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開山20有大願力 行願篇(上) 學觀音發廣大願 自助助人 不要急於想要感化他人，應該先用佛法的智慧和慈悲來感化自己、修正自己；之後，方能以身作則，為人表率。 ◎聖嚴師父 在《楞嚴經》中有提到，觀世音菩薩在無量劫以前，修行得到耳根圓通，從聞思修而入三摩地，然後進入無我、寂滅的境界；之後，體會到諸佛菩薩的慈悲願力，體念到一切眾生還在受苦受難，於是觀世音菩薩發廣大願，尋聲救苦，無處不現身，無時不度人，如同《法華經．普門品》所敘述的，只要稱念觀世音菩薩的名號就能夠有苦的離苦、有難的離難、有災的消災，有求必應，這就是觀世音菩薩的普門示現。 自利自度 擴大到利益眾生 《心經》中則提到，觀世音菩薩以無上的智慧觀照到人的生命，是由五蘊和合而成，是暫時的、無常的，因為經常都在變化，所以是空的，不是真的有。然而一般人之所以會覺得受苦受難，是因為執著自我，如果又執著身體和心理受到煎熬的感受，就更加覺得苦難重重。其實，只要能夠了解到身心的反應和現象，都只是暫時的，不是實有的，不能恆常不變的，便不會覺得苦，便能從處處苦難的此岸，登上究竟解脫的彼岸。 因此，觀世音菩薩的修行法門剛開始是自利、自度的，最後擴大到利益眾生、廣度眾生的大菩薩行、大慈悲行，這就是一種自助助人的修行法門。 在日常生活中，如何具體實踐自助助人的修行呢？可從「四感」——感化、感動、感謝、感恩來著手。 以四感為方法 先感化自己 很多人都認為要用道理、方法才能感化他人，所以有所謂「感化院」、「感化教育」等，希望感化那些頑劣不化的人。但如果從事感化教育的人，自己沒有智慧與慈悲，不能以身作則，想要感化他人談何容易！ 古人說：「人之患，在好為人師。」大多數的人都喜歡做別人的老師，可是如果自己沒有足夠的智慧和充分的慈悲，又如何教導他人呢？因此我經常自我勉勵，不要急於想要感化他人，應該先用佛法的智慧和慈悲來感化自己、修正自己；之後，方能以身作則，為人表率。 感化自己就是要知慚愧、常懺悔。慚愧是因為自己做得不夠好，希望能夠做得更好、更努力；懺悔是因為知道自己有做錯的地方，提醒以後不要再犯錯。以我個人來說，便是以佛法的智慧與慈悲來感化自己、調柔自己、修正自己、勸勉自己；我經常因為自己所知不多、所學有限，不能為社會做更多的奉獻而慚愧、懺悔，常常自我提醒當更加倍努力；同時，我也自覺無智無德，不足為他人的師範，而對我的弟子感到慚愧和懺悔。 常慚愧懺悔 才能感動他人 經典中告訴我們，修行大乘佛法的菩薩要到了八地以上才成為無學；而小乘的菩薩也要到證了阿羅漢果後，才是無學。無學，就是不再需要學習了，不再需要學習懺悔、慚愧。或許會有人說：「菩薩怎麼還會有過失？菩薩還需要慚愧嗎？」事實上，菩薩要常慚愧、懺悔，才會愈來愈精進、愈來愈清淨、愈來愈能夠感動人。 可是偏偏有許多佛教徒都是拿經典來教化他人、感化他人，拿佛法的標準來要求別人。例如我在美國東初禪寺，有一位大陸來的居士，長久以來總是在一旁觀察我。因為他在大陸時有一位師父，告訴他善知識要符合十個條件，所以他就用這十個條件來衡量我，量來量去似乎永遠不滿意。後來他參加了我主持的禪七，禪七期間我告訴他們：「我很慚愧，我很懺悔，我只能以佛法來感化我自己，我感化不了人，我以感化自己來勉勵自己。」他聽了以後受到很大的震撼，而且很受用，於是來向我懺悔，從此不再拿著標準來量人。（待續） （選自《佛法的知見與修行》） 杜鵑花開 迎接新生命 初春三月，是法鼓山每年傳授在家菩薩戒的時刻，也是山上杜鵑花開的時節。雪白潔淨的花海，鋪滿了祈願觀音公園，迎接大地的復甦，同時祝福著每一位圓滿受戒的嬰兒菩薩們，開啟學佛的新生命。而參訪的民眾在漫步其間、賞心悅目之際，也感受著眼前景觀帶來的清淨禪悅。 除了春天杜鵑盛開，法鼓山的一年四季，其實都遞嬗著不同的自然景觀，像是初夏有朵朵的百合花，秋季有遍野的金針花，入冬則有滿山的楓紅。這些季節性的景觀，皆是創辦人聖嚴師父於開山時，便已構想的道場景觀。 「道場裡的任何景觀，即使一草一木，都是幫助我們修行的工具，助成修行的場域。」在師父看來，景觀即是人文的展現。二十年前法鼓山草創之初，是一片雜草多、樹木少的荒山，師父帶領四眾弟子上山後，逐步整理原有的花草樹木，同時也在不同區域，種植四季的植栽，讓法鼓山到了不同季節，就有不同的景致。如今，無論是哪個季節來山的訪客，都能感受到人間好時節。 （文／陳玫娟．圖／李東陽）
溫哥華默照禪四心得 禪修路上的珍貴寶藏 ◎何麗曼 元宵節剛過，參加了溫哥華道場今年首次默照禪四。記得人生中第一次禪修在二○一六年，是監院常悟法師帶領的跨年禪三，當時教的方法是數息，那三天，不是在睡覺，就是和腿痛對抗。禪期快結束時，忽然意識到三天裡，呼吸沒有一次是數清楚的，原本以為自己能掌控自己的信心，受到強烈震撼。向法師尋求答案，法師的回答至今猶在耳邊：「既然知道自己做不了主，就從現在開始練習做心的主人。」 九年後，再參加常悟法師帶領的禪四，感受到更深細和實用的教學。法師為順應禪眾的需要，開示時，兼顧東西方禪眾的不同文化背景，第二天下午小參，連續進行三個多小時，中間沒休息也沒喝水，晚上繼續指導。根據禪眾不同的身心狀況，法師詳細說明相應的方法，一再提醒放鬆的重要，勉勵禪眾在日常中實踐。 這次最大的收穫，是跟著義工們學習。禪期前二天，負責外護的師姊帶領大家打掃寮房、布置禪堂等，做得如行雲流水，井然有序。禪期中，第一次擔任動禪和瑜伽動作示範的師姊，穩定沉著，宛如專業示範者。打板的師姊比大家早起晚睡，午休縮短，盡責盡分。 處理事前報名等作業的師姊因身體不適，無法參與出坡，仍心繫禪期的進行，資深的師姊展現「我來吧」精神，出手相助。為協助五位英語禪眾，翻譯的師姊暫且擱下顧孫任務，承擔即時翻譯。凌晨打板後，香積義工已到位忙做早齋，令人感動的是，七十歲的主廚師姊與助手，承擔全體禪眾的藥石。 聖嚴師父曾說：法鼓山的義工是萬行菩薩。這次全程參與流程，對這句話有更深切的體會。禪期的圓滿，不僅來自法師的指導，更來自義工們默默奉獻，彼此護持、相互照顧，溫暖又有力，這些都是禪修路上的珍貴寶藏。 禪修體驗與心得 跟著煩惱一起修行 ◎陳演如 一直以來，宛如一盞跑馬燈，不斷追逐輪迴，忙著見天下、見眾生，一朝風雲變色，才發現，竟從未見過自己。此後餘生目標，就是找回本來面目。因而一次又一次進禪堂，只為降服這顆躁動不止的心，期待撥雲見日。 五十歲以後才學佛、學打坐，渾身筋骨僵硬的我，為了熬到引磬響，只能努力準備道具。別人一個蒲團、一條毛巾，我則是兩個蒲團、四條毛巾，再加上禪修斗篷，如同累劫的業障，高高聳立在前。 聽到聖嚴師父在影片中說：「要找回本來面目，就要先大死一番！」但是，師父，不是我想死就能死，大死之前，還要先享滿「基本消費」：腿痛、昏沉、睡眠、掉舉、貪欲、瞋恚、疑……這些對我而言，堪比酷刑，特別是腿痛。然後，師父又說：「是腿痛，不是我的腿在痛！」好，乖乖聽話，開始看著不屬於我，但又對我不離不棄的痛，看它如何攻城掠地、肆意猖狂，而我，如同將亡國的君主，死守鼻端一呼一吸帶來的暖意及涼意，用數字堅持著，仍節節敗退，不得不考慮割讓城池：是否放腿？ 在此關鍵時刻，想起果醒法師說過「碧潭玩漩渦」的故事。會玩漩渦的人，全身放鬆讓漩渦捲到潭底，然後順勢浮上來，如果對抗拚命掙扎，最後就會力氣用盡淹死。猶如醍醐灌頂，此刻，清楚看到自己的對抗、堅持與不甘，也看到自己無法包容自己曾經造作的業障。 「選佛場中別無對手，傳燈會上相印於心。」諸佛菩薩慈悲，藉由師父、果醒法師、腿痛、一切因緣，試著告訴我真正的禪。聽說佛陀未悟道前，曾問遇到的第一個老師：「什麼是禪修？」老師回答：「禪修就是跟你的煩惱在一起。」何其幸運，我的煩惱很多、很忠心，都將陪伴我盡形壽修行，直至成佛。 寶雲寺戶外禪心得 放鬆身心 體驗更多 ◎劉常賢 先前參加過戶外禪，義工們都會幫忙安排過去、設想未來、護持當下，所以這次來東勢林場，就放心地將身心安住當下。走著、走著，心是雀躍的，花開得那樣美好，水流得那麼清澈……上坡出力的感覺，馬上讓身心收攝在腳下，身在這裡，心在這裡。 下午進行「托水缽」活動時，想起去年的戶外禪，一位年輕學員分享：水灑出來會怎麼樣呢？就是回歸大地了。是呀，那時小心翼翼托著水缽，看似專注，其實全身緊繃，覺得好困難。此時，不去想、不去看手上拿了什麼，要跨、要蹲、要轉，清楚放鬆。缽與水、與腳下頭上的樹枝，心與外境，無二無別。 「紙扇托乒乓球」也是全身放鬆，不去想怎麼做才不會掉，掉了就撿起來。於是，不覺得身體在移動，球也彷彿定在紙扇上。沒有托球的我、沒有被托的球、沒有托球走這件事。但，當耳朵補捉到：「師姊怎麼那麼穩、師姊真棒！」球就跟著輕飄飄地，飄走了。 以前心得分享時，只記得坐著也累的車程，內心抱著「一定要得到體驗」的用力，實在說不出有多美好。這次不用心思、不用腦力，輕輕鬆鬆地體驗，心得反而滿滿。這一切，都要感恩法師、義工們的引領和護持，還有一起參與的大眾。 |
