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有禪有幸福 實踐篇(2) 內外清淨 世界轉成淨土 經常保持整齊、清潔、清淨、簡樸、少欲、知足， ◎聖嚴師父 或許有人說，只要「心淨國土淨」就夠了，沒錯，這是源自於《維摩經》的「隨其心淨，則佛土淨」。意思是說我們心中若能真正清淨，沒有煩惱，則我們看到的世界即是佛國淨土；可是當我們的心還沒有真正清淨以前，說這句話便是昧於事實。 將心調柔 消除內心垃圾 從釋迦牟尼佛開始，凡是出家人所住的地方，都是簡單、樸素、整齊、清潔、規律、寧靜的，這也是自古以來寺院修道的生活環境，我們希望能把這樣的生活環境，擴大到寺院以外的每一個角落。諸位如果到農禪寺來學打坐，便要把農禪寺的禪修精神帶回家去，不僅僅是一星期到農禪寺一次，過兩個小時簡單、樸實、清淨、寧靜的生活而已，應該也要使平常的生活都跟在農禪寺一樣。 內外是相呼應的，除了不要製造環境的垃圾，也不要製造內心的垃圾，環境中有了垃圾就當把它立即清除，內心中有了垃圾也要立即消除。 所謂消除內心的垃圾，就是將心調柔，一旦心能調柔，煩惱就會減少。如果煩惱很多，那表示心中的垃圾很多，看到的世界就會是一個五濁惡世，也就是充滿髒亂、痛苦、無可奈何的三界火宅；如果我們心中的垃圾減少，那麼我們所見到的世界就會像人間淨土一般。 隨時保持整齊 清潔 寧靜 可是我們也不能在心中自我陶醉，自己騙自己，外在的環境本來沒有這麼好，也把它說成那麼好，或是只有你自己覺得很好，而其他人覺得這世界並不好。因此，我們應該要幫助其他的人，讓所有的人都覺得世界是美好的，那才是真正的淨土。 建設人間淨土的理念，是可以實踐的，但也不是那麼容易完成，要靠我們每個人從自己的內心和生活的環境做起，經常保持整齊、清潔、清淨、簡樸、少欲、知足，這個世界才有可能一點一點轉變成淨土。 禪修的生活跟我們日常的生活是相應的，當自己的內在心性清淨了，也要帶動、協助外在環境清淨，以達成內外的清淨——身心清淨和國土清淨，這才是我們修行的真正目標。 我們要把這樣的理念傳播出去，希望全臺灣，乃至全世界的人民都能有這個共識：從內心到環境，隨時保持整齊、清潔、寧靜，那麼，人間淨土很快就能夠出現！（本篇完） （摘錄自《動靜皆自在》） 親子共享冬日禪悅
十一月十六日，臺南雲集寺再度於佳里公園舉辦「親子戶外禪」，受天兔颱風影響，清晨雷雨交加，幸而到了報到時間，雨勢暫歇。即使天候不佳，仍有八成家庭一起來參與。基於安全考量，活動先在雲集寺臨時共修處進行，由親子課程的佩玉老師將八式動禪結合故事，帶領親子體驗動中禪，大、小菩薩們在歡樂的氣氛中，展開禪的體驗。 法師指導立禪和走路禪的要領後，即帶大眾前往公園托水缽。「路面不平，托水缽好難！」小學員分享，過程中有想起法師說的放鬆身心、專心走路，才順利走到終點。也有學員表示，感受到「放下」與「放鬆」的重要，學會將心拉回專注於內在，而非外在環境。 活動圓滿後，多位小菩薩隨家長一起協助善後，從家長和義工的行誼中，耳濡目染奉獻的精神與布施的快樂。大眾也互相感恩彼此成就，互勉回到日常生活，也能以禪修的精神面對一切順、逆因緣，持續學習與成長。 （文‧圖／雲集寺 提供） 溫哥華默照禪七心得 修行要慧根 也要會跟 ◎徐雲波 過去的我，不是一個聽話的乖學生。每次禪七的頭幾天，當法師或老師引導大家放鬆或數息，總覺得是「初階方法」，對於我這個長期用話頭的「老參」而言，似乎有些粗淺。 抱持著這樣的心態，自作主張用話頭，但內心實際上是不安的，加上沒有好好放鬆，導致方法根本用不上，卻沒有意識到問題所在。 在經歷無數次「教訓」後，這次進禪堂前，徹底下定決心，完全按照查可（Žarko）老師的教導，不再聽從自我的聲音。 第一次認真數息，這從未片刻暫離的呼吸，竟是我「最熟悉的陌生人」，那麼認真地彼此相對，一時還有些不習慣。但那股決心，讓心非常安定，可以好好持續地面對它，數著數著，愈發親近，回歸「最熟悉的人」，終於體驗到什麼是「不費力，自然而然」和「水到渠成」。 當老師再次提到「不和自己對話」時，真如醍醐灌頂。放下內心所有的聲音後，觀照力進一步增強，而寂靜更靜。 我一向閉眼打坐，小參時，法師和老師都建議張開眼睛，這真是個挑戰。嘗試眼睛微張三分，眼皮不停抖動，眼睛又痠又澀。最困難的是，以前閉眼打坐的感覺全無，頓時像一個茫然的孩子，不知何去何從。 怎麼辦？心中突然生起一個念頭：「聽話」。感覺抓不到就不抓，境界多，正好可以觀照，繼續回到方法練習。漸漸地，雖然「默」的感受不像之前深沉，但更輕盈、自由，觀照力也更清楚。這讓我深深體會「聽話」的好處，信心更足。 禪修的練習難不難？如果是以前，我會說好難。因為滿心都是對於美好結果的期待，以目標為導向，不停地自我打分。自認為好就沾沾自喜，覺得不好就垂頭喪氣，心黏在這些地方，還剩多少留給方法呢？ 其實，只需專注當下的練習。就像衝浪者，無論什麼樣的浪頭來，都想辦法調整自己的角度，去順應現實的變化，不逃避、不抱怨。被浪打翻了，重新起來，繼續面對下一個浪頭。這才是在浪中自由來去，並非從不翻船才叫自由。 修行需要慧根，也需要「會跟」。能老實而踏實地跟隨方法，清楚知道每個當下真實發生的現象，便是「照」；不隨著任何生滅現象做回應，便是「默」。 老師說：「so sharp and crystal clear」，默默忘言之時，一切都是昭昭現前。 雲來別苑「禪心生活」心得 用禪心化解煩惱 ◎吳茂青 在颱風遠離的當下，約一百位菩薩來到雲來別苑，和禪堂堂主果醒法師談心，笑談心湖倒影。 在生活中碰到棘手的事，就像掉進了漩渦，怎麼辦？法師說：「玩漩渦！」兩天的「禪心生活」課程，就教我們「怎麼玩」。 掉進了漩渦，一定要先冷靜放鬆，伺機吸氣，爭取閉氣時間，雙手抱頭，儘可能避免撞到障礙物。順著漩渦，睜眼觀察周圍情況，到了漩渦中心底部，迅速用蛙腳划水一蹬，讓自己上浮脫困。 日常之中，我們也常迷惑在如同漩渦般的「法塵」中，自我綑綁。法師引導大家看清楚「法塵」，也就是腦中的想法和念頭。我們所感知的符號，都只是法塵的代表，本身並不是任何東西。 法師以「心中的媽媽不是媽媽」為例，說明「心中的媽媽」是記憶的影像，是符號，是法塵的觸動，心中（記憶）的媽媽（符號），不是家裡的媽媽（人）。符號是念頭和記憶，而不是現前的人事物，因此，當我們抓住符號，就陷入煩惱的輪迴裡。 回頭看自己的生命歷程，常用記憶在修理自己。每一次難關來了，都會想辦法反抗、克服，當下覺得一定要勇往直前、抵抗命運。討厭記憶中的影像，反而造成行為與情緒的失控，結果卻修理到自己。隱約有一條業力的洪流漩渦，牽引著往現前的這條路走。 聽著法師所談，未來在生活中面對困境和挑戰，當不知該怎麼辦時，或可先停下來，試著放鬆，覺察自己的動作、感覺和外在環境。提起覺察力，才能覺察到自己心念的變化，守好自己的本分，進而運用佛法觀念去處理。 生命是不斷地學習成長，真正能掌握命運的，是自己的心。重要的是，練習運用禪心，覺察並認清自己，化解人我是非煩惱。期許自己把每件事都當成修行，把生活變成道場，處處修、時時修、念念修。 教師禪二心得 萬緣暫捨三門外 ◎袁學慧 如果你發現，下半年我偶爾一至三天沒有及時回訊，那屬正常，因為多半在法鼓山禪修，沒有打開手機。對我來說，這是一種休息及渡假，大抵與王維〈終南別業〉詩中所言「興來每獨往，勝事空自知」，有某種異曲同工的快樂。 禪修的生活非常簡單，沒有特別的目的，如同法師所言，感知的過程就是目的，沒有結果導向。儘管一場禪修有近百人，因禁語而非常安靜。手機受保管，住在沒有冷氣的寮房，不用上門鎖。當中沒有時間概念，全天作息靠打板及法器來告知大眾。第一次全憑感知光線、雲流的變化來體驗時間，一度擔心沒有鬧鐘怎麼起床？ 結果發現，人其實不需任何科技產品也可以生活。 清晨天未光便打板，起床後抱著蒲團和瑜伽墊，在寺院的草坪上做瑜伽運動，坐第一炷香，以及早課。之後早齋，用齋後整理一下環境，又是運動加坐禪，之後午齋加整理環境，繼續運動和坐禪，晚上藥石、梳洗後，放鬆、晚課、坐禪，不到十點便睡了。每件事都有餘裕慢慢做，慢慢走路、慢慢吃飯。 沒有講開悟、覺悟、神通，法師引導放鬆與坐禪，只是請我們好好吃飯、好好照顧自己，好好感受自己、回歸自己。整個過程，就像禪期開始前所說「萬緣暫捨三門外」，讓人身心甚是坦然。 禪期中有很多時間可以和自己，或是大自然相處，人與人之間沒有多餘話語，「放鬆」及「當下」就是所有的事情。像是專注力訓練，走路時確切走路，吃飯時確切吃飯，頭腦不想到別的地方。例如專注呼吸，當念頭很多時，回到方法——回到空氣怎麼通過鼻孔的感覺，感受肌肉放鬆和緊繃時的感覺。 哪怕起心動念，出現很多想法，例如論文怎麼寫、計畫結案未寫完等，就讓它們像雲一樣，看著它們出現又消失，不做批評。就是一個不斷被妄念拉走，又不斷回到自己內心的過程。 生命即當下這件事，原來需要不斷地練習。我們嫻熟於為生活作準備，卻不擅長於生活，實際上，一呼一吸都值得珍惜與慶賀。珍惜自己，才有餘裕去珍惜、善待身邊的人。 |
