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有禪有幸福 實踐篇(1) 禪的修行 內外都清淨 修學佛法、弘揚佛法，不能僅僅把門關起來打坐， ◎聖嚴師父 禪的修行就是佛法的修行，佛法的修行一定是身、心、環境三項配合，才是真正的修行。如果只重視內心的、個人的修行，對社會是有一些幫助，但幫助不大。 獨善其身 也要廣度眾生 有的人覺得只要靠少數人修行的力量，就能感得護法龍天、諸佛菩薩來護持；可是如果我們周遭大多數的人內心險惡，行為乖張，或是生存在這個環境之中的大眾，在過去世形成了重大的共業與定業，那麼就可能會產生種種災變——天災、地變、水火災難，即使持咒、誦經也不一定能夠倖免。 定業不容易改變，這好像定時炸彈一樣；但是定時炸彈也不一定會爆炸，雖然說定時炸彈已經訂了時間非炸不可，可是如果有人知道炸彈中的信管怎麼拆除，那麼這個定時炸彈就不會爆炸了；如同定業也未必絕對無法改變。 修學佛法的人，內心的清淨是很重要的，可是環境的清淨也同樣重要。不能只是自己關起門來修行，獨善其身，就認為是在救世界、救人類。釋迦牟尼佛成佛之後，積極在人間弘揚佛法，廣度眾生，才能使得世界改變，眾生得救。 內心清淨 環境也要清淨 因此對修行禪法的人而言，內心清淨固然是最重要的，但環境清淨也很重要。法鼓山的理念是「提昇人的品質，建設人間淨土」，「提昇人的品質」是要從每個人的人格修養做起，「建設人間淨土」是要每一個人把自己的人格建立起來，同時也協助其他人把他們的人格建立起來，人間淨土便可以實現了。 所以我們修學佛法、弘揚佛法，不能僅僅把門關起來打坐，就叫作心清淨，應該要從人心的糾正、環境的清淨做起，照顧自己的身心，照顧大家的環境，才是一個禪修者的基本態度，如果僅僅只做到個人內心的清淨，而不照顧環境的清淨，結果環境中的垃圾愈來愈多，最後我們就會生活在垃圾堆裡，那便是不切實際、不負責任的人，豈是擁有優良人品的人呢？ 例如：我會要求學禪修行的人，一開始不可以在髒亂的房間裡打坐，如果房間中的空氣混濁，東西放得橫七豎八，打坐時的心一定不容易寧靜。必須把環境整理得清淨整齊，打坐的時候，心才容易安定。 （待續，摘錄自《動靜皆自在》） 蘭陽秋禪 當下是淨土
秋意漸濃，天氣微涼，正是修行的好時節。十月十一至十三日，蘭陽分院舉辦了精進禪二，近五十位學員透過放鬆身心，舒緩現代快節奏生活帶來的疲勞，放下外界的繁雜，重拾內心的平靜和力量。 聖嚴師父在影音開示中提到，禪修的基本原則是「截斷眾流」，即切斷心中紛亂的思緒與妄念。總護常因法師分享，禪修的關鍵在於將念頭從四面八方收回，專注於當下，不讓心隨內在的幻相、外界的干擾而分散。當下即是直心，直心是淨土，無論何時何地，能做到與煩惱不相應，就能體驗到淨土的安樂。 在法師帶領下，無論禪堂靜坐、戶外經行，學員都很快進入用功狀況，休息時間或經行、或禪坐，珍惜難得的時光。法師期勉大家回到日常生活後，也要時刻提起方法，心專注當下，隨時隨處都是修行的道場。 （文．圖／蘭陽分院 提供） 芝加哥默照禪三心得 法師指導 禪修更得力 ◎Tim Serio 九月份在芝加哥分會，參加了禪堂堂主果醒法師帶領的默照禪三。由於之前修學話頭禪，感覺滿相應的，因此一開始，有點擔心自己能否掌握「默照」方法。所以，為了準備這次禪修，讀了聖嚴師父指導默照禪的著作《無法之法》。然而，沒有老師在旁指導，光靠自己練習其實很困難，我決定在禪三期間專心練習默照禪，如果覺得不適合，再回去練話頭禪。 禪三期間，果醒法師講解的方法和基本觀念，很能引起我的共鳴，啟發我對默照禪的興趣。尤其幾次小參，讓我受益匪淺。 小參時，請教法師所講解的默照六步驟，是否要依順序來修？每個階段需要多長時間？法師說，最關鍵的是第三步驟──觀整個身體。前兩步驟——放鬆身體、覺察呼吸，是為了進入下一階段前，讓身心安定下來，初學者可能需要花較多時間練習，再往下走。法師鼓勵我，如果好好練習第三步驟，後面幾個步驟──觀環境、直觀、觀空，自然就會跟上。 我還請教法師，這些步驟怎麼練習？這次打坐，我從第一步開始，然後第二步，再到第三步驟。剛開始，第三步有點困難，但練習愈多，愈能抓住要領。這時候，是該繼續前三步，還是可以直接跳至第三步？法師說，如果第三步已經很熟練，可以跳過前兩步。不過，有時候心比較亂，還是要從前兩步開始，較有幫助。 很高興參加這次默照禪三，讓我更明白有老師指導的重要性。強力推薦大家參加僧團法師帶領的禪修，從中獲得的見解和支持，不只加深我們的理解，也能提昇自己的修行。直接與老師互動，不僅能澄清方法和觀念，還有團體共修的力量，這些對我們的修行助益很大。 中階禪七心得 六天的修行成果 ◎黃筱淇 感恩這次的因緣，即使因為颱風少了一天，中階禪七變成禪六，我依然有機會進入禪堂，讓身心得到安定，收穫良多。 相較於初階，中階禪七不僅每炷香的時間加長，聖嚴師父影音開示也更深入。這次禪七主要教止觀和中觀，對我來說，根器不夠深厚，只能在表層理解師父的開示，但我願在生活中持續精進。除了教禪法，師父還提醒我們生活中應有的心態與觀念，例如：「世界上沒有壞人，只有好人做壞事。」這讓我對人事物有了更開闊的看法。 我學到「止」的意思是「定」，透過某個所緣境，使心止於一境，止息妄念。「觀」則是「慧」，清清楚楚地觀照當下，觀照到自己有妄念，但不被妄念牽引。這樣的練習讓我體會到，心若能靜定，內心就會愈發清明。 中觀是「捨」，不斷地捨去感受，無論是苦、樂、憂、喜，甚至連「捨」這個念頭也要捨，才能達到「無念」的境界。《六祖壇經》說：「於諸境上心不染，曰無念。」不是沒有念頭、沒有知覺，而是對一切清清楚楚，沒有一個自私自利、患得患失、喜怒哀樂等「我執」情緒的反應，這也就是智慧。 禪七將圓滿時，一度感到壓力，因為發現自己充滿了妄念與煩惱，即使在禪堂中試圖用方法，也總覺得不易。然而回到家，面對現實生活，才意識到這六天已讓自己有所不同。當打開筆電，看到雜亂無章的檔案，頭都痛了，才驚覺過去都沒發現自己沉淪在苦海，包覆在貪、瞋、癡三毒裡。 雖然不知道這份修行成果能維持多久，也許一週，也許一個月，但我希望能時時提醒自己回到當下，清楚觀照每一刻。 溫哥華念佛禪一心得 一句佛號洗滌身心 ◎杜其珈 九月底，第一次參加溫哥華道場舉辦的念佛禪一，這次身兼悅眾，承擔敲小魚的任務。原以為念佛很簡單，只要口念「阿彌陀佛」就行，當置身其中，體驗了這一趟修行之旅，才改變原來的認知。一句佛號需要全部身心投入，是一場身心的洗滌。 聆聽聖嚴師父影音開示「念佛的方法和態度」，讓我端正自己，把紛亂的思緒拋到九霄雲外，練習將心繫在佛號上，只有一念阿彌陀佛，用一念代替萬念。總護常悟法師帶領我們從頭到腳，讓每個細胞都深度放鬆，當身心放鬆，身體也變得輕盈。法師一再提醒大家高聲念佛，用耳朵去聽自己和大眾念佛的聲音，沉浸在阿彌陀佛的無量光中。 從經行到坐念，專注於每一個當下。出位經行，節奏由慢到快，再到慢，猶如給身體洗滌後充電。緩步經行，高聲念佛，身心徹底放鬆，耳中只有佛號縈繞。快步經行，速度加快，身體前傾，帶動加速，在全然放鬆的狀態下，身體本身是不用力的。快步經行也讓身體溫暖起來，身心舒暢，快步之後再到慢步，身體更加放鬆。 下午師父的影音開示，提到「有相念佛」和「無相念佛」，讓我對念佛有更深的了解。無相是建立在有相的基礎上，這在精進佛七才有可能體驗到。念佛禪並不簡單，而是有很深的智慧等我們去開發。這也鼓勵著我持續參加念佛禪，不斷地提昇自己。 念佛禪也讓我體驗到「制心一處，無事不辦」。念佛不是一時，而是一世，乃至生生世世。當佛號一直在心間流轉，滌蕩我們的心靈，讓身心清淨，所在之處就是人間淨土。 Fun鬆一日禪心得 把水倒空 將缽歸位 ◎陳家佑 「Fun鬆一日禪」是我第一次在法鼓山參加的活動，由於工作壓力，我的生活步調相當緊湊，常常容易焦慮，長期下來，不只吃飯很快，常常腦子還想著：工作怎麼突破、善後。不自覺中，患了胃食道逆流，喉嚨卡卡，有時還伴隨胸悶、喘不過氣。 一日禪當天，演勁法師講授吃飯禪，教導我們如何專心吃，以碗就口，一次只夾一樣菜，或一口飯。一口一口慢慢咀嚼，品嘗其中的味道，不要想東想西，只要專注在咀嚼的動作上。 法師甚至鼓勵我們，食物在口中咀嚼三十至五十次，成乳糜狀後再吞下，可以減少胃的消化負擔。 四十幾年來，第一次把飯吃得這麼專注、認真。飯在口中，經由不斷地咀嚼，不僅鍛鍊臉上的肌肉，也體驗到食物的滋味。用完齋後，法師引導我們繞著禪堂，慢慢走，放鬆地走。慢食、慢走，正好印證一位腸胃科醫生的分享，長期胃食道逆流的病患，因為「細嚼慢嚥」、「完食後慢走」，多年來的症狀不藥而癒。真理都有共通性，只要花時間練習，便能夠得到印證。 托水缽的體驗，讓我們捧著一碗水，通過一些關卡。這段過程使我聯想到，專注於缽中的「水」，也許象徵對人生的某種「欲求」和「執著」，一路上小心翼翼、細心呵護，或許保有一定的成果。但最後，都要把水倒空，將缽歸位，似乎也意味著，不論在世界上取得多少財富與成就，在離開人世的那一刻，都得放下。 走完托水缽的路程，像似走完了一生的縮影，一切回到原點，不生不滅、不垢不淨、不增不減。
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