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回到自心 淨化環境有解方 外在是內心世界的投影，真正要維持清淨的，是我們的心境。 ◎李彥中 夜幕低垂，《給愛麗絲》的旋律再次響徹街頭巷尾，人們踩著習以為常的步伐，順勢拋出一袋袋生活的痕跡，隨著逐漸遠離的音符，繼續踏回重複的生活軌道。這是深植我們日常的情境，可曾想過，當垃圾離開我們的視線後，去了哪裡？怎麼被處理？它們經焚化或掩埋後，是否就此從環境中消失？ 若不是「世界公民永續奇旅」課程安排參訪，親見廢棄物處理的過程，我對於垃圾終點站的想像，恐怕仍停留在一把火燒乾淨的畫面，不會意識到不經意的生活習慣，如何對環境造成影響。 處理廢棄物 當前技術有局限 這趟探尋廢棄物去向的旅程，始於羅東水資源回收中心。看似健全的汙水處理系統，仍讓人存有疑問：汙水來自家家戶戶的排放，可以想見汙水中的物質相當複雜，能被處理系統妥善攔截嗎？ 帶著疑惑，前往宜蘭利澤垃圾資源回收廠，一探固體廢棄物的處理流程。回收廠主要焚化家戶垃圾，但高溫焚燒並不能將廢棄物燃燒殆盡，反而過程中，產生不少有毒的飛灰與底渣，這類殘留物須進一步處理，才能減少對環境的危害。 我逐漸意識到：無論是汙水處理，還是垃圾焚化，現有的技術仍有局限。當下游處理廢棄物的量能，遠不及源頭製造垃圾的速度，除了從技術面著手，盡可能提高處理效能，同為整個生態系的一份子，如何做改變，才能心安理得活著？ 有人說：「我們是自然的一份子，從事的活動也包含其中，所以整個系統發生的事都屬必然。如果去看行為的好壞對錯，這才是將人類獨立於自然之外。」這樣的觀點，等於合理化人類的所作所為，迴避了我們應負起的責任。 做好心靈環保 解決根源問題 每個當下，我們都在承受因緣成熟的「果」，同時也不斷種下新的「因」。我們確實參與這場因緣網絡，但做什麼事、種什麼因，並非無法選擇。這個「因」，其實就是我們的起心動念，也是所有問題的根源。 假若外在是內心世界的投影，真正要維持清淨的，是我們的心境。這正是聖嚴師父一再提及的「心靈環保」，當每個人都能從內在做好環保，外在就不會產出汙染與傷害，正如《維摩詰經》所說：「欲淨其土，當淨其心；隨其心淨，則佛土淨。」 這次參訪，揭開了總是被我們忽略的真相。然而，如同珍古德博士所說：「唯有了解，才會關心；唯有關心，才有行動；唯有行動，生命才有希望。」無論是開啟反思的契機，或是加深翻轉的信心，所有的改變，都來自生活中的小習慣，一如那句耳熟能詳的話：「每一次消費，都是在為你想要的世界投票。」唯有不斷地回到自心，做好源頭管理，才是環境問題的根本解方。
身心健康 自然就快樂 ◎果暉法師 問：佛法所講的「快樂」是什麼？ 答：從佛法的觀點，快樂就是知足常樂；少欲少惱就是一種快樂。倘若不知足，內心欲壑難填，一定苦多而樂少。 所謂勤勞健康最好。讓身體少生一點病，心理也比較能夠平安。從深層看，平常人的心念變化迅速，且往往與習氣交織，煩惱也就趁隙而生，所以感到不快樂也是正常的。如果能夠認知「無常才是平常」，反而比較容易感到快樂。 凡事「有果必有因，但有因不一定有果」。快樂的「果」，一定來自快樂的「因」；而不快樂的「因」，雖不必然會，但常常會帶來不快樂的果。例如，美食當前無法控制，一時貪圖口腹之欲拚命地吃，吃到消化不良，導致腸胃受苦，就是不明飲食的因果關係。 什麼是快樂？身心能夠保持健康、平安，就是幸福。快樂不是藉由「追求」獲得，愈追求快樂，反而愈不快樂。能夠了解苦樂的因果道理，用正確的觀念來生活，就比較會快樂。 不過，快樂也是相對的，換言之，少一點苦，就會感到快樂。因此，不需要特別去追求快樂。若能減少不必要的憂心苦惱，保持身體和心理的健康，快樂自然而然會就出現。 學地藏精神 菩提道心 堅硬如大地 ◎吳明佩 二十年前，青春正茂，臉上卻出現一些扁平疣，遍訪群醫都不見效。某天晚上，上網查找偏方，跳出「地藏菩薩」的文字，沒有任何宗教信仰的我，不知道為何脫口說出：「去拜地藏菩薩好了。」說來不可思議，第二天扁平疣便好了，雖覺得神奇，對地藏信仰仍是半信半疑。 後來在聖嚴師父座下皈依，常有因緣參加齋明寺的地藏法會，有段時間便以《地藏經》作為日課。想不到去年（二○二四）因緣殊勝，護持水陸法會地藏壇的花藝設計，也一起在壇場精進共修。 設計花藝前，特別閱讀師父對「大地觀」和《地藏經》的開示。除了希望莊嚴壇場，也希望信眾攝心用功，歡喜自在，所以在地藏牌匾前設計一個小花園，以植栽和仿宋的隆盛籃進行插作。〈生命如花籃〉是一首耳熟能詳的老歌，仔細思量，「生命如花籃，需要花妝扮」，其實眾生更需要佛法來滋潤心靈。 數年前，曾誦過百部《地藏經》，但出發點只為消災解厄，未能體會地藏菩薩的悲願。這次水陸法會為方便照顧花藝，選擇在地藏壇共修，受到極大利益。反覆誦經、拜懺，才了解地藏菩薩有那麼大的慈悲願力。「眾生度盡，方證菩提」，也提醒自己生起大悲心去關懷他人。 每天下午，法師為大眾說法，提到萬事不離因果和因緣，此生所得善惡業果，便是前世所植善惡業因，業力所感而受報。《地藏經》說：「南閻浮提眾生，舉心動念，無不是罪，無不是業。」提醒自己時時觀照起心動念，修行不止於形式上參與，更重要的是內心覺知與淨化。 感恩水陸法會期間能在山上共修，總本山安定的氛圍，讓人身心清淨，法喜充滿。地藏菩薩的「地」是大地，也是心地，「藏」是寶藏，我們的心地有無量的智慧、無盡的如來藏。祈願眾生心量如大地寬廣，菩提道心如大地堅硬，希望人人都能學習地藏菩薩的大願精神，用慈悲與智慧，成就一方人間淨土。 無常中修行 心清楚，路明白 ◎唐嬋君 三學研修院女眾副都監果慨法師日前來花蓮精舍，弘講「大悲懺法的教與觀」，一開始就強調「緣起」，點破大家最不想面對的迷霧──災難。 移居花蓮近二十年，漸漸像花蓮人，沒超過規模五級的地震，都能不驚不動，照睡無誤。西部的家人只要一得知花蓮地震，都會急著關心，常變成是我要安慰他們。 二○一八年二月六日花蓮發生的地震是一次震撼，全家人還去收容中心睡一晚。接下來的日子，學著準備逃生包，但隨著時間拉長，淡化了不安，逃生裝備簡化到手機隨身攜帶，行動電源隨時滿格。 二○二四年四月三日約了採訪，提早抵達公司，才停好車就開始劇烈搖晃。原以為就此停了，沒想到國家警報聲不斷響起，社群軟體傳出有大樓倒塌。因工作需求，就算手抖腿軟也得站起來，衝到第一個倒下的大樓前廣場，開始一連串採訪記錄，眼前的景象就像末世電影，那麼不真實。 餘震很大，只要一搖，心一亂就專注呼吸、念佛號。當晚回到家，發現家門打不開，幸好熱心的鄰居們協助，進了家門，所有東西都不在原來的位置，筋疲力竭的身心，再也撐不下去，眼淚隨著發洩出來…… 果慨法師深入解說「緣起性空」，又讓我陷入沉思：無常帶來的傷痛真的痛，如何空呢？災難發生時，先逃難，還是先念佛求生淨土？發覺自己求生意志很強，不可能不逃，當時的方法，就是一邊做該做的事，內心一邊念佛。也許不夠專心，但好像有一點抽離感，不再那麼入戲，跟著情境擾動。確實一切會變化，好的會變壞，壞的也會變好。 法師問大家：「抓得住彩虹嗎？」是啊，那我想抓住什麼呢？自問的當下，不安也就不見了。 虔誠感恩三寶，能聽聞佛法、學習佛法，讓心清清楚楚、明明白白，真的很幸福。法師以手表做譬喻，軸心不動，指針才能精準地轉動。願以此原則，堅定行走人生之路。 尋找自家寶藏 誠實面對自己是「人」 ◎王婷鈺 得知果稱法師要來信行寺，分享《圓覺經》與禪觀修行，承擔了其中一場講座報導，希望藉由講座和前行的用功，有機會一窺如來藏思想的堂奧。 身處資訊發達的年代，可接觸到許多思想和方法，我總是好奇：「何謂正見？如何才是正確的修行方法？」《圓覺經》的精彩處，就在佛陀與諸大菩薩的問答之間，每位大菩薩的提問，都切中我們可能有的疑惑。 智慧第一的文殊菩薩，首先就提問：「世尊，希望您為諸法眾說明未成佛時，如何依清淨佛性為基礎修行？如何在大乘中發起清淨心？使未來眾生不墮邪見。」佛陀每次聽完問題，都會先稱讚菩薩的提問，接著說明如何依清淨覺相，永斷無明。所謂「無明」，是由於眾生以「地、水、火、風」四大和合的肉體為自身，以六塵和六根接觸產生的影像、後續諸識的分別為自心，彷彿執取空中花，因而流轉生死。 果稱法師說，這好像眼睛罹患飛蚊症或白內障，誤將眼前影像視為實有，當眼疾去除，即可發現原來皆是虛幻。佛陀的回答令我驚訝，原來邪見不只從世間的是非善惡去分辨，更根本的是，連身心的存在都包含其中，都需要重新認識。 準備報導期間，每日閱讀和思惟經文，七歲兒子看我用功，突然問：「媽媽，您相信佛陀說的話嗎？」我回答：「相信啊！」沒細講的是，師父說「信」的層次分成「仰信」、「解信」和「證信」。 幼年跟著父母相信，後來認識佛菩薩的慈悲智慧，進而仰慕相信，再到理解佛法並開始實踐的解信，以期最後證佛所證、悟佛所悟的證信。除了「信」，自己感覺要實踐佛法，還要誠實面對自己是「人」，承認有煩惱、會犯錯、有許多觀念需修正，也肯定自己有覺察煩惱的能力，如此方能慢慢找到自家寶藏。 |
