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聖嚴法師圓寂15週年特別報導
以心印心 繼起禪法明燈 時光荏苒，聖嚴師父圓寂十五年了， ◎文／陳玫娟．圖／本刊資料 「身在哪裡，心在哪裡；清楚放鬆，全身放鬆。」琅琅上口的十六字禪修心法，是踏入法鼓山學禪的民眾，熟悉且受用的觀念與方法。深入淺出、平易又實用的漢傳禪法，正是聖嚴師父送給世人的珍貴禮物，一盞讓人們照亮自心的明燈。 傳承臨濟、曹洞兩系法脈的師父，一生教禪三十多年。一九七六年，於紐約大覺寺第一次指導禪坐，隔年，在菩提精舍主持第一場禪七，爾後，逐步在美國成立東初禪寺、象岡道場；在臺灣，也於文化館、農禪寺主持禪七。一九八九年，師父受邀至英國帶領禪七，漢傳禪法的種子，自此在東、西方播散開來。 除了帶領各地禪眾修行，師父同時也以通俗易懂的語言文字，與普羅大眾分享生活化的禪法，此外，也將傳持漢傳禪法的任務，交付予東、西方的法子們，晚年提出「中華禪法鼓宗」，更囑付法鼓山僧團堅持漢傳禪佛教，以利益臺灣社會及全世界。 二○○九年，師父圓寂，僧團法師及法子們接續師父的腳步，每年仍定期至德國、瑞士、波蘭、俄羅斯、墨西哥等地帶領禪修，更受邀至師父未曾到過的印尼主持禪七，乃至於前往印度與不同傳承的比丘尼分享漢傳禪法。 往來於各國指導禪修之外，僧團住持的海內外道場，是深耕漢傳禪法的所在，其中，總本山、農禪寺、天南寺、東初禪寺、象岡道場等，定期舉辦念佛、默照、話頭等中高階禪修，尤為禪法弘傳的重心。立足於師父奠定的基礎上，近年還開展出都市禪修營、企業禪修營等接引現代人學禪的新模式。 禪法不只來自代代傳承，重要的是能隨時空因緣，不斷創新。面對數位時代的變化、不同世代的特質，僧團一方面整理、研究師父培育禪修師資的教材，並於實際的教學場域中，結合現代「翻轉教育」的概念，引導新世代的出家眾及禪眾，從「自覺」出發，啟動「自學」的潛能，走上自覺覺他的成佛之道。 師父圓寂這十五年來，禪法心燈在僧團法師及法子們手上，仍以不滅的光明，引領身處紅塵的世世代代，照見清澈的本心，體驗身心皆安的自在。
出家法子傳承分享 繼程法師 清淨心本自具足
我從一九八○年開始跟著聖嚴師父修習禪法，至今已超過四十年了。對我來說，師父最核心的教導就是一個字――禪。 我自己學佛的過程是從民間信仰接觸到佛教，覺得佛法果然不同，有很深的教理在其中。後來皈依三寶，跟著竺摩上人出家，再到臺灣受大戒，當時印順長老是戒和尚，對我的影響很深，幫助我釐清觀念也掌握了佛教的核心思想。後來更好的一個因緣，就是遇到了聖嚴師父。 遇到聖嚴師父，對我來講，最重要的是從理解到體驗，從教理到實際的應用，透過禪法把它貫通起來，所以我跟著師父學禪就是度過了這個很重要的階段。同時也發現自己對佛法的理解，不再是外在的讀懂經和論，而且體驗到佛法不是外來的，而是我們內心本來就具足的，這個體會對我後來在弘揚佛法的時候，有很深刻的作用。 從釋迦牟尼佛時代，只要僧團存在、持續地在世間弘揚佛法，就是傳法。到了漢傳佛教，開始出現法脈、心法的傳承，或是寺院、方丈職務的傳承，這都是傳法。 聖嚴師父認可了我修行上的體驗，也認可了我有足夠的能力，把對禪的體驗，透過教學再傳承出去。所以當我接受傳法之後，也開始教禪修，長期下來，有些學生漸漸具足了教學的能力，又再去教下一代的學生，禪法就這樣一代一代傳承下來。這其中有自己的體會，也有參考師父的做法，到現在也算是走出一條路來了。 法鼓山僧團，在聖嚴師父的晚年與圓寂之後，承擔起國內外漢傳佛教的傳承，這是非常不容易的任務，僧團非常精進，在各方面的努力與表現，都讓人讚歎。我也因為僧團的緣故，才有因緣經常回來，甚至到波蘭、美國弘法，我很感恩僧團的努力，也希望能夠持續下去，並且愈做愈好。 「虛空有盡，我願無窮」，這是師父給我們的勉勵，我們也都有傳承、護持師父教法的願，透過佛法八萬四千種行持法門與六度萬行，勸請更多人一起實踐佛法，從禪修體驗本自具足的清淨心。 （整理／編輯室） 西方法子傳承分享 吉伯‧古帝亞茲 共創人間淨土
我是吉伯‧古帝亞茲（Gilbert Gutierrez），二○○二年聖嚴師父傳法予我，法名「淨劍傳慧」。它提醒了我要持戒清淨，並積極地推動「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念。 師父認為，法子必須具備三個條件：首先是對佛法要有正確的知見，其次是穩定的情緒和品德，第三是有慈悲度眾、弘法利生的菩提心。我非常重視師父的教導，也堅信禪修對現代人而言非常重要，因此將一生都奉獻於弘揚佛法、協助法鼓山的發展。例如，撰寫書籍、文章，透過網路舉辦會議與講座，讓世界各地的學生都能參加，與在家眾以及出家眾分享佛法，和僧團法師對話，在弘法的議題上互相交流、切磋，並互相肯定。雖然非常忙碌，卻是很好的經歷。 在師父的教導中，我認為最重要的是大悲心，師父引領我們從內心發起，並體現這份度眾生的悲心弘願。也就是說，我們應該依照佛法的教導，從內心提昇自己的品質，進而幫助、影響他人也提昇人品，並在人間創造淨土。身為師父的弟子，我們不可退轉，應該順應著這份傳承自本師釋迦牟尼佛的願景，一直前進。 每一個眾生都具有佛性，都應該在這個世間受到保護和照顧，不為性別、種族、信仰或膚色遭到歧視。聖嚴師父也教導我們，將與我們接觸的每一個人，都視為未來佛。若把每一個人都視為未來佛，又怎麼會互相傷害呢？ 佛法如此珍貴，願我們持續學習，互相分享，真誠地研讀經典，投入修行。在新的一年，我向大家致上最美好的祝福，祝福大家身心自在放鬆，出離煩惱，願僧俗四眾齊心協力，共同推動聖嚴師父的宗旨和願景，實踐弘法利生的大悲願心。 （整理／編輯室） 師父禪法的研究與教學 有教無類 弘揚法鼓宗風
◎釋常慧（法鼓文理學院專任講師） 回顧自己超過二十年的禪修生涯，是從初遇繼程法師「看七」的初萌階段，再到就讀中華佛學研究所時期，與聖嚴師父的師徒因緣，極其幸運地遍習師父一生的禪修菁華，讓自己得以從門外「看七」走向「門內」的快速成長。最終因為承擔起弘傳禪法的因緣，讓自己開啟另一片新天地、新生命。 出家生涯的第一個十年，是在僧伽大學教授禪學、基礎禪法，也開始有機會帶領初階的禪修活動，這是一段培養領眾禪修基礎能力的時期。二○○九年師父圓寂後，我邁入出家的另一個十年，不僅回到故鄉馬來西亞，承擔起監院執事，也參加繼程法師帶領的話頭禪與默照禪十四等進階禪期，有因緣在話頭法門上有了更深刻的體悟。 當師父不在了，荷擔如來家業、弘揚法鼓禪風的使命感，禪修時常常從內心油然而生，這是一段必須獨當一面、引領更多人得到禪修的利益、培養更多禪修師資人才的重要階段。 二○二○年出家生命進入第三個十年，因修習文理學院生命教育碩士學程的因緣，發覺自己對禪法的體認，已然進入到跨領域的階段。開始透過認識心理學、哲學、宗教社會學等領域，發現禪修若能進一步與這些領域的知識、學者對話，應更能將漢傳禪法的內涵深廣化、更有能見度。 我的碩士論文，是系統性地爬梳師父早期在美國的禪修教學，我從中領會到如何「活用」「死法」的教學手法，也更能掌握師父對於漢傳禪法中，頓與漸之間的次第關係與內涵，這些將是未來的禪修教學上，需要更為重視與強調的法鼓宗風。 聖嚴師父在教學上所呈現出來「有教無類」的平等精神，以培養「師家級的宗匠」人才為一生的使命，啟發我對每一位出現在面前的學生，都視之為「可造之才」、「大將之才」的心念，盡我所能予以平等的教授與點撥，這也是自己唯一能盡己之力，回饋十方的心願與作為。 翻轉教育 創造自學動力 ◎釋常啓（法鼓山僧伽大學教務長）
就讀僧大五年級時，就篤定了弘揚禪法，是我此生出家的使命，那種感覺就像是拿到航海圖的船長，清楚知道生命將駛向何方。在學習、指導禪修的過程中，克服困境唯一的心法，就是一次次不會就學的磨練，一遍遍不怕做錯，勇敢嘗試的傻勁，只問自己是否盡力盡心，從做中學、錯中學、學中覺裡精益求精。 在禪堂期間，不同的主七法師，風格都不相同，擔任總護的我，摸索出的護七方式，就是把自己當成「階梯」，在不偏離法鼓山的道風中，幫助禪眾接上主七法師，接上聖嚴師父。漸漸地我有了自己對禪眾的觀察與對師父禪法的理解，能夠有所發揮，又不被束縛，我們真正要學的是那個「看不見」、「不會被遺忘」的東西，而不是表相的語言文字。 不論是否親炙師父，從在家到出家、從學禪到領眾的過程，都需要有很多的抖落與建構，先認識真實的自己，才能看到他人真實的樣子。也就是說，要走進師父的內心世界、理解運用師父的教法，得先真誠地面對自己。因此，我們應從「自覺」出發，在確保安全的範圍內，透過「翻轉教育」，由學僧自己去實驗與探索，來認識、理解、實踐師父的教法，也可以說「用output來input」。翻轉教育創造了自學的動力，效果遠大於上對下的灌輸。 現代這個世代，資訊爆炸，思慮過多，推廣禪法還需開展前方便，漢傳禪法有著強大的適應性與消融性，若能效法師父頓中開漸的精神，便能為現代人點出相應的指路明燈。還有，禪修不可把動、靜分開，更不要把修行和工作分開，禪坐中有好的體會，應該把它運用在生活當中，運用在難辦的事情上，解決問題。 另一個推展漢傳禪法的觀察，就是覺悟與奉獻不可偏廢一邊，禪的本質是覺悟，悟的本身要行捨，最好的下手處便是奉獻，雖然在真正的覺悟前，還做不到「無我」，仍可在奉獻中消融自我，拓展心性。奉獻與覺悟有內在的關聯，覺悟如果離開了奉獻，就成了自了漢，而漢傳禪法的推展，不可離開大乘佛法的利他精神。 |
