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覺知無念自我即無我 無我是從有我開始的，先體解「小我」，才可以經驗到「大我」， ◎聖嚴師父 現代人，有許多是缺乏關懷他人的精神，其關鍵就在於太自私了，所以要用修行的方法來消融私心，提昇精神。如何減少自我中心？首先應知自我是什麼。如何認識自我？則有賴於動中的禪修方法了。 認識自我 從放鬆身心開始 在日常生活中，時時刻刻注意自己的心念；從放鬆身心、注意呼吸開始，繼而舉手投足，都知道自己在做什麼。說話時，知道在說什麼，對人有益、無益，了然分明；走路時，步步清楚，知道自己的步伐，自己的方向；吃東西時，不要胡思亂想，而要細細地嚼，認真地嚥；甚至如廁之時，也知道自己在做什麼。念念分明，然後覺知無念，這時候才會最清楚地知道，自我即是無我。 當你在心無雜念的時候，當下只有單純的自我；如果心中尚有任何念頭，都不外乎是環境的現象以及過去、未來的印象，而不是真實的自我。若能再進一步，體會到所有的人、所有外在的環境，和自己是不一不異、融為一體，那便是統一的「大我」顯現，這時你自己會心生歡喜，感覺非常地舒服，愛心亦油然而生。 無我境界 奉獻所有結法緣 如能百尺竿頭更進一步，連「大我」亦消融淨化，便是進入「無我」的空性，這就是智慧、解脫、自在。許多人由於不了解「小我」，所以畏懼「無我」。其實，無我是從有我開始的，先體解「小我」，才可以經驗到「大我」，而達到空、無相、無願的「無我」境界。 煩惱的重擔使人感到疲累，皆由於你的自我心不是集中的，所以任何一件事、任何一個人都能影響你，使你失去自己，不知所措，也使自我變成外在境界的奴隸，稱為「心隨境轉」，而不得自主。如果能練習到很清楚地知道「小我」是誰的話，就可以減少被外在環境影響的可能；如果能有「大我」的體驗時，便會對這個世界非常地熱心，積極地去幫助別人而且永遠不會悲觀；如果能進而達到「無我」的境界時，自然會奉獻自己的所有，給一切眾生，結平等法緣。 （摘自《禪的世界‧現代佛教與生活》） 「從朝寅旦直至暮，一切眾生自迴護……」三月十二日上午，蘭陽分院自然農法班邀請三十九位家長與小朋友，一起體驗插秧。下田前，眾人一同持誦祝福語，農作過程中，若有無意傷害到的眾生，也為其祈福祝禱。初春半日的農耕學習，在小朋友的心靈裡，種下自然環保的幼苗，以及愛護生命的慈悲心。 負責管理水田的義工陳國崧，在田間示範插秧技巧。和煦的陽光下，大小朋友頭戴斗笠、挽起袖子、褲管，捧著翠綠的秧苗團，在濕軟泥土中，彎腰種下小小幼苗。 「插秧的技巧，就是腳步要往後退。」就讀羅東國小的簡羽若與四位表哥、表姊一起來，她說踩進泥濘的田地、在灌溉溝渠裡洗腳玩水，都是很棒的體驗。 來自臺北的家長黃筱穎說，連續兩年帶女兒回來，重溫兒時踩在泥土中、手黑黑的感覺，透過插秧的過程，陪伴孩子學習愛護生命、尊重生命，非常具有教育意義。 自然農法班班長周旺盛分享，近四年來推廣友善農耕，以不用藥、不施肥、不除草、不翻耕的方式施作，推動自然環保、維護生態環境，並教導學員從心靈淨化開始，感恩大自然給予我們富足的身心。 （文／編輯室．圖／呂慧嬪）
慢慢，拜佛 ◎徐演虹（英國） 住在英國的我，非常慶幸透過網路參加了臺灣的初級禪訓班，能在英國學到聖嚴師父所傳的禪法，非常不易。過去常常飛至臺灣、香港和波蘭，打過多次禪七和禪二十一，這次得以再度複習基礎課程，十分感恩。 法鼓山初級禪訓班的教學很有系統，點醒、糾正了許多我在修行上的細節，其中最有體驗的是慢拜。之前發願圓滿十萬大禮拜，每日一○八拜，至今已累積四萬次，但心仍處於散亂狀態。演本法師教導並示範拜佛禪，以緩慢的速度來拜。之後每天定課加拜十次，希望增加到一○八拜，從而取代大禮拜。拜了九天以後，天天有體驗，我用小紙片記錄下來，持續聞思修。 精準地慢拜時，有強力的攝心效果。慢拜中，心自然收攝，每個動作都是清淨喜悅的。專注時，腳跟穩定，身體放鬆，心敏銳不亂，清清楚楚；身心通暢時，心好像有唱歌般的喜悅。 慢拜中，學會了觀察身心、聆聽自心。慢拜中，練習「身口意」的定力，身跟著心動，心指揮身，再與口合，全面放鬆。慢拜中，也遇見許多懈怠、狡猾的小魔鬼和妄念來考驗，我練習回收它們，然後放下。 後來，我將定課拜佛的時間，調整至早上。隨後一整天，心的節奏都沉浸在慢的境界中，動作慢慢輕輕，聽力清清楚楚，心思趨向細密覺照。 慢拜又可分成更小的動作，再延伸到生活中應用。利用瑣碎的時間，練習慢蹲、慢手慢腳等。慢慢說話、好好說話、精準說話；慢慢工作、好好工作、輕鬆工作。 深深懺悔自己過去的傲慢心，以為打了禪七就明瞭修行知識。其實，無論打了多少次七，都須心無所住，回到初學之心，端正態度。這次課程是我在禪修上的轉折點，奠定了後續生活中修行的品質，避免盲修瞎練。慢拜由被動練習，變主動覺照，讓我體會慢拜中，能出大信願力、發大菩提心、行菩薩行。 超越意識的方法 ◎李鑫（溫哥華） 常常聽法師提起：「書本上的佛法是知識，只有在日常生活中不斷運用，才能讓佛法活起來。」 多年前接觸佛法時，從理解各種名相，慢慢學習閱讀佛經，除了讚歎佛法精妙，一些觀念上的改變，已為生活帶來很多正向轉變。比如對因緣的理解，讓自己對生活中的不順心，更能坦然面對；對無我的理解，慢慢不再過於執著己見，也能聽進別人的想法。佛法提供一套認識體系，幫助我客觀理解身邊的人和事。當時覺得這就是修行，就是在日常中運用佛法。 後來接觸了禪修，才知道佛法的運用還有更深層次。菩提達摩祖師提出「二入四行」，其中「二入」為「理入」與「行入」。「理入」是離文字、離名相、離思考。「理」存在於所有現象，只要離開一切執著，就可以見理、見性，也就是我們的本來面目。 「行入」是在理解佛法的基礎上，切實依法修行，實地體會佛法的利益和殊勝。很多時候，理性上知道該怎麼做，但就是做不到。生活中眾多點滴小事，很難做到身心一致，更別說較複雜的事。「行入」有報冤行、隨緣行、無所求行、稱法行等四種方法可練習，但要做到實在很難，常常自我審視，盡是慚愧。 經過幾年的打坐，對佛法也了解更多，知道真正的「行入」是不假思索的，行住坐臥自然而然都在佛法上，每個動作都是身心統一，而不是依靠意識，強迫自己做什麼，或不做什麼。不知此生能不能達到這種境界，但至少在努力的路上，發現了放鬆的力量。 放鬆就是將身體的各種緊張、對各種場景的肌肉記憶，統統放掉，呼一口氣，感覺身體的安穩和重心下沉。身體放鬆時，思緒會逐漸安定，更容易察覺到各種念頭，自然能應對內心狀況，也就能自如地處理各種環境和人事，反覆練習，久而久之就能形成待人接物的習慣。 現在每每遇到情況，較容易察覺到身體的緊張，雖然不能立刻放鬆下來，但努力放鬆的過程，已可讓情緒平緩很多。這種超越語言和意識的方法，讓我愈來愈能專注當下、放下我見，照顧他人的感受，受益匪淺。 安心在自家禪堂修行 ◎鄭利昕 三月四至十二日，美國象岡道場舉辦主題為「Stillness in Motion」的網路居家七日禪。這是疫情開始以來，象岡道場第二次舉辦專為居家設計的精進禪七。每日早、中、晚三個時段，來自美國、加拿大、歐洲近一百位禪眾，克服時差的不便，或選擇適合的時間，聚集在ZOOM上一起連線共修。此外，共修禪眾每晚有十五分鐘的小組分享，透過線上彼此學習，互相增上。 居家禪七獨特的地方在於，每天的大部分時間，禪眾仍舊在原本的工作崗位、家庭生活。正因如此，就有充足的機會在生活中練習使用方法。下座時，身心放鬆的狀態也對接到日常生活中。時時記得用方法，不會因為下了蒲團，就丟了方法。 同時，網路禪修讓更多人方便地修行。不少禪眾提前安排好工作，和家人充分溝通，以確保自己即使在家也能充分把握機會，精進共修。 每天下午，都有一場聖嚴師父禪法的開示，主題包括慈悲、智慧、取捨、當下、希望、感恩、寬容等。每位老師的風格都獨特而豐富，從各自的修行和生活體驗出發，展開弘講，使禪眾對於佛法、修行和生活，有了新的體悟。 有幸參與此次禪修的籌備，看到了法師和義工菩薩一路的用心準備。疫情兩年多來，團隊積累了很多網路護法的經驗。網路宣傳、在線監香、螢幕共享，再加上IT組接力護法，盡可能確保即使身不在禪堂也可以安心修行。雖然北美疫情已趨平緩，道場活動也漸漸恢復正常，但很多禪眾分享，因為工作或家庭而不方便旅行，網路居家禪的形式帶來了很大的修行便利，希望明年可以繼續舉辦居家禪七。 最後一天分享日的最後兩分鐘，大家紛紛打開麥克風，懷著感激道謝，揮手道別。隨著一個個方框在螢幕上消失，心中充滿了感激和祝福。 |
