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開山20有大願力 行願篇(中) 自己實踐佛法最可靠 修行應該從自己做起， ◎聖嚴師父
佛法是來幫助我們修行的，不是拿來度量人的。可惜很多人不僅以佛法度量人，並且以世間的道德標準來要求人，卻不能以身作則，如此不但不能以佛法幫助自己，又怎麼可能對別人有助益呢？ 有人會抱怨家庭裡的成員不夠好、不能滿自己的願；或覺得社會混亂，人心不安定。總認為別人都變好，自己就安全了，其他人都變得認真、負責，自己就幸福了；總是期待他人，認為只要別人都好，自己就有福報，但卻忘了自我要求，反省一下自己是否也滿了別人的願？ 學習慈悲智慧 感動他人 佛法提醒我們，修行應該從自己做起，以自己修學佛法，學習到的慈悲與智慧來感動他人，而不是要求他人，這才是最可靠的。智慧並不等於聰明、伶俐、反應快，或者是懂得很多知識、學問；佛法所講的智慧，是指不受煩惱所困擾，不因無明起煩惱，即使身處逆境，也能自在心安。 我常說：「用智慧處理事，以慈悲面對人。」例如最近發生的校園殺人事件，兩個女生為了搶男朋友而發生悲劇，其中不論被殺的或殺人的都是受害者，還有那位男孩子也是受害者。因為他們從小沒有接受佛法智慧與慈悲的教育，沒有佛法的正知正見，才會演變至今，他們的問題也反映出整個社會的問題。而只要有一個人犯了錯，就會造成社會上的不安，站在佛法的觀點，這是我們共同的業力所形成的，每個人應該都有一份責任。所以，我們要用慈悲心來看待他們，但是處理事情時，還是要以智慧來評斷，不能感情用事，以免因一時情緒衝動，有所偏頗而造成將來的遺憾。 這個世界需要佛法，自己實踐佛法是最可靠的，希望人家做到是不容易的。如果大家都能用智慧來處理事、以慈悲來對待人，自然能夠產生力量感動他人。 以感謝的心 接受順逆緣 應該以感謝的心來接受順逆兩種助緣。很多人只感謝對自己有利的人，把他們當成是貴人，但是以逆境激勵我們成長的，也是貴人，也應該感謝。事實上，我們應該把所有我們遇到、見到的每個人，都當作貴人、當成恩人、都是有利於我們的人，如此一來，心中便能常保平安。 當年我準備到日本留學的時候，臺灣佛教界一片反對之聲，大家都在傳說：「不能讓他去日本，去日本就會還俗，如果贊成他去留學，就等於是送一位法師去還俗。」本來有位馬來西亞的華僑，答應全額資助我去留學，可是看到大家都反對，於是就改變主意取消贊助。當時，大家的不信任，雖然令我感到難過，但我將念頭一轉，心想：「這也很好，大家不信任我，我偏偏要叫他們看一看，我絕對不還俗！」 到了日本，我因為經濟拮据，所以把在日本的時間計算得非常經濟，一天當成好幾天用，一個錢當成十個錢用，書讀得比別人都快。由於大家的反對態度，正好促使我趕快把書讀完。如今看來，這件事對我信心、願心的堅固，可說是一大助緣，如果沒有這些逆緣，就無法練就我的意志力。 （選自《佛法的知見與修行》） 朝山聽溪 步步都是修行 「朝山禮拜來修行，祈福消災願易成。口唱耳聽心恭敬，三步一拜向前行。身心舒暢好感應，業消障除福慧增。」每年五月，是上法鼓山「朝山浴佛禮觀音」的時節，各地信眾不分男女老少、不管日曬雨淋，抱著虔敬的朝聖心情，從大停車場出發，沿法鼓路旁的臨溪朝山步道，口誦佛號，三步一拜，朝著大殿的方向前進。 融入自然的朝山步道，是法鼓山園區的重要景觀之一，當年在建設法鼓山的硬體設施時，聖嚴師父便已開始構思。原來早在法鼓山落成開山前，便經常有信眾前往朝山，師父看到眾人沿著馬路禮拜，雖然來往的行人、車輛會禮讓，仍有安全上的顧慮，因此便在法鼓路的兩旁，沿溪規畫朝山步道。 朝山步道不只提供信眾朝山禮拜，也是引導一般大眾放下平日快速的步伐，練習緩步慢行。在走路的過程中，一邊欣賞山林景致，一邊聽風、聽溪、聽大自然的聲音，享受禪修道場的清淨、放鬆與自在。如果在步行的同時，心中能默念「南無觀世音菩薩」，那就是在體驗觀音道場的修行了。 （文／陳玫娟．圖／本刊資料）
普賢講堂止觀禪三心得 習禪十年 感恩走向報恩 ◎Yin Ting 三月初，美國東北的冬末，雪融鳥鳴，春意初現。普賢講堂舉辦了由果廣法師帶領、常齋法師總護的止觀禪三。果廣法師從方法入手，再以教理印證。法師說，正念是如實清楚地覺知當下，不作分別之想，佛陀正是透過「繫念於前，止觀並行」的方法，洞察十二因緣，尋得解脫離苦之道。 法師指導我們將心繫於鼻端，再以呼吸為所緣境，使心安住一境。當心念回到當下，妄念漸減，對世間現象的覺察也愈趨清晰。這種體會，讓我想起禪修晚課的唱誦──當自己靜默，雜念止息，他人的聲音才愈發分明。 教導方法後，法師進一步闡明正見的重要性，引領我們依循緣起性空、無常因果的正見，奉行八正道、十善業，則可步步趨向究竟解脫。 轉眼間，習禪已十年。這十年間，科技從iPhone邁向AI，人間從瘟疫步入戰爭，自然從地震燃至火災。紐約街頭，外來人口隨時聚散。走在街上，無聲的巨變，自己好像走進了德國哲學家卡夫卡筆下那隻蟑螂寄生的世界。若自己變成了那隻蟑螂，這個「我」還可以安靜嗎？ 禪修，是令自己找到一個安靜處，避開世界的紛爭？或是令自己可以安心，去接受紛爭的世界？接受就代表不作為嗎？ 回顧學禪之路，年少時對「本來無一物」只是字面上理解。隨著禪修深入，從最初的腿痛，到觀察腿痛，再到明白──放腿與不放腿，決定權不在腿，而在自己。 「此起則彼起」，果廣法師開示緣起性空，指出「本來無一物」意指「無我」時，發現自己放下了對錯，不再分別「日日勤練腿，莫使腿痛了」，或「本來無一腿，何處惹腿痛」有何不同。 我，也在不斷改變中。 三日禪期，腿放下後又過去。推開普賢講堂的大門，微橘的夕陽，映照內心久違的輕鬆。非常感恩法師的辛勞、義工的用心，讓我們安住道場，專心修行。修行路上，能與眾多善知識同行，既是福報，更多的是感恩。 走在回程路上，報恩，是未來自己該走的方向。 禪訓班輔導學長培訓心得 生起當勤精進的願望 ◎蔡志隆 今年二月屆齡退休，由於健康不若當年，渴望禪修的心就像〈普賢菩薩警眾偈〉所言「如少水魚」。很快地，到臺東信行寺打禪七，補足初級禪訓班輔導學長培訓的報名資格，幸運地在三月中旬到雲來別苑參加培訓。 兩天的課程，演廣法師先為大家說明輔導學長的角色，是接引、關懷和陪伴學員，協助法師了解狀況，順暢教學。法師並藉著多次演練，修正打坐、經行、拜佛等姿勢，提昇我們未來協助學員的能力。 徐曉培老師風趣地講授相見歡、團體接引技巧，在冷場、離題、滔滔不絕等四種情況演練時，扮演學員的同學笑場連連，扮演輔導學長的同學卻結結巴巴、手足無措，看似下不了台，卻是難得的體驗與收穫。 這回培訓課，有幸遇到來自花蓮的曾鳳美學長。曾學長細膩的識人能力，總能讓學員適切地發表心得；豐富的帶領經驗及深厚的禪修工夫，給予我們適當的指引，還分享如何在各種場合中，運用時間禪修，真是難得的增上緣。 法師結語時，點出培訓的目的是「覺察與和諧」，以自覺覺他的心態，學習讓自己與學員時時清楚覺察當下，保持身心和諧行布施，也就是菩薩行六度的法布施、無畏施。 結業當天下午，外面街道氣溫很冷，禪堂內大家充滿熱情。感恩有這場智慧與福德兼修的培訓，心中自然生起「當勤精進」的願望，發心提昇自己禪修的品質，期盼將來做好學員與法師之間的橋樑，為聖嚴師父「虛空有盡，我願無窮」、推廣漢傳禪法的大願，盡一點棉薄之力。 初級禪訓班心得 滑手機的時間減少了 ◎馮寬宇 參加今年的「生命自覺營」後，感受到「禪」的美好，下山後，希望繼續參加禪一、禪二、禪七……但在此之前，須先參加初級禪訓班。 兩日的密集班，法師從基礎教起，包括禪是什麼、禪坐的心態和姿勢、如何挑選打坐用具、在家練習如何放鬆……禪不只是「坐」，走路、吃飯、等車排隊、睡覺，都可以禪修。 學會這一套方法後，滑手機的時間明顯減少。以前為了打發時間，不由自主拿手機出來滑，結果用眼過度，自己更累、更焦躁、更緊繃。現在告訴自己：「應該用這些零碎時間，好好放鬆自己。」放鬆後，腦袋才會清晰，才能更專注於每件工作。 法師說：「禪不只在禪堂，應該融入生活。」如何在瞬息萬變中安住自己的心？如何在慌忙之中，讓自己的心念念清楚明白？這是禪訓班後，自己不斷練習的功課。現在，哪怕只有三分鐘、一分鐘，都是放鬆自己的「禪時光」，無論環境吵雜或寧靜，都是用功的好環境。 禪訓班有一堂課「托水缽」，每個人捧著裝滿水的缽，小心翼翼走路。剛開始只專注自己的水缽，想找出好的「捧法」，不讓水灑出來。可是走到半途，老毛病又犯了，忍不住瞄一下旁邊的人「還剩多少」？真奇怪，這又不是比賽，為何跟人比？但自己就是忍不住一直比，這時，水就灑出來了。 體驗「托水缽」後，也覺察到之前的不快樂，是因為沒有專注自己身上，總喜歡與人比較。其實我擁有很多，需要專注用功的，是自己的福德水缽。現在，當老毛病又犯，我就輕輕地提醒自己「托水缽」，把心收攝回來，不要受外境影響，專注自己。捧著水缽，彷彿捧著自己無憂的心，款款專注地向前行。 上完禪訓班才明白，禪，不是抽象玄談，而是生活的方式、快樂的方法。回家之後，實踐著禪的方法，每天都是安心的好日。 |
