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美國大學生的心旅行 一杯茶、一趟戶外經行……在象岡道場的境教中， ◎文．圖／洛杉磯道場 提供
七月的象岡，陽光明媚，藍天白雲，蔥蔥鬱鬱，四十多位來自洛杉磯、舊金山、西雅圖、紐約、亞特蘭大等地青年學子，七至十二日齊聚在聖嚴師父創辦的國際禪修中心，參加洛杉磯、象岡兩地道場合辦的「青年禪修工作坊」（Chan Workshop For Young People）。工作坊源於疫情期間，洛杉磯道場於線上舉辦「大學生工作坊」，近期疫情降溫，道場數月前開始策畫工作坊的課程，希望雲端上的學生們「腳踏實地」，練習將所學的佛法與禪修帶進生活中。 學習感恩 享受當下步伐 「青年禪修工作坊」由象岡道場住持果元法師、監院常源法師、常濟法師、演無法師，洛杉磯道場常俱法師、東初禪寺常勳法師，以及來自臺灣的常耀法師、演漸法師、演禧法師共同帶領及關懷，還有二十多位洛杉磯、新澤西州、紐約等地義工全力護持，因緣殊勝。 此次工作坊內容豐富多元。一大早，學生隨法師在禪堂做早課，揭開一天的序幕。常源法師藉著品茶的活動，引領學子認識一杯茶從「無」到「有」的不易，從中學習「感恩」，體驗全心全意喝一杯茶的感受。在常勳法師帶領的戶外經行中，學生練習將注意力集中在當下的步伐，享受著身心交給大自然的輕鬆自在。 「慶祝生命」課程由學生們熟悉的常濟法師帶領，法師先以團體遊戲「我是誰」引導眾人互動，進一步闡釋社會認同對每個生命產生的影響，再以娛樂新聞為切入點，抽絲剝繭分析「羞恥」與「評判」對個人的心理、精神健康、改變現狀能力的影響，學生們也敞開心扉交流，討論熱烈。 來自紐約的學員Rosie分享，練習「專注當下」讓習於忙碌且焦慮的自己，有了確切實踐「禪」的寶貴契機；「放下分別心」讓自己在與人互動、出坡、林中經行時，提醒自己少一些對人我及環境的愛與惡；而「感恩」是一言一行的底蘊，「無論用齋或茶禪，接受教導或分享感受，都讓自己深刻體驗：唯有『為他人付出』和『自身修行』，才能享受當下的美好。」 從心出發 航向未來人生 Selina原先為了學習禪坐而報名，離營時有全然不同的感動：「從沒體驗過人與人之間的關係，可以如此純粹與真誠，個人行善的力量如此強大。」她看到大寮義工很多是爺爺奶奶，凌晨四點多起床備菜，等學員吃完才用剩下的飯菜，「做八分就好的事情，義工為陌生人做到十二分，真讓我感動不已！」洛杉磯學員Chloe一直向義工團隊道「感恩」，直說：「參加這個活動，是自己今年大學畢業的一份珍貴禮物！」 這群Z世代年輕人在溫暖喜悅中，從心感受生命可以清楚、放鬆，同時體會到感恩的力量。如同一位學生所說，這次的活動如盛夏豔陽，驅散了大家內心長久以來因疫情籠罩所產生的陰霾。洛杉磯道場表示，衷心祝福每位學子從象岡啟航，用禪法幫助自己，航向更寬闊的人生大道。
明末四大師 復興佛教創新局 ◎邱惠敏
「復興、融合是明末佛教的關鍵詞。」七月份法鼓講堂由常林法師主講「明末四大師──復興與融合」，法師指出，中國佛教發展分期，一般皆以隋唐為發展高峰，宋代以降走向保守漸衰，但日本學者鎌田茂雄則認為宋以後是走向同化、融合。法師指出，自明太祖朱元璋制訂三宗制度，將僧侶分成禪僧、講僧（研究教理）、教僧，唯有從事經懺的教僧能與民眾接觸，僧團與社會嚴重脫節，佛教成了「山林佛教」、「死人佛教」。 明末佛教復興有兩個進路，第一種是奮勇前進、人間菩薩行路線，以紫柏真可、憨山德清為代表，投入社會關懷；第二種是穩健踏實、實踐信仰路線，以雲棲袾宏、蕅益智旭為代表，以教化人心為主。 紫柏大師亟具俠義性格，曾營救素昧平生、遭陷的南康太守吳寶秀，推動重刻《大藏經》，戮力興復寺院，贖回靜琬和尚骨塔，最後因冤案於獄中慨然圓寂。聖嚴師父於《明末佛教研究》中形容紫柏大師具有「護法衛教的宏毅精神，有給人以急起努力的振奮作用」。 憨山德清奮力禪修，悟境甚深，曾遭誣陷流放廣東雷州充軍十年，期間經庾嶺立茶庵奉茶、收屍掩埋，為亡者建普濟道場，教化粵人令其歸佛；入曹溪南華寺開闢祖庭，選僧受戒，訂庫司清規，大振祖風，被稱為「曹溪中興祖師」。 雲棲大師建僧團，一生領眾安眾，與眾共學，展現對僧團管理的宏觀；對居士則鼓勵戒殺、放生、守五戒，影響力最大。蕅益大師綜學法相、禪、律、華嚴、天台、淨土諸宗教義，主張佛、道、儒三教一致，聖嚴師父稱其「是明末四大師中，最有思想、最能影響後世的一人了。」 至於佛教的融合，明末諸大師在思想上「性相融會」、「禪教合一」，修行上禪淨律密不可分割。對儒道二教採融通的疏導態度，有容受一切佛法等視各宗各派的心量，這樣的態度已成了現今佛教的修學定調。 歡喜踏入學佛大門 ◎編輯室
疫情逐步趨緩，大眾期待已久的學佛入門課「快樂學佛人」，七月起陸續於各地分支道場恢復實體上課，臺東信行寺、香港道場於七月二日同一天開課，溫哥華道場則於七月二十三日上第一堂課。授課法師們以生活化的方式，帶領學員認識三寶，分享聖嚴師父倡導的「四它」、「四要」等化解煩惱的觀念與方法，不少學員還未上完三堂課程，便報名皈依三寶，歡喜踏入學佛大門。 在信行寺上課的學員，有退休多年的銀髮長輩，還有與母親同行的九歲小學員。「因家人曾接連確診，終於體會法鼓山倡導『心安才能平安』的意思。」小學員的母親潘李泳淇說，希望透過熏習佛法，讓自己及孩子清楚隨時將心安住的重要性。 香港學員蕭美莉上了兩堂課後，深覺獲益良多，內心快樂增加，七月九日已在香港道場皈依三寶。她分享去年（二○二一）五月時，兩位同事帶她參加香港道場舉辦的「約咗佛陀去慶生」活動，因而認識了法鼓山。疫情期間在家工作，上網搜尋佛學影片，無意中看到《大法鼓》，開始有皈依三寶的想法，得知香港道場開辦「快樂學佛人」課程，便迫不及待報名。 蕭美莉說，第一天聽完法師們的講說，對佛法僧三寶的認識加深了，「還有『四它』，當生活中遇到困境時，懂得要面對它、接受它、處理它、放下它。」第二堂課法師們分享「四要」，「外出時看到喜歡的衣服、生活用品，就會想想是需要、還是想要？」她表示「四要」讓她明白自己的需要，放下欲望的想要，考量「能不能要，該不該要」。 溫哥華道場五十位學員中，年齡最長七十四歲，更有一位已獲得香港大學佛學碩士學位，初到溫哥華發展的學員，抱著初學者心態，風塵僕僕搭乘兩小時公車前來道場，歡歡喜喜投入這堂學佛入門課程，他說：「溫故而知新，不亦樂乎！」 常惠法師以一個學佛人的實例，向大家生動具體地展示了遭遇困境時，如何運用「四它」的心靈處方籤來化解煩惱，即「面對它，接受它，處理它，放下它」，學員們頻頻點頭，表示受益匪淺。最後，法師給大家一個回家作業：從日常生活中的一件小事著手，去練習實踐「四它」的方法。 從身口意開始實踐 ◎鄧翠蓮 第一次參與線上學佛課程「快樂學佛人」，是孩子幫我報名的。第一天法師談的主題是三寶，淺白平易地說明佛法僧的意義，讓我們很快地理解並認識三寶。法師還介紹臺灣的法鼓山園區，其中的知客處、大寮和齋堂，讓我印象深刻，腦中想像著法師分享的情景，真想親自到法鼓山看看。 我們還認識了學佛的基礎知識、法鼓山的歷史。當中提到出坡禪，百丈禪師「一日不做，一日不食」，在勞動中修行「身在哪裡，心在哪裡」，這才了解原來禪就在日常生活中。禪修包括坐禪、立禪、行禪、吃飯禪等，我目前以坐禪為定課，願再學習更多隨時可應用的禪法。 很多時候說自己是佛教徒，卻又不知該如何做一個佛教徒。法師分享佛教徒的生活方式很有條理，就是從身口意開始實踐。我願將「五戒」守好，不傷害自己和他人，學習用「四安」來照顧自己的身心。 法師也分享「四它」、「四要」。想想生活中常犯一些毛病，例如日常用品需要的不多，但往往都買太多，之後才發現不是需要或該要的，往後更當學習「不該要的絕對不要，能要、該要的才要」。 怎樣踏實走在學佛路上？最後一堂課，法師提到須先確立學佛的方向，就是學習佛的智慧與慈悲，修正和提昇自己的人格，所以需要「解行並重」。「解門」是多聞熏習，如理思惟；「行門」是體驗佛法，實踐佛法，兩者缺一不可。五堂「快樂學佛人」讓我受益不淺。感謝線上的法師、主持人和關懷員，還有來自各地的學員，讓我們一起共勉好好學習佛法。祝福大家。 ◎楊惠婷 當世界按下暫停鍵，你的世界也慢慢停止時，你會怎樣面對？ 上溫哥華道場的「佛法探索」課程，是為了找回日漸退失的記憶力。長期化療和藥物的副作用，讓我的腦袋常處於一片空白，研習佛法成了療癒的最好方法。 當初報名時，還擔心身在臺灣可能有時差問題。的確，半夜上課，有時聽著、聽著就睡著了，猛然驚醒，趕緊打起精神繼續上課。法師精心整理的教材與簡報內容，對我是莫大的鼓舞。從佛教思想發展循序導入，引發我濃厚的興趣，一頭栽進資料的搜尋中，沉浸在佛法探究的領域裡。 常惠法師說這門課「有點硬」，我為自己又添加了歷史、地理課，探索伊朗、阿富汗、巴基斯坦、印度這些國家與佛教之間的關係。印象中阿富汗是戰亂之地，更激發我去了解玄奘大師到阿富汗的歷史。埋首研讀資料的期間，使我暫時忘卻了病苦。 上課時，法師又給我一道處方《雜阿含經．病相應》，感覺有點相見恨晚。現在醫療進步，只要聽從醫生囑咐，便有很好的止痛藥可緩解痛苦，但每當要去醫院治療，還是會害怕卻步。就在想逃避時，法師介紹杜正民老師著作《法的療癒》，內容不僅有醫病的方法，也讓我從病中體會修行的重要，日常生活中盡可能保持定力，以平靜的心觀照色身變化，學習面對病痛而心不苦。 探索佛法，也是探索自己，從心深處了解真相。學習過程不在立即獲得答案，不在聽懂了多少佛學名詞。一年的課程走進尾聲，自己所必須面對的生死課題才開始，而且永不止息。 |
