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跟著聖嚴師父去留學 到日本留學，是我出家後最大的轉折點……
◎釋有暋（《京都有禪》作者、京都大學博士生） 「法師，您為何選擇到京都大學進行佛學研究呢？」在《京都有禪》新書分享會上，主持人果賢法師問道。 六月，在高雄紫雲寺，看著兩百多位信眾菩薩們，不禁想起半個世紀前，聖嚴師父赴日本取得博士學位的決心與大願，真是自歎弗如。然而，當初決定赴日留學的因緣，正是深受師父著作《留日見聞》的啟發。在法鼓文理學院取得碩士學位後，決心追隨師父的足跡，希望自己能在佛學研究上有所精進，為佛教做出更多貢獻。 日常穿著僧服 感召學佛善緣 日本人的生活與佛教有著密不可分的關聯，但同時，日本僧侶的生活卻已相當世俗化。除了寺院內的佛事，僧侶在日常生活中不穿著僧服，因此，每當我身穿僧服行走在校園時，總會引來許多好奇的目光，正如師父在《留日見聞》中所說：「可能被人誤作去為亡靈超度的『坊様』（出家人）。」事實上，終年穿著僧服能讓人一眼就分辨出，我並非日本僧侶。 這樣，我輕易地避開了許多不必要的社交場合，但也常被陌生人攔住，請教佛教問題。研究室裡的日本僧侶同學常開玩笑說：「你才是真正的比丘！」這些經歷與師父書中所描述的何其相似。 對我而言，僧服不僅是一種保護，也讓我有機會教導日本友人，如何與出家人相處。更重要的是，這套僧服也成了感召善緣的工具，接引有心學佛之人。留學期間，師父曾為旅日華僑舉辦三皈依儀式，我也曾受邀為日本茶道老師正授三皈。為了讓儀式「簡單、莊嚴、隆重」，我參考了師父書中記載的儀軌，僅用十分鐘便順利完成佛事。可以說，《留日見聞》成了我在日本的生活指南。 堅定佛學研究 修行利他之路 在佛學研究的過程中，我從師父書中學會如何與指導教授相處，也深知掌握日語的重要性，因此，剛到日本後，便聘請了一位家教，幫助我提昇日語能力。當撰寫論文遇到瓶頸，也如師父一樣，尋求學長協助；師父參與的佛學論壇，也一一參加，並發表論文。有了師父的指引，我在學術研究的道路上走得更加堅定。 「法師，您如何在佛學研究的道路上堅持下去呢？」分享會臨近結束時，果賢法師再問道。 事實上，我和其他出家人一樣，常常在「佛學與修行如何兼顧」這個問題上經歷思惟的衝擊。有人認為，出家人專心修行即可，毋需做研究。然而，我認為，學術研究與修行的精神一致，都是為了探尋世間與出世間的真理，並以此自利利他。 從師父的學思歷程中，我看見了佛學研究過程的艱辛，但師父始終不放棄，保持堅毅的精神。取得學位後，師父延續宗教師的身分，隨順因緣弘法，並不辭勞苦地推動佛教教育與培育僧團。 到日本留學，是我出家後最大的轉折點，過程充滿身心的煎熬與信念的挑戰，但佛法帶來的心靈成長，讓我收穫良多。我深感幸運，這一路上有師父留下的法寶作為指引，使我能堅持走下去，並走出自己的路。 「我將沿著已走的路線，毫不猶豫地繼續向前走下去，至於能夠走出多寬多遠的一條路來，那是要待因緣來做決定的事了。」以此作為我出家生涯的目標與方向，並願與大家共勉。
利他無所求 助人真快樂 ◎果暉法師 問：「利他」是不是委屈自己？ 答：當然不是，就像奉獻不等於犧牲。 因果、因緣的觀念很重要，以「無所求」來利他的心態，就是菩薩行。如果做了利他的事，自己卻感到受委屈，通常是因為心「有所求」。一旦有所求，就變成條件交換的買賣，付出卻收不到相應的回饋，當然會覺得心裡不舒服，而感到委屈自己來成就他人。 利他、奉獻即是佛法所講的布施，無論時間、體力、專業，甚至一個微笑、一念善意，都可以布施。在自己的能力範圍內，盡心盡力，同時量力而為，不需和他人攀比，也不要為了博得名聲，打腫臉充胖子。助人利他，不是條件的交換，而是發自內心的歡喜來助人，就會獲得真正的快樂。 利他而無所求，是可貴的菩薩行，但是觀念知道了，真正要落實，仍有很多細微處，需要時時覺察。例如：平常搭車、坐捷運都會讓座，等到自己需要座位，卻不一定有人願意禮讓。此時，若抱著「我讓座好多次，為何這次沒有人禮讓我」的心態，也就變成有所求了。助人之後，心裡不要掛念，因為行善的過程就是目的。凡是讓我們奉獻服務的人事物，都是在成就我們修福修慧的機會，都要感恩。 有了「利他不是委屈」、「奉獻不是犧牲」的觀念，量力而為，心甘情願，不計較、不比較，單純地奉獻，奉獻後就放下，就不會感到委屈了。 感念萬行菩薩 踏實修行的小螺絲釘 ◎李果衍 結識賀文菁菩薩，是將近三十年前的事了。 一九八○年代，聖嚴師父發願將佛教傳到西方，經過多年的艱辛努力，終於在紐約創建東初禪寺，接著發展出不少共修處，北美護法會也應運而生，並於每年十月底舉辦年會，讓美、加各地的菩薩有分享團聚的機會。在海外異鄉，能夠回東初禪寺見到師父和常住法師，彷彿過年見到了親人一樣雀躍。 就是從那時開始，對賀文菁菩薩有了印象，我們都用法名「果智菩薩」稱呼她。從來不掛頭銜的她，卻是一位積極參與、盡心盡力的義工，把道場的事當作自己的事。開活動會議時，常常一有想法就說出來，也許不一定最恰當，但是她勇於發言、勇於承擔。法師們也絲毫不介意，總是能夠包容。 果智菩薩唯一的頭銜，大概就是長島讀書會的小組長了，這是緣於前北美護法會會長龔天傑菩薩再三請託。他果然沒有找錯人，果智菩薩從開始找場地、打電話邀約信眾、選定讀書會內容、安排每一次主持人，一直到會後的素膳分享、清理善後，總是二話不說，一手全包。美國長島的住家相對寬敞，每月一次的讀書會，都輪流在會員家中舉辦，十幾個人在溫馨和諧、親切坦誠的氛圍中，真心分享，彼此關懷。 這兩年，果智菩薩屢次往返紐約和臺灣，多數師兄姊一定不會發現她已經生病，因為她還是精神飽滿、體力充沛地做義工，眼中充滿知足感恩的光芒，嘴角掛著樂觀自在的招牌笑容，對於生死，沒有一絲罣礙和懷疑。 在生命最後時刻，果智菩薩選擇在義工崗位上，做為終身歸屬。也許她只是法鼓山成千上萬義工群中的一枚小螺絲釘，卻傾注畢生心力信佛、學法、敬僧，每一步都踏實地修行。剛在臺灣，參加完她簡單莊嚴的告別佛事，不捨心情下，為她深深祝禱，祈願她帶著畢生修行累積的資糧，得生佛國淨土，乘願再來。 朝禮法鼓山 聽溪觀心無風雨 ◎陳姿讌 「回家了！」這是親近法鼓山以來第一次上山，卻感受到回家的熟悉與歡喜。去年參加線上初級禪訓班後，發現以前覺得深奧的佛法，經由聖嚴師父的智慧，轉化成簡單實用的方法，讓我們得以紓壓、自在地生活。因此，看到這次朝山活動的訊息，僅到雲集寺參加一次禪坐共修及法會的我，便毫不猶豫報名了。 第一天晚上，施建昌菩薩分享法鼓山的緣起及朝山心法，提到師父的「聽溪」法門，由「觀聲」到「觀心」，進而洗淨煩惱，猶如溪水將汙垢沖走一般。當晚雷電交加、風疾雨驟，原本預期在雨中朝山，想不到第二天清晨四點起床時，竟然平靜無波，直到活動結束才又下起大雨，令人感恩佛菩薩的慈悲加被。 運用方法，一邊朝山，一邊聽著溪水聲，想著「撞到前面的背包了，腳步再小一點」、「這麼累又喘，真佩服年紀大的菩薩」……胡思亂想中，努力拉回當下，感受地面的清涼，當心力集中在方法上，不知不覺也完成了朝山。 早齋後的參訪，與大家一同巡禮藥師古佛與生命園區。如同進入祕境般，看溪、聽溪，感受溪水洗滌心靈。沿著石板路，經過古樸的藥師古佛像，一路到了生命園區，剛好看到一場植存儀式。之前以為植存就是樹葬，這才知道兩者不同，植存不立紀念標的物，一切回歸自然，懷念只存在心中。 來到總本山，感受到前所未有的寧靜。想到師父〈朝山偈〉中一句「不問結隊或個人」，朝山如同人生，同行的人其實只是陪伴我們一段路，無論有沒有同行的人，我都會繼續往前走。 「歸去！也無風雨也無晴。」蘇東坡這首〈定風波〉的結語，如同此次朝山在風雨中來回，只要能接受風雨，持續前進，息滅貪瞋癡、斷除愛取有，便能看到生命的彩虹，得大解脫、大自在。 身心舒暢好修行 ◎吳佳玲 今年是疫情後的第一次，同時也是第三次參加朝山。初次擔任副車長，同車有一位八十多歲的師姊，竟是小學同學的母親，而另一位師兄則是舊識的父親。這令我感到因緣不可思議，也感恩有培福的機會。 最難得的是，這次聽到施建昌菩薩分享開山時，親自參與諸多佛像等工程，和聖嚴師父相處的點滴，及逐行詳解師父撰寫〈朝山偈〉的義涵。他一再叮嚀我們，以恭敬心、謙卑心朝山。朝山時，口念南無觀世音菩薩、三步一拜，以懺悔心、消除業障的心，虔誠地拜下去，體驗身體接觸大地的感覺。在境教合一的環境，也試著去體驗「聽溪」。 抵達總本山當晚，聽施建昌菩薩演講時，外頭雷雨交加，震耳欲聾的雷聲接連不斷，心想：明天肯定是雨天了。沒想到隔天起床時，竟然無雨，只見遠處紅橙黃層層疊起的晨曦，陪伴我們朝山。開始朝山時，天氣轉為陰天，到達目的地才飄起毛毛雨，沒多久雨又停了。整體過程非常地順利，感覺身心受到滿滿的充電。 在參學室師兄帶領下，我們到藥師古佛及生命園區巡禮。漫步在緊鄰曹源溪的藥師古佛步道，師兄講了一個開山時，龍天護佑成就曹源溪及法印溪的故事，大家席地而坐，體驗「聽溪」禪法：不給名字、不需思維、不給形容、不去比較。 誠如師父〈朝山偈〉所言：「身體只管拜起行，心中只觀口耳身。三業相應真精進，三業精進真清淨。身心舒暢好感應，業消障除福慧增。」每年一度回總本山禮拜朝山，真是最好的修行。 |
