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乘著報師恩的音聲 三月十日「報師恩音樂會」落幕了，乘著報師恩的音聲， 再次宣誓師願為己願 ◎釋寬信 一直很喜歡聖嚴師父創作的佛曲歌詞，未出家前，曾在蘭陽分院加入合唱團，在上下班的車上，一遍又一遍地聽著並哼唱。師父將佛法的智慧與慈悲，化成簡單易懂的歌詞，使人朗朗上口，藉著傳唱而熏習獲益。 從未想過「報師恩音樂會」竟讓自己如此感動，不斷地拭淚。當臺灣原聲童聲合唱團演唱〈送你這對翅膀〉時，感受到「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」的菩提心。當多位資深悅眾娓娓道來，從年輕追隨師父到老的學佛護法歷程，發願生生世世跟隨師父，而康吉良菩薩用清透歌聲唱出新創曲〈如在〉，堆疊出對師父道不盡的感恩與思念。當法青們朝向師父法座，席地而坐聆聽師父開示，感覺師父從未遠離，法身慧命仍與我們同在。 無以名之的感動與感恩，在一首首佛曲中，自己過往學佛路上的回憶如泉水般湧出。曾在令人窒息的人生，每天從《大法鼓》找尋照亮黑暗的光；曾在青年卓越禪修營裡，敲醒沉睡已久的自覺；曾在義工出坡的日子，找回無所求、純粹奉獻的快樂；曾在擔任義工室專職的生涯，找到盡未來際、發願追隨的方向。 「報師恩音樂會」再次串起所有人的願心，不論是獻唱者、表演者、分享者，或在現場、或看直播的與會者，我們共同透過樂音，寄託對師父的無限懷念，也再次傳遞我們護持正法的信念。 在天災人禍從未止息的今日，師父，感恩您留下這麼好的教法，讓我們得以在悲傷、沉重、沮喪、痛苦中，看見希望的光。您曾說：「人心如果不能淨化，社會也就不可能得到淨化。」所以提倡「心靈環保」，教我們從自心淨化做起。師父，這場音樂會不僅是緬懷，更是四眾弟子凝聚向心力，再次宣誓以您的悲願為己願，共同為建設人間淨土而努力！ 唱出師父的諄諄教誨 ◎戴麗雪 一九九五年進入法鼓山之後，勸募、助念、擔任悅眾，學佛護法的日子很充實。二○○五年法鼓山落成開山典禮，需要供養音聲，我便加入了合唱團，也邀請天主教信仰的同修加入，我們共同參與了無數次演唱，後來因同修健康、個人進修等因素，退出合唱團。睽違十年，因「報師恩音樂會」重新來練唱，內心真的很高興。 這次音樂會正逢聖嚴師父圓寂十五週年，意義非凡。不僅有很多新加入的團員，而且新譜曲〈心靈環保宣言〉、〈末後偈〉、重編〈法鼓頌〉等，難度都不小，但大家很團結，自動分工去錄音、整理簡譜、借場地，練習又練習，終於把曲子練起來。 回顧老農禪那段歲月，自皈依後，開啟一連串的學佛生活：參加合唱、佛七、禪七、做接待、受菩薩戒……多令人懷念的日子。在休息區，隨著台上法青們的念誦，回憶的同時，也不禁淚流滿面。 記得二○○二年於臺大體育館舉辦「心靈環保全民博覽會」，當時我也在現場，知道〈心靈環保宣言〉卻不熟悉。這次何其有幸，能以音聲重溫師父對我們的諄諄教誨。透過練唱〈心靈環保宣言〉，字字句句常在耳際浮現，例如：在行為上要以「四感、四福、四安」感念恩澤；要以「四它」看待世間事，做為生命成長的學習；更要給他人留一條生路……這些師父的叮嚀，都是我的生命指南。 還有唱〈末後偈〉，每每憶起師父圓寂時，我正在三義參加教師禪修營。那次禪修營提前結束，我搭國光號上山瞻仰師父。師恩浩蕩不敢忘啊！每天早起後，〈末後偈〉旋律常自然地縈繞耳際。 不忍師父風雪中獨行，我願：生生世世追隨師父，盡形壽、獻生命，報三寶恩、報師恩。
修懺悔法門 不斷求進步 ◎果暉法師 問：為什麼懺悔法門在修行當中那麼重要？ 答：曾子曾說：「吾日三省吾身。」佛弟子早課誦的「普賢十大願」，其中第四大願就是懺悔業障。無論過去或現在，種種對不起自己、他人，或犯過的錯，都會在我們的心靈留下軌跡，並形成一股力量，障礙自己。〈迴向偈〉說：「願消三障諸煩惱」，三障即業障、報障、煩惱障，例如，想聽佛法卻力不從心，或者身體不健康，也是一種障礙。最深的障礙是煩惱障，也就是心不清淨，時時生起貪、瞋、癡等無明煩惱，因此需要透過懺悔法門，洗滌心靈，讓它回復清淨。 懺悔是請佛菩薩做證明，我們願意承擔責任與因果，並努力改過，不再犯錯。如果能時時提醒自己改過遷善，對心靈的淨化、人品的提昇，都有正向影響。水陸法會的經文中提到，即便是即將成佛的聖人都要懺悔，何況我們是一般的凡夫，更需要懺悔業障，最好每天都能運用早晚定課，淨化心靈，就像每天都要打掃環境一樣，養成每日打掃心靈的習慣，如此一來，每天都能有所成長。 「知錯能改，善莫大焉。」誰能無過呢？犯了過錯，能夠誠實地面對，知道、承認自己的錯誤，勇於承擔、改過，才是最重要的事，即使沒辦法做到不再犯，只要不斷地改善，總有一天能夠做到。懺悔並不是要追求完美，而是要像嬰兒菩薩般，跌倒了仍舊爬起，能夠改進，不斷地求進步。 除了早晚定課的懺悔法門，包括梁皇寶懺、大悲懺、慈悲三昧水懺等，甚至任何一種法會，都能透過禮懺達到清淨身心的功能。祖師大德編寫的懺文，文藻優美，又富含警世、勸人去惡向善的意涵，當我們禮拜時，隨文入觀，幫助我們對照自己是否做到經典的期勉。法會是多人共修，大眾的心力凝聚起來，那種專注、用心的力量很強大，更能帶動大眾往善的方向前進。 懺悔法門的修持方法與益處很多，勸請大眾透過早晚課懺悔清淨，養成習慣，就好像每天都要刷牙洗臉一樣，同時還要固定參加法會共修，以共修的力量更深刻地淨化內心、提昇人品。 佛法日用實踐 斷捨離，不離眾生 ◎戚演毅（舊金山） 去年（二○二三）下半年得知公司決定搬遷，年初時間底定。經歷否認、沮喪、接受等階段，終於面對現實，在原本的工作項目外，抓緊時間清理打包二十五年的工作軌跡，開始每天面對「高強度」的斷捨離。 由於這個因緣，每天練習觀色無常，和當中的集、滅、味、患、離。佛法所說的「色」，狹義指色身，廣義可指接觸的所有人事物。眼前每一樣東西，它們的出現是色集，現在要清除，是色滅。自己因為變化，產生喜、貪、愛（或相反的感受）是色味，從而產生的煩惱是色患。那麼，該如何色離呢？ 《雜阿含經》說：「內寂其心，如實觀察……如實知……」觀察什麼、知什麼呢？一切都是因緣生、因緣滅，對外境及五蘊，如實觀察，了知其無常、苦、空、變易，因而生厭、離欲，進而不起煩惱，得解脫自在。至於怎麼內寂其心？禪修和日常定課幫助很大，重點不在工夫深淺或時間長短，而是持之以恆地清淨、安定自己的身心。 要捨離的，還有熟悉的生活方式和生活環境；而不捨的，是眼前這城市中，許多辛苦生活的人。過去一年多來，中午去買午餐，常看到路邊被敲破的車窗玻璃，碎裂的玻璃像是車主的心。但破壞車窗的人，心其實也是殘破不堪。在犯罪率日益嚴重、街頭逐漸蕭條的情況下，企業出走，對這個城市和身處其中的人，無疑是雪上加霜。 離，是否等於置身事外？是否就毫無關係？並不是。正如《華嚴經．淨行品》所言「當願眾生……」每個當下都可發起利益眾生的願心。於是在不捨與擔憂生起的當下，代之而起的是對諸佛菩薩的虔誠祈願：祈求佛菩薩慈悲護佑，願眾生少受苦難，安穩生活。 從物品到內心，斷捨離可運用在生活各層面，它也是佛法的日用實踐。經由不斷地熏習，以及捨棄、放下的練習中，希望每個人都能早日得到清淨自在。 歡喜感動護戒行 穿上綠背心，心量無限廣 ◎徐雲波（溫哥華） 曾有法師說，當他站在無比莊嚴宏偉的大殿內，偶然望向窗外，看到遠遠一群穿著綠背心的義工們，腳步輕盈，歡喜安詳地出坡，內心非常感動！從這次開始，我也能對法師的感動感同身受，因為這次菩薩戒，我何其有幸，第一次在總本山穿上了綠背心，成為了這個團體中的一員，共同守護兩個梯次、近一千兩百位新戒菩薩的誕生。 這群綠背心，活躍在大寮，他們不到三點就起身，洗撿摘、烹炒炸，為大眾精心準備三餐，自己往往是最後用餐的那組。 這群綠背心，活躍在環保組，資深義工仔細示範，新手義工用心學習，爭分奪秒找出不影響戒子的時段，迅速將環境清理得一塵不染。 這群綠背心，活躍在住宿組，用心布置戒子們的床墊、床套、枕巾，用雙手小心翼翼地展平每個褶皺。 不只綠背心們，還有法師們的引領呵護，還有大殿內穿著藍色禮服的法務組義工們，還有、還有……其實這是法鼓山四眾弟子完美無間的共同協作。這兩週，為了給戒子們營造一個可以攝心、安心、放心、專心受戒的環境，從法師到義工們都竭盡全力，將千頭萬緒的繁雜工作，銜接得井然有序，順暢無比。 當我專注地拭擦一個個馬桶，將一張張衛生紙從垃圾桶夾出，將一面面鏡子清理乾淨，將洗手台整理好，一間間浴室刷乾淨，清洗晾曬堆積如山的寢具，從中，我竟感受到了前所未有的歡喜和感動。原來全心全意為他人忙碌，為他人營造美好的環境，可以是一件件引發內心無比歡喜和感動的事。 這份至深的感動，僅僅是我個人的嗎？如果沒有這麼多人來受戒、護戒，哪有這份感動？如果往前推，沒有聖嚴師父，沒有無數的法師和義工們，哪又會有這場法會？再推，能推得盡嗎？那是無量、無數、無盡、無法思議的因緣和合。 心量突然就在這一刻打開了，不再是那個畫地為牢的小小自我，而是自由徜徉在無法和所有眾生分割的大海裡的一滴水，雖小，卻也無限廣大。
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