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東初禪寺圓滿中元報恩佛事 迴向全世界受苦受難者 主法果醒法師勉大眾時時念佛 當下即成淨土
【吳幸宜／紐約報導】擴建中的紐約東初禪寺，於美東時間八月三十日至九月三日，在象岡道場舉辦「中元報恩佛五暨三時繫念法會」，由副住持果醒法師擔任主法，與僧團法師們一同帶領五十位信眾、十多位義工精進共修，將精進念佛的功德，迴向累世父母、怨親債主及一切眾生心開意解，往生極樂淨土，以及世界各地因天災、人禍、戰亂而受苦受難者，祈願承三寶之力，解眾生倒懸之苦。 法會前一天，果醒法師、象岡道場住持果元法師、監院常源法師合力為道場進行灑淨、安位，以楊枝淨水普施佛法清涼，邀請法界眾生同霑法益。 五天的念佛共修中，大眾收攝身心，聆聽創辦人聖嚴師父影音開示、果醒法師的提勉，並跟隨監香常襄法師引導，藉由繞佛、坐念、拜佛、跑香等動靜結合的方式，一心誦念「阿彌陀佛」。依循師父開示的修行方向，從持誦佛號的「事持」到練習「理持」，修念佛三昧，淨念相繼，與本自具足的佛性相應，開顯自心淨土。再從自心淨土著力，以慈悲心、感恩心、慚愧心對待周圍所有人，建設一方人間淨土。 九月三日圓滿日下午三點開始，啟建解行並重的「三時繫念法會」，由監香常源法師引領近八十位僧俗四眾，共修冥陽兩利的佛事。果醒法師開示時，以《楞嚴經》的要旨呼應《三時繫念》，並結合幾十年來實修的體悟來解說念佛法門。 法師依據《楞嚴經》講說眾生流轉生死，皆因一念無明，依真起妄，產生「能、所」對立，念念向外攀緣而造業，如《三時繫念》開始所言：「覺海虛空起，娑婆業浪流。」一般人不知「釵釧瓶盤，盡從金出」，將釵釧瓶盤等現象視之為真，不知其本質為金，如同不生不滅的覺性大海，為妄念生滅的波浪所蒙昧。 「依《楞嚴經》中，大勢至菩薩宣講的念佛三昧修行，便可將攀緣心向內收攝，返妄歸真。」法師以中峰明本禪師在《三時繫念》中所言：「須臾背念佛之心，剎那即結業之所。」勉勵大眾時時念佛，都攝六根，消融能所，顯發本性光明，淨土便在當下一念中。
西雅圖分會「佛陀教我」工作坊 果毅法師│常藻法師 領眾觀五蘊 轉覺知 【西雅圖訊】接受不完美的自己，從而學習實踐佛法。九月二日，西雅圖分會舉辦「佛陀教我It's ok not to be ok（不好也沒關係）」工作坊，由普化中心副都監果毅法師、馬來西亞道場監院常藻法師一起帶領。透過法師們引導、分組討論，學員期能轉慣性為覺知，學習了解自己、覺察自己，如實接受自己。 工作坊一開始，常藻法師首先詢問學員：學佛後，是否覺得自己應該沒有情緒、煩惱，應該總是保持正面，不被挫折打敗？當發現自己做不到時，是否會對自己失去信心、感到壓力？「其實學佛有煩惱很正常」，法師表示，我們凡夫的習性是趨樂避苦，以對立、驅趕、掩蓋、壓抑來處理情緒，有時甚至抓著情緒，以怪罪他人或外境來轉移問題。 常藻法師引用《雜阿含經》第二六六經，佛陀開示如實觀五蘊的「集、滅、味、患、離」，是截斷生死輪迴的方法。法師除了解釋觀五蘊的重要，並引導學員如實觀的要領。法師表示，如實觀五蘊，轉心的慣性為覺知，才可以斷「觸、受、愛、取、有」的連結，不被貪瞋癡所役使。法師還引第四七O經的偈子：「樂受不放逸，苦觸不增憂，苦樂二俱捨，不順亦不違。」說明佛陀教我們的修行觀。 果毅法師分享《雜阿含經》第一經：「當觀色無常，如是觀者，則為正觀。」再次提醒學員如實觀照的重要。法師表示，如果我們能不固著，便可以看到事物的多面向與變化，就像從苦瓜的苦味中，也可以發現很多不同味道，繁重的工作，也可以讓自己不起煩惱。 分組討論時，法師請學員分享自己的某個感受，以及對自己的了解。然後再引導眾人回想剛剛的分享，是否加上「應該」、「不應該」的情緒。經過練習後，學員才發現原來要「如實覺知，不多不少，符合真相」，並不如想像的簡單；也發現自我習慣運作的模式、對自我與他人的要求。明白如實接受自己，才能真正地面對與處理，不用再去執著表面的OK或不OK。 紫雲寺「文理講堂」 果幸法師 講宏智禪師行誼
【李雯琪／高雄報導】九月十六日下午，法鼓文理學院佛教學系助理教授果幸法師於紫雲寺，帶領大眾透過《宏智禪師廣錄》，一探宋代曹洞宗宏智禪師的生平、語錄中的禪宗文化、禪學思想與禪法修習。 果幸法師在美國攻讀博士學位期間，專研與宏智禪師相關的研究。講座上，法師分成「宋代禪師：宏智正覺禪師行誼」、「語錄中的禪宗文化」兩個弘講主題，從禪師生平簡述中，看出禪師慈悲接眾、濟眾持戒、受施無貪、行施無厭的德行，尤以禪師遺偈：「夢幻空花，六十七年。白鳥煙沒，秋水連天。」平淡字句中，更可窺其風範。法師說，聖嚴師父捨報前的偈言：「無事忙中老，空裡有哭笑，本來沒有我，生死皆可拋。」與禪師的辭世偈，都蘊含度化眾生的悲願、超脫世俗的禪心，不只令人感佩，更值得學習。 《宏智禪師廣錄》文字優美但不易了解，法師以淺顯易懂的譬喻，讓大眾理解偈頌中句句禪機，也舉出許多禪師的上堂法語、給文人的偈頌，深入說明，現場與線上聽眾聚精會神聆聽，開啟對《宏智禪師廣錄》的興趣。法師說，曹洞宗典籍中常見令人費解的「枯木開花」、「木馬嘶風」、「泥牛吼月」等譬喻，以無生命之物來譬喻不動之心（無心），以動作來隱喻證悟後回應眾生的妙用。 以默照禪來說，法師指出默照同時、互為體用，當修行至無心、無我，證到空性後，即能產生妙用，因此枯木能開花，木頭做的馬、泥塑的牛都能發聲。默照禪從字面看是「默」而「照」，入手工夫在於去諸妄緣、休歇心念，重要的是打破對一切看法的二元對立，不做對待差別想，才能徹底止息妄念、消融執著，達到無我的境界。 法師最後以「眼前當下」勉勵大眾，把握眼前當下相應的法門，努力修行，入了法鼓山這座大寶山，才不會空手而回。 花蓮精舍 首辦止觀二日禪
【唐嬋君／花蓮報導】九月九至十日，花蓮精舍首度舉辦止觀二日禪，由僧團果徹法師帶領，第一天講解何謂止觀，第二天則以禪一方式進行實修，解行並重的課程，共有六十多位學員前來尋找身心安定之處。 第一天報到及第二天進禪堂前，義工們協助學員收起平常不離身的3C用品，作為收心的第一步。果徹法師接著說明法堂及禪堂規矩，兩天課程必須遵守禁語。「說話前的起心動念，心就已經在活動。」叮嚀學員照顧好自己的身、口、意。 法師先從梵語來解釋「止」與「觀」的意義，再進一步說明各自的作用層次、狀態、應用的方法，並實地帶領學員禪坐，專注於數息之間，練習收心、攝心、安心，漸漸到集中心、統一心，每個細節都清楚明白，讓學員體會只要下工夫，人人都能有所獲益。 日常生活多在動態中，如何運用禪法，維持身心清楚明白？法師帶領學員拜佛、經行、跑香，從中練習覺察身心的狀態，不少學員有發現新大陸般的驚歎。 多位學員分享，第一次體會到身在哪裡、心在哪裡，特別是經行和跑香，節奏快慢交錯，當法師的香板一敲，身心都很震撼，宛如棒喝！身的動盪，心的奔亂，頓時停止，然後身心舒暢，感覺自己的身心慢而穩，且更有力量。 兩天的課程宛如須臾片刻，法師勉勵學員們繼續用功，讓修行成為生活的必需品而不是調劑品，用學到的方法照顧自己的心，清楚自在的境地就不遙遠了。 那一夜，臺南分院電梯停用⋯⋯ 聲聲佛號 陪菩薩安心下樓 ◎釋演穩 九月七日晚間，南臺灣下著大雨，當時約有三十多位菩薩正在臺南分院參加念佛共修。共修結束，才得知分院所在的大樓一樓淹水，電梯暫停使用；換句話說，所有的人都得從十四樓走下去，這時現場有點兒躁動不安，因為有一位拄著拐杖的菩薩，該怎麼辦？ 其實，稍早當大眾都還在念佛，法師們得知電梯暫停使用後，便打一一九求助，但對方回應以生命危急者為優先，因此法師們及不少參加共修的人，便決定陪著這位菩薩慢慢走，讓人感動的是，才走沒幾步，便有一位男眾自告奮勇要揹菩薩下樓。 分院所在的大樓老舊，階梯相對較陡，即便是一般人走起來也要小心翼翼，更何況是老菩薩和行動不便的人。於是大眾前後擁護他們，念著「一、二、三、四」，希望穩住步伐，在前面幾階引導的演獻法師聽了，提醒大眾改為「阿彌陀佛」四字佛號，安定彼此的身心，於是樓梯間再度傳出了齊整劃一的佛號聲。 十四樓的距離不算短，無論是揹的人或是被揹的人，相對都會比較緊繃、害怕。中途停下來休息時，演獻法師帶著大家做三次深呼吸以及放鬆引導，同時安撫被揹的菩薩，要全身心地信任揹他的人，可減緩自己的緊張，也可以讓彼此安心。 接著再上路，步伐搭配著佛號，似乎更有默契了，這一趟路下來彷彿是另一場念佛共修，最後在大家都平安抵達後，互相感恩之餘，法師也帶著大眾迴向，為這個難忘的夜晚畫下圓滿句點。 演獻法師說，今年五月，當分院召開廣雲寺說明會時，聽到大眾殷切企盼一處「從地長出的建築物」，歷經這一夜，深知老菩薩們上下樓梯的不便，求法的心更深切，他也希望從地長出來的廣雲寺，未來接引更多人安心共修。
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