭苦難、逃避苦難，結果反而經常被苦難所困擾；菩薩不逃避困難、苦難，卻能深入苦難中來度苦難中的眾生，這就是觀世音菩薩的精神。 初發心菩薩以利他來利益自己，以利他為目的，沒有想到對自己是否有利，這也是觀世音菩薩的法門。 （選自《佛法的知見與修行》） 七如來 守護自然的初心 法鼓山上的圖書資訊館前，佇立著七棵古雀榕，聖嚴師父稱它們為「七如來」。每年，七如來總在炎熱的夏季裡，張開臂膀，鋪展一大片濃密的樹蔭，成為大眾享受清涼的好地方。俗話說：「前人種樹，後人乘涼。」不過，予人清涼的七如來並非前人所種，而是遠在法鼓山出現前，即已在此地生根成長的「原住民」。 在今日，保護原生物種、守護生態環境，已是大眾熟知的觀念，但在二、三十年前，這個觀念尚未普及，聖嚴師父已開始倡導「心靈、禮儀、生活、自然」四種環保，並具體落實在法鼓山園區的建設中，尤其「自然環保」深受師父所重視。 早在覓得法鼓山土地、開山闢建前，師父即相當留意山上的生態與環保問題，希望從一開始整地、打地基時，就能保護好山上原本的生態和物種。 當年建設過程中，為了保護七棵老雀榕不被砍伐，師父特別指示工程團隊，將圖書資訊館的地基退後十公尺，工程難度和費用因而大為增加，但也因這個守護眾生的初心悲願，有了歷經上百年歲月，至今依然滿身綠意、深根大地，守護法鼓山的七如來。 （文／陳玫娟．圖／本刊資料）
初級禪訓班心得 深刻溫暖的身心旅程 ◎鄭文綺 參加法鼓山一連兩天的初級禪訓班，是一段深刻又溫暖的身心旅程。 上課第一天，還沒適應課程節奏，心情浮躁，甚至有些抗拒。印象特別深的是，當法師要我們摺毛巾時，心裡浮現出「一條毛巾是要摺多久？」的念頭，覺得太小題大作了。後來才明白，法師是為了拆解每一個動作，讓所有學員都能清楚跟上，學會在日常中實踐放鬆與專注。 除了摺毛巾，連吃飯、走路這些看似簡單的日常動作，也都被細細拆解並一一指導。法師一直強調「放鬆與專注」，那時覺得矛盾，一邊要放鬆，一邊又得遵守各種規則，心裡忍不住嘀咕：「這樣怎麼放鬆啊？」第一天的時間過得特別漫長，腦子轉個不停，心也感覺特別累。 第二天，漸漸適應了這些平靜慢活的節奏，也開始體會放慢腳步所帶來的安定與清明。 早上練習打坐時，竟然睡著了！法師說，這與我們的坐姿有關，姿勢若不正確，容易讓身體鬆懈昏沉，所以必須再調整。下午打坐時，精神好多了，但雙腳卻麻到沒知覺，還沒結束就快坐不住。神奇的是，下坐後竟感覺身心非常舒暢，彷彿經過一場徹底的清理，這種感覺真的很奇妙！知道自己的身體與心念還有很多需要調整的地方，但這份體驗，讓我更堅定要持續練習下去。 課程中，法師耐心解說，動作細節講解得非常清楚，讓我們理解禪修不只是形式，而是一種生活態度。學長們很親切，活潑又關懷學員，給了我們很多溫暖的陪伴。 禪修，到底是什麼？兩天的體驗裡，法師不斷強調，禪修不只是靜坐，而是一種放鬆與專注的心態。在每一個呼吸、每一個步伐中，練習回到當下、安住當下。禪修的目的，是開發我們的智慧心與慈悲心——智慧心，是讓自己不再隨便起煩惱；慈悲心，則是讓他人也能遠離煩惱。這句話讓我回到家後，還不停地思考咀嚼。 這次禪訓班，也讓我更深刻認識自己，開始學習與自己的念頭和平相處。禪修不只是成長自我，更是逐步消融自我的過程。當我放下過多的執著，心也漸漸地輕盈與自由。 舊金山初級禪訓班心得 從頭練習放鬆基本功 ◎Caroline Wang 三月份參加為期一個月、每週一次的初級禪訓班，開始學習禪坐。之前一直不解，為何法鼓山要大家上過初級禪訓班，才能參加禪一以上的修行？自認有多年靜坐經驗，也每日在家靜坐，然而，為了深入參與道場的禪修活動，決定放下自己的慢心，從頭學起。 三堂課下來，最大的收穫是未曾預料的「放鬆身體」，練了這麼多年靜坐，竟從未意識到：放鬆身體是禪坐最重要的一步！ 初上課，便感受到法鼓山禪坐教學的獨特處：從八式動禪開始，引導我們練習慢慢地放鬆全身。講師教導的口訣簡明卻深刻：「身在哪裡，心在哪裡。清楚放鬆，全身放鬆。」每一個動作演示，都讓我們明白身體「放鬆」和「不放鬆」的微妙區別。帶著放鬆的身體上坐，首要的練習仍是從頭到腳全身放鬆。 第一週，察覺到自己總是頭皮緊繃，尤其念頭紛飛時更明顯。於是，試著觀照頭皮的放鬆，不去理會想法。漸漸地，念頭出現的速度變慢，心也開始體會到一種不追逐的安靜。第二週，加入觀呼吸的練習；第三週，學習從一到十的數息。回想以往，自己用數息方法，常數到二十、三十多才意識到，接著就想用意志去控制，反而更緊繃。也發現之前靜坐時，總是渴望達到禪定境界，因此生出無窮妄念，真正是欲速則不達。 「放鬆身體」看似簡單，其實很不容易。經過這些日子的練習，發現身體各處早已積累了大量的緊繃，不是一時半刻可以徹底放鬆。而且日常生活中習氣，仍在積累新的緊繃。「放鬆」這個基礎工夫，實在需要長期、細水長流地精進。 體驗生活處處能禪修 ◎于國珍 二月底來到舊金山，女兒向我介紹舊金山道場的初級禪訓班，上了幾天課程，時間不長，但感觸很深，收穫滿滿。 首先，課程解決了我對打坐的疑惑。之前練習瑜伽，對冥想靜坐很感興趣，跟著音頻引導練習一段時間，期間有很多問題，但沒有老師可請教，加上身體出現狀況，心中產生擔心和恐懼，因此中斷了自學。這次課程教導七支坐法、上坐前的運動等方法，老師講得詳細清楚，正好解決我的需求。 第二，打坐時的疼痛、昏沉和妄念，幾乎是每個人打坐時都會遇到。雖然自己有靜坐的基礎，這次上課打坐時間也不長，但疼痛、昏沉、妄念依然輪番上陣。這次課程讓我知道面對疼痛時，不僅要堅持，更要放鬆；當昏沉來臨時，也要坐直身體，運用方法調整。還有，能覺知到自己的妄念也是一種進步，「放鬆並帶著欣賞的心去體驗這一切。」法師這句話，不只適合打坐，更適合在生活中實踐。 第三，生活中，時時處處都能禪修，是我這次上課最大的收穫。飯前感恩、吃飯慢慢品嘗、放鬆專注做事、體驗雙腳與大地接觸的感覺，這些微細的體驗，在我的身體和意識中留下深刻印記。回到家中，早晨醒來時，感覺雙肩僵硬，告訴自己放鬆、放鬆、再放鬆；做飯切菜，注意到雙肩緊張聳起，告訴自己放鬆；遇到事情，心像被揪著似地緊張時，嘗試放鬆。雖然不容易，但知道自己走在正確的道路上了。 這次課程像一粒種子，深植在我心裡；又像一束光，照亮人生旅程的方向，知道自己今後應該做什麼，才能使內心平靜、安寧、祥和。 |
