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重返大馬弘法 願力相繼
發展世界性的漢傳佛教 ◎聖嚴師父 法鼓山在馬來西亞發展的時間很晚，只有幾年的時間。最初是由林孝雲菩薩開始的，但成長得非常快，原本的會所是承租的，現在擁有自己的會所，這非常不容易，可見法鼓山馬來西亞護法會活躍的力量相當強，特別是我們的佛教青年，活力非常地強，幾乎每年都會回到總本山來，參加成長活動、禪修。 青年精進學佛 更要堅持不退 現在在臺灣的法鼓山僧團法師，就有二十多位青年來自馬來西亞，他們都很優秀，不僅中英文俱佳，佛學造詣也非常好，是我們法鼓山的寶，因此我很想再到馬來西亞看看諸位。但因健康因素不能成行，只好以錄影的方式問候諸位。 我要對馬來西亞的學佛青年，勉勵幾句話。青年學佛，有一個很大的優點，就是有衝勁。剛開始的時候，有勇猛精進的信心；可是衝勁過了以後，就可能會有退心。所以青年學佛的人要特別地注意，不要只有三天的時間，熱心就沒有了。這樣子很可惜，要保持住青年學佛人的特性，而不要把青年的一種壞習慣，做為學佛的一種習慣。學佛需要長時間的精進學習，不是一天、兩天看一看，好像是懂了，其實學佛不容易，剛開始的時候懂了，表示這是你的善根非常高，但是慢慢地愈來愈深入的時候，表示你的善根能夠深入了，所以一定要持之以恆，堅持不退。 未來的馬來西亞 接通各系佛教 另外一方面，對於馬來西亞的佛教，以及對於未來世界的佛教發展，我認為是相當有希望的。在馬來西亞，佛教不是國教，馬來西亞的國教是伊斯蘭教。但是馬來西亞政府非常開放、非常開明，對於佛教的態度是開放的，對於佛教是支持的，對於佛教是協助的。這就是一個文明國家應該有的態度，我們很感謝馬來西亞政府。 在馬來西亞，雖然有很多人學佛，有漢傳的、南傳的，也有藏傳的，但都是各自發展，我們希望馬來西亞的佛教將來能夠整合、統一。事實上這個問題，在臺灣也是一樣。因此我們希望將來有一個世界性的佛教，以漢傳佛教做為中心，和世界接軌。 為什麼漢傳佛教有這個資源，有這個能力？因為漢傳佛教的內容，是非常廣大精深；加上漢傳佛教的歷史悠久，漢傳佛教的人才眾多。現在在臺灣，漢傳佛教還是所有佛教之中最強大的一個支流。希望將來世界佛教，就是以漢傳佛教為主流，而貫穿、接通世界各系的佛教。這個任務，也只有漢傳佛教可以承擔得起來。為什麼？因為漢傳佛教有彈性。有什麼彈性呢？有自我伸縮、自我成長和適應的能力。遇到不同的宗教，漢傳佛教有不同宗教的應對方法；即使遇到不同的佛教，不僅有廣大心量可以接納，而且還可以開發。所以漢傳佛教是將來對於世界佛教，唯一的，也可以說是能夠變成一個發揚光大，而且是成為佛教中心的佛教。（摘錄） （錄影於二○○八年十二月二十日法鼓山園區開山寮，二○○九年二月二十二日播放於馬來西亞護法會悅眾關懷會）
站在師父弘講的會場 ◎張光斗（《他的身影２》製作人） 二○二二年十二月二日，又是一早天未明，為了避開曼谷街道有名的塞車景況，《他的身影2》團隊提早集合出發，前往機場，搭乘上午八點四十五分的飛機，飛往馬來西亞的首府吉隆坡。 聖嚴師父與馬來西亞的因緣很奇特，早在一九八二年，就曾安排行程前往弘法，卻在前一站新加坡突然生病而取消。時隔十七年的一九九九年，師父同樣計畫到新加坡與馬來西亞弘法，也因健康因素，不得不取消馬來西亞的行程。 我們這次前往吉隆坡，當然要一訪馬來西亞護法會首任會長林孝雲菩薩。孝雲菩薩曾經九次前往紐約及臺北等地，追隨師父修習禪法，禪修結束後，當面邀請師父前往馬來西亞弘化，九次都落空，尤其一九九九年那一回，就連入場券都開始發出，卻還是未能迎接師父的到來。可佩的是孝雲菩薩道心堅定，終於守到師父二○○一年的到訪。 二○○一年四月，師父雖然抱著病體，但也如期出現在吉隆坡綠野展覽中心。雖然連續兩天，每天下午都有滂沱大雨傾落下來，但是一到晚上，居然都有近一萬名的觀眾湧進會場，聆聽師父的開示。 師父終究只去了馬來西亞一次，卻造成極大的轟動。二十一年過去，當我們團隊與孝雲菩薩再次站在廣闊巨大、空無一物的綠野展覽中心會場，不禁感慨萬分；師父那兩晚的音容，都巍峨地出現在我們的眼前、耳畔。 最後兩天，我們也轉往坐落在馬來西亞南部的普照寺，師父法子繼程法師正在該處帶領禪七，每梯次都有百來位的僧俗四眾，前往精進用功。 2001
「我是來致歉和還願的！」聖嚴師父於2001年4月24日踏上馬來西亞時，說出當時的心境。曾於1982、1999年兩度計畫好至大馬弘法，都因病無法成行，大馬信眾持續發願、祈求，終於盼到師父帶來正信的法音，誠如當地一位企業家所言：「聖嚴師父是大善知識，他為大馬帶來更多的正法。」 2023
2019年11月馬來西亞新道場啟用後，四眾弟子不僅有了安住的如來家，監院常藻法師（前排右三）更帶領眾人積極推展各項弘化活動，無論是接引年輕人，或者是與當地的教界、校園交流互動，愈來愈多人認識法鼓山的「心靈環保」。圖為2022年12月，馬來西亞道場舉辦張光斗新書分享會，大眾會後歡喜合影。 觀照提 方法用到底 ◎Haini Liao（舊金山） 很多師兄姊都說，可以打禪十是難得的因緣福報，我也這麼覺得。總算來到洛杉磯道場，告訴自己「放下萬緣」，安心地打禪十。但一坐上蒲團，滿身心的疲憊迎面而來，前一、兩天昏沉得連眼皮都提不起，更不用說提方法了。後來清醒一點，又感到極度腿痛，痛到對打禪十的決定產生懷疑。 聖嚴師父早早就清楚我們每天的身心狀態，一九九五年初階禪七開示便告訴我們「放鬆身心」、「禪修就是體驗，包括所謂『好』和『不好』的感受體驗，所以過程即結果」、「只顧耕耘，不問收穫……」也清楚說明基本方法，以及如何對治打坐出現的狀況。 幾天後，身心調整得好一些，師父又告訴我們，方法沒有好壞，要把一種方法用到底，用「觀、照、提」的方式，讓自己不斷回到方法上。師父舉例說，用方法收心、攝心就像用扇子接羽毛，需要極大耐心，也要給自己信心。二十七年後隔著螢幕，還能感受到師父如此強大、廣闊而持久的慈悲和智慧，讓我有言語無法形容的感動和歎服，這應該就是佛法的力量、三寶的加被。 這十天裡，法師和義工菩薩們將我們照顧得無微不至，尤其感恩常襄法師教大家拉筋。一開始有點排斥，只覺得打坐是為了練心，怎麼重點放在練腿上？後來發現當心的力量不足、心很散亂，身體的不適會干擾用方法。拉完筋後身體坐得安穩，運用方法自然較順暢，不易被外境或身心狀況干擾，心才會開始集中。 疫情這幾年，周圍人事變化很多，加大了我們對無常的體驗，讓我特別感恩遇到佛法，深信三寶，能觀照自己身心的反應，並有所成長。只是日日在紛雜的外境裡流轉，方法用得愈來愈不得力。十天練習下來，我好像加滿了油，重拾信心。「只顧耕耘，不問收穫」、「觀、照、提」……無論在禪坐中，或是日常修行，我會提醒自己不要忘記這些叮嚀，至少堅持到下一次禪七或禪十，繼續再去「加油」。 ◎Vivian Hsu（舊金山） 參加禪十是一個新的生活體驗。我所面對的第一個考驗，是數十年的作息習慣。禪十早上四點半打板，晚上十點安單，我平日是晚上睡不著，早上又起不來。想到佛法教導「自性空」（緣起性空），習慣也是沒有自性的，所以它不會一成不變。有願意改的心念加上努力，終於翻轉了業習，適應新作息。 對治昏沉也是考驗。法師開示提到如何辨識自己的昏沉，就是知道自己清醒時是什麼狀態。聖嚴師父的影片開示也提到「觀、照、提」，「觀」是正在用方法，「照」是知道自己正在用方法，「提」則是發覺自己失去方法時，趕快再把方法提起來。最重要的是覺照力，隨時覺察自己在什麼狀態，所謂「不怕念起，只怕覺遲」，清清楚楚知道自己的狀況，才能生起智慧，知道如何因應。 這次最大的收穫就是練習用方法。修行不只在打坐時，而是在行住坐臥間，只是切換所緣境而已，吃飯、刷牙，無時無刻都可用方法。經行時，全身放鬆，在快步經行時，幾乎是小跑步，跑著、跑著，腦海裡像跑馬燈般，浮現一張張臉孔，有父母、有法師，有在道場見到的師兄師姊，這是妄念嗎？這些臉孔，都是我要感恩的人啊！不知不覺中濕了眼眶。 突然間，法師打香板喊停，所有人都停下來，一切都在靜止中時，傳來了一個聲音：「還有什麼放不下？」不管是捨或不捨，喜歡不喜歡，全都要放下，就像自己放下萬緣，來參加禪十，也是一種練習。 禪十中，有慚愧懺悔的禮拜、感恩迴向的禮拜，也有三皈五戒的感動。身、口、意都受到佛法的熏陶，生活規律，固定修行做早晚課、固定打坐。這樣的生活，想到《維摩經》說：「若菩薩欲得淨土，當淨其心，隨其心淨則佛土淨。」禪修時就是清淨佛土，入世於人間，將自己提昇至身心安定的層次。 禪十結束後，很快地回到人間俗世，馬上被打回原形，但我會持續練習用方法，維繫和找回內心的淨土。 |
