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帶著學生 探索內在寶山 「開山的意義，是每個人開自己心中的寶山……」 ◎余啟菁 三十二年前，到英國學習珠寶藝術（Art Jewellery），現在才知，寶藏原來近在心內。 一九九三年，初接觸金屬藝術創作，在沒有邊際的藝術領域裡，不知從哪裡下手。當時不習慣沒有框架、沒有邊界的自我探尋，我是誰、找方向、認識自己，以自心為出發點，好困難！就像一匹已馴服的馬，被解開背負的馬鞍和眼罩，去找自己的本來樣貌。 在法鼓山 安住不定的心 開山那一年，在法鼓山世界佛教教育園區皈依三寶，是送給自己新生命的祝福。在這之前，農禪寺是自己的祕密基地，當事情找不到解決方案、情緒爆發時，進入三門，看到眼前一片寬廣的稻田、明亮的天空、穿灰色僧袍的法師們，心就平和下來。二○○二年在法師鼓勵下，參加農禪寺初級禪訓班，從而看到自己捉摸不定的心。 往返英國、上海、臺灣之間，不安飄蕩的心，漸漸在農禪寺安住下來，開始尋找平等、無偏頗、真實的生命意義。聖嚴師父解答了心中困惑，透過生活中不斷地印證，釐清多年的迷霧，得到心的力量。二○○五法鼓山落成開山，躬逢其盛，決心皈依三寶，跟隨師父學習。 「開山的意義，是每個人開自己心中的寶山，就是如何成就智慧，成就慈悲心，來共同為我們的社會，為我們的世界，提供和諧、平安、快樂、健康，這個工作是永遠做不完的，只要一天有人出生，就有人心中的山要開，因此這個山是無盡藏，是一個開不完的寶山。」 當時在開山紀念館看到這段文字，震懾了空蕩蕩、無所適從的心，突然明白自己可以做什麼、方向在哪裡。 二○○二年從創作轉入教學，帶領學生看世界趨勢及國際潮流，不斷向外抓取變動的訊息，似乎踩在浪頭上才能發展，得到的卻是不確定的結果、抓不準的預測，「開山」提供了解決的祕方。 「開山」提供教學的祕方 每個人心中都有一座寶山，內在已具備未經開發和整理的內容。教學時，帶領學生「向內」探索，運用紙和筆、材料與工具，將內在的想法、感觸表達出來。課程（Project）名稱是「探索，內在的寶山」，由學生自己當開鑛者。我運用在農禪寺佛學班、關懷生命專線義工培訓的學習基礎，來面對學生挖鑛的歷程，引導他們認識自己、陪伴自己。 挖鑛工程中，有學生問我：「老師，如果挖進去之後，發現是一座垃圾山，該怎麼辦？」 我回答學生，藉由觀察自己，看見自我內在。我們常「不經意」地反應所有人事物，練習放慢下來，觀察他人和環境之間的變化，可以發現每次都是不同的新組合。實作的過程，會幫我們看清楚這些，那麼就可以整理分類、做清理和清除。透過製作的物件，雜亂的內含物將一一呈現出來，這就是一個清理和認識自我的過程。 經常觀察自己，能掌握自己的身口意，便能減少自身煩惱，以及令他人產生煩惱的機會，如此一來，自己所處的環境，也會愈來愈可愛和諧。
尊重包容 真誠關懷另一半 ◎果暉法師 問：夫婦關係如何維繫最恰當？ 答：夫婦的關係是倫理重於論理。因為親密，所以更需要互相了解彼此的身心狀況。故在婚姻關係中保持適當距離，意思是配偶之間互相尊重、相敬如賓，多看對方的優點，包容對方的缺點，因為人不可能完美無缺。 有些雙薪家庭，夫婦下班回到家已經很累，多少都希望感受家庭的溫暖，此時，如果兩人還為生活、孩子吵架，感情會很容易磨損。當然，這些問題不能置之不理，但是，能夠多為對方著想、少一點要求，情感與家庭比較能長久維繫。 問：配偶要彼此互給空間，當雙方宗教信仰不同，是否也要尊重、包容？ 答：夫妻兩人有相同的宗教信仰，許多價值觀會比較一致，婚後也能有共同成長的方向，所以有相同信仰是最好的。 無論是婚前或是婚後，兩人的宗教信仰不同，那就要好好面對、接受、處理、放下。佛法有一個很重要的觀念是「無相」，不執著於表象，真誠地關懷對方，將宗教信仰擺在其次，就比較容易和諧相處。 如果一味要求對方改變信仰，例如：信仰基督教的一方，要配偶跟著去教堂；信仰佛教的一方，要對方禮佛，這樣雙方都會很痛苦。宗教信仰與個人心靈層面有關，需互相尊重。 所謂「人成即佛成」，先做好人的本分，也就是善盡自己在婚姻關係中的責任與義務，再談如何維持信仰。如此一來，儘管彼此信仰不同，也不會互相干擾。 婚姻中的兩人雖然有不同信仰，也沒必要為了信仰的不同而爭執。很多時候，信仰只是表面形式，關鍵在於信仰的精神與內涵，有些人和同修的宗教信仰不同，還是保有和諧的家庭關係。因此，婚姻最重要的是尊重與包容。 大事變成佛事 日日備好往生資糧 ◎江思賢 前年（二○二三）八月開始上「大事關懷」課程，總共十二堂課，四個月後圓滿。結業日頒發全勤獎時，喊到我的名字，是真的！有些感動。 自從右眼開刀以來，經過一年多尚未穩定，生活中靠左眼行動度日，對自己漸漸沒信心，不知何時能度過難關？未來何去何從？養病調身期間，連最愛的攝影都排斥，然而，日子總要過啊！鼓勵自己去上課，不要荒廢生命。 「大事關懷」課程到底學什麼？上過幾堂課後，方知要做的是落實佛法，人的死亡不是喪事或喜事，而是一件莊嚴的佛事。法鼓山主張一切佛事不鋪張，以環保簡潔為莊嚴隆重，以感恩心來懷恩報恩。佛事期間，為亡者積功累德，多做善事、多布施，鼓勵其家人眷屬來道場念佛、讀誦《地藏經》、參加大悲懺等共修，皆有助於往生西方淨土，提昇蓮品。 課程規定學員須參加三次大事關懷的實習，這回不僅克服了心理障礙，完成三次後還繼續參加，膽子也愈來愈穩。每每佛事結束後，回家路上迎面吹來的風，總是清涼舒服，彷彿一股柔軟的暖流，流入心田，再迴流眼前。提醒自己：每日皆有生死，生死皆有你我。這是事實也是現實，不正視它，它也會正視你我。 如今一有因緣，就跟隨師兄姊們做大事關懷，已有一年半載。從一開始心裡緊張，雙腳好似抽筋鐵腿，漸漸地，不再畏懼那些世俗迷信，還進而感受到佛菩薩的慈悲願力，尤其蓮友們念四字佛號時，常常感受到那至誠懇切的懺悔和祈求，令自己熱淚盈眶。聆聽法師開示，好像在說給自己聽一樣，心想：改天就輪到我了，日日備好往生資糧才是。 「某某某菩薩，您已經完成了這一期生命的任務，圓滿達成了，請您要萬緣放下，與大眾念阿彌陀佛聖號，一心祈求往生西方極樂世界，祝福您！」做白日夢時，這些詞句偶爾跑出來。在法師帶領下，大事變成佛事，學習讓佛法融入生活，提昇自我品格，讓「自我」退位，不再「霸占」眼前一片景色。 朝聖講座有感 攀緣心一片片掉落 ◎林淑慧 原本規畫今年來趟佛國之旅，恰巧蘭陽分院於三月二日，邀請資深悅眾施建昌菩薩分享聖嚴師父當年帶領四眾朝聖、建設法鼓山的經歷。講座當日，早早入席就坐，一心想參考師父與弟子們的經驗，作為自己旅遊的前方便。 施菩薩分享一九八九年，師父第一次帶領僧俗四眾前往尼泊爾、印度朝聖的點滴。原本期盼看到更多景物、聽到更多有關當地佛寺的介紹，但透過施菩薩的說明，逐漸修正自己的旅遊心態。 原來師父早料到，會有像我這種對聖蹟帶著錯誤想法的遊客。為破除眾人的迷信，師父強調聖蹟不含神聖意味，但曾是神聖事蹟發生的地方，就佛教而言，為了緬懷佛陀遺留在人間的恩澤，我們應以朝禮他的遺蹟來表達敬意，這是飲水思源、高山仰止的禮敬表現。 施菩薩以一張張實景照片，帶大家領受師父的開示及悲願。其中，由王舍城遺址延伸說明《觀無量壽經》的源起；從靈鷲山體會法華勝會今猶未散；由師父在阿育王柱下默禱，體會祈願法輪常轉、正法永住的願心；從鹿野苑觀想佛陀走二百五十公里路，為的是度五比丘的慈悲心…… 講座後，我沉思靜坐，企圖抓取更多素材的攀緣心，像乾掉的枯葉一片片掉落。看到佛國古蹟的頹落、深山古寺修道人的艱辛、僧眾一路求法的殷切，才體會身在臺灣又能接觸佛法是何等可貴，而自己能在聖嚴師父座下皈依、能在法鼓山這般清淨莊嚴的道場修行，自由修學正信佛法，又是何等的幸福。 稍縱即逝的生命中，施菩薩勉勵大家，把握每個當下的因緣，堅定對佛法的信心，更不要忘失願心，把自己當成經文的流通分，為佛法的永住，發起長遠心來廣布流傳及護持。而我心中也默默發願：遇事歡喜承擔，莫推、莫怨、莫比較。 有緣分享真快樂 我開飯館了！ ◎王果智 幾年前，阿春開刀，我告訴她：「等你出院，我們做飯給你吃。」她出院後，我們開始送便當，直到有一天她告訴我：「王媽媽，不用送便當了，我力氣已恢復，可以買菜做菜了，真謝謝您。」我要她常回來，吃有媽媽味道的飯。 最近，鄰居阿香告訴我：「王媽媽，我生病了。醫生安排開刀，一聽要開刀，我就煩惱得吃不下飯。日子還那麼久，真是度日如年。」我說：「阿香，你來我們家吃飯。平常你一個人吃，當然吃不下，來我們家，人多就吃得多、吃得下。每天好好過日子，時間過得很快。」她來吃飯後說：「王媽媽，太感恩了，吃到媽媽的古早味，太好吃了！」時間真快，她順利開完刀回家了，我請她每晚來吃飯，回去時再帶一鍋湯補充營養。 我於一九三九年出生，那個年代物質缺乏，沒什麼東西吃。我最喜歡去奶媽家吃飯，她用大碗裝滿白米飯，把菜壓得高高尖尖，像金字塔一樣。現在我也能「開飯館」請人吃飯，當然很開心。我的飯館沒有招牌、不做廣告，歡迎有緣人光臨。 |
