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面對逆境成長生命 逆境當前未必不好，順境當前也未必真好，但看我們如何面對、如何運用而定。 ◎聖嚴師父 有很多人因為不知道生活的意義與生命的價值，所以總把人生過程中的高潮與低潮、得意與不得意，當作好壞的標準。得意順利的時候就慶幸自己交好運；不得意不順利的時候，就哀嘆倒楣。如果真的了解人生的意義和價值，就沒有所謂得意與不得意的問題，也不會有所謂低潮和高潮的問題了。逆境當前未必不好，順境當前也未必真好，但看我們如何面對、如何運用而定。 以我個人而言，一生經歷走得比一般人辛苦。小時候，同年齡的孩子們可以上學，我卻沒有這樣的機會，這算是低潮。之後，我就讀佛學院，沒多久爆發國共戰爭，寺院遭受破壞，許多同學還俗去做工，而我為了日後能夠繼續出家，只好選擇暫時離開寺廟去從軍；那段時間，和我同年齡的人在讀高中、大學、研究所，而我必須在軍中當兵，這可說是我人生的另一個低潮。 運用低潮 自修充實自我 當我再度出家後，終於有了進修的機會，我到日本留學，留學期間卻沒有經濟支援，日子依舊苦悶。取得學位後我到了美國，時運不濟，我便在美國街頭流浪，這也算是人生過程中的又一個低潮。但是我就在低潮之中，運用那些低潮時期，不斷地學習、大量地閱讀，從見識、學問、心性的成長來充實自己，雖然一無所有，可是並沒有浪費生命。 在我十多歲時，因為環境的關係，而學會運用生命的低潮期來充實自己，從那時起我開始摸索著寫文章投稿，二十多歲時便有作品發表；為了寫作，我必須自修看書，因此雖然際遇顛沛動盪，但我並沒有讓生命留白。即使在軍中，我也把握自我成長的機會，除了完成長官交代的任務，也隨時利用時間看書、寫作、禮佛。當我退役之後再度出家，有機會到山中掩關修行，雖然沒有信眾供養布施，我卻一住就是六年，真是人不堪其憂，而我仍能樂在其中。那段日子，竟是我第一個佛學著述的盛產期。 高低起落 生命必然過程 尤其當我在日本留學的那段日子，雖然沒有人接濟我，卻是我生命中自我成長的黃金歲月。即使在美國街頭流浪，每天仍然忙得不亦樂乎，從不感到徬徨、空虛與無奈。因為我已經習慣了面對逆境，如此一來，縱然有點挫折感，卻不會覺得是倒楣。 對於這些低潮的經驗，我把它視為我生命過程中的必然。我現在也活到晚年了，已有許多的經歷，也成立了一個國際性的團體；從旁人的眼中看來，可以算是我生命中的最高點了，但我還是把它當作只是一個過程，並沒有什麼高點或低點。因為每個人的生命過程總是起起落落，只要自己沒有糟蹋浪費，每一個段落都是有其價值的。如果我們的心情會被起伏的遭遇所左右，將會活得缺乏意義，生命也無價值；如果生命只要高峰而不能善用低潮，人生的可觀處大概就只有一點點了。 （選自《人間世》） 在落地處開花
◎文／釋常格（僧大學務長） ‧ 圖／釋演穩 每年的畢業季，許多青年學子步入社會，通常會收到的祝福是鵬程萬里、步步高升，而僧伽大學的畢業僧呢？是否也能選擇自己喜歡的工作？是否也追求一步步升等的鵬程之志呢？ 記得聖嚴師父說過一個故事，古時候，有個出家人到某道場掛單，一住就是很多年，他的面容蠟黃，但是每天都把寺裡的廁所打掃得乾乾淨淨，除了打掃廁所之外，他也很精進用功。後來他被人認出曾是另一個道場的方丈，退位以後，找了另一處道場做淨頭。 當年還是學僧時，聽到這個故事之後，「出家心行」課堂上法師不斷提到的「出離自我」，突然變得非常鮮明與立體。對出家人來說，每一份執事都是為服務常住、奉獻三寶而設的，各人承擔的責任或有輕重，但並無尊卑、高低之分。重要的是執事過程中，對境對人時，觀照自身情緒的起伏、心念的上下波動，一次次從「這是我的意願」、「這是我認為對的」等種種念頭裡，練習覺察自己是以「我」的立場來看待外境、與人互動。俗話說：「公說公有理，婆說婆有理。」各有各的一套理，講也講不清。 師父說，有時弟子們發生衝突來找師父，雙方都認為自己有理；事實上，沒有理是不會衝突的，就是因為雙方都覺得有理，才會互不相讓。所以，出家人「不講情理，講悲智」。還記得師父有一句棒喝的話，大意是說：「若你是對的，但一直忿忿不平或私下議論，就是對的也是錯了。」錯在哪兒？錯在忘失了慈悲與智慧了！ 出了家、領了執，如果外境不轉，我能轉嗎？能從煩惱出離出來嗎？能隨僧團安排執事，離開自己的舒適圈嗎？我想境界來時一定是難受的，但若能通向覺醒，便能不辜負自己出離的願。 在畢業領執的時節，期許我們都能在「出離自我」的大方向上，在自己所任的執事上，盡心盡力廣種福田、廣結善緣。僧團請執的風吹我們去哪兒，就在那兒落地開花。除了三寶事、眾生事，哪還有什麼「我」的事呢！ 感恩無能為力的外緣 ◎彭奕農 「把外在的和內在的規畫聯合起來，才是我們這一生的生涯規畫。」聖嚴師父著作《找回自己》中這句話，是我一直追求卻無法做到的。自學佛後，職涯上常感到內在與外在目標的衝突，所以很羨慕在正信道場的法師與專職，兩種生涯是合一且相輔相成。 俄烏戰爭爆發後，一直搜尋資訊，原本希望能看到未來趨勢，卻看到如此可怕的戰爭，竟是取決於少數人的意向，眾生只能接受結果。同時，新冠疫情持續兩年多，強國亦束手無策，遑論個人。加上自己近來植牙服用抗生素，強烈的副作用讓我惶惶不安。凡此種種，讓我深感一人力量微薄，對於世界、國家、環境、色身等一切無能為力。 想起一位日本僧人三三一大地震後至災區，希望用佛法幫助一些人，卻發現能做得十分有限，讓他有很深的無力感，後來想到自己的師父說過一句話：「好好地體驗無能為力。」 於是，我也試著去「好好地體驗無能為力」，發現「無能為力」體現了很重要的因緣觀。這才理解為何師父那一代的法師因時代關係，修行更得力。師父在抗戰及戰後，面臨著我們無法想像的困苦，也因此更能體會佛法的光明與大用，所以「佛法這麼好，知道的人這麼少，誤解的人這麼多」，成了師父一輩子努力的方向。這句話，也是師父將外在和內在聯合起來的生涯規畫。 感恩「無能為力」的外緣，讓我體驗在黑暗時刻，佛法的光輝最明顯，我們可依佛法來安心、安身、安家、安業。面對戰爭，當年太虛、圓瑛等大師募款抗日救國，是慈悲愛國的智慧展現；面對疫情，虛雲老和尚設壇求雪，體現祖師的慈悲和智慧；面對老病，師父以身示現，以「無事」的智慧來面對。這些都是「三寶萬世明燈」的展現啊！ 未來職涯中，相信還是會遇到內在與外在目標的衝突，但我學會以內在目標為核心去調和外在。「無能為力」讓我體驗到無可奈何時，我們還有佛法，可以面對它、接受它、處理它、放下它。 燭光愈多就愈亮 ◎洪立貴 五月份，實體的「經典共修」重新展開了！五月十日第一次的《藥師經》共修，我承擔了場地布置的任務，早早和幾位義工回到道場排放桌椅，以虔敬的心，將一本本《藥師琉璃光如來本願功德經》齊整地安放桌面上。回望布置後的莊嚴氛圍，歡喜地等候大家來共修。 不久，信眾陸續到來，有熟識的，也有新面孔，口罩之下，大家滿懷笑容。見到久違的法師及同參道友，簡短一聲寒暄問候，互道平安，頓時釋放了長久以來緊繃的心弦。回到心靈家園，自然感受到親切、寧靜與祥和！兩年多來，深刻體驗無常的瞬息變化，道場重新開放後，大家莫不珍惜共修的機會。 道場藉由各種活動，如禪坐、念佛、禮懺、法會、做義工等，讓我們得到法喜和安定。在家自修與道場共修，兩者在放鬆安定、專注攝受的學習上，有著截然不同的成效，在道場，靜默的壇場也具有無聲的影響力。 法師們常說「共修的力量」事半功倍，的確，燭光愈多就愈亮。彼此見面，輕聲一句問候是有溫度的，感受溫馨關懷和光明希望。藉著相互照亮，也相互影響，集體共同朝著安定的方向，練習攝心、專心，培養禪定力、觀照力，當煩惱減輕了，更有能力處理日常事務和人際關係，迎向美好的生活。這也正是在維護大眾健康的考量下，道場積極恢復實體活動的初衷。 當天常惟法師開示《瑜伽師地論》提到死緣有三：壽終、福盡、非時（橫死），鼓勵大家平常就要修福培福。慶幸自己當義工培福的同時，還能參加《藥師經》經典共修，修福修慧一舉兩得。衷心期待每次經典共修都能遇見彼此，歡迎大家常回「心」家！ 放下心中的放不下 ◎葉潮新 連續護持了七次禪一後，看到下梯次的籌備名單內沒有我的名字，當下心情有著一絲絲的失落。 沒有時就去抓取，擁有了害怕失去，從小到大，我們多半在這樣的慣性中成長。半年多以來，習慣了每個月忙著籌備禪一，當失去了，內心難免生起失落感。想到法鼓山共識中，我們的精神是「奉獻我們自己，成就社會大眾」，頓時感到慶幸，因為有機會奉獻時，自己抓緊了成就大眾學禪的機會；轉由他人承擔時，成就並栽培新人接力奉獻。這一轉念，也就放下了。 這當中感到欣慰的是，在疫情下，線上禪一從無到有；更欣慰的是，外地禪眾每每於分享時感恩有線上禪一，讓他們能參與並受益。回想當初法師提起要舉辦線上禪一，我們從模擬流程、預設問題開始，也報名參加總本山的禪一，親身體驗流程。除了將活動辦起來，也要照顧禪眾的感受，營造安定氛圍是大家的共識，也因此，自己不斷複習禪修的觀念和方法，尤其在示範時，重新練習如何在安穩下完成動作。 久而久之，這份尋求安定的意願，延伸到了日常生活。待人處事時，總以安定人事為優先，當一切安定，心也更加安定。由於經常和法師及同參道友共事，大家平日都有禪修，彼此互相影響，熏習佛法的機會更多，也讓自己對內心的覺察漸漸成片。 特別一提，法師提供的〈迴向文〉中有一段「逆緣也要感恩，讓自己看到自己的放不下與不足」，在生活上著實好用。每當電工維修時遇到難題，這句話都會從心中冒出來，念頭馬上轉向正面，感恩遇到問題，才有機會發現全新解決方案，得以成長自己。 |
