 |
||||
|
1992年，聖嚴師父提出「心靈環保」，做為回應當時社會價值崩解、環境破壞的解方。30年來，法鼓山以「心靈環保」為主軸，於國際間、社會上、家庭裡、生活中推廣「心靈環保」的觀念和方法，引導每個人隨時隨地照顧好自己的心，本期一起回顧理念推動的點點滴滴，接力邁向下一個10年。 心靈環保的內涵
◎聖嚴師父
首先和諸位說明「心靈環保」此一名詞的起源。「心靈環保」這名詞，雖由我新創，不過它的內容，是根據大乘經典以及中國的祖師提倡的思想而來。如《大乘起信論》云：「心生則種種法生，心滅則種種法滅。」不論在華嚴或是天台，都非常重視「心」。《華嚴經》說：「心、佛、眾生三無差別。」這裡所說的「心」就是一切眾生的心，是佛心，也是我們所有人的心。換句話說，這個「心」是凡夫心，也是智慧心，所以諸佛菩薩及一切眾生的心都是相同的。又如《六祖壇經》說：「前念迷即凡夫，後念悟即佛。」如果心迷了，是凡夫；悟了，即是諸佛。因此，「心」是佛教非常重視的根本基礎。 其次，為諸位說明「心靈環保」的意義。現今的世界大家都在談環保，但是環保的工作，如只重視於自然、物質和生態資源的保護，仍是不夠的。我們應該從內心做起，讓心靈不被染，保護心靈，乃至保護我們的思想、觀念，叫作「心靈環保」。所謂「萬變不離其心」，心非常重要，可以變好，也能變壞。因此要把心保護好，不顯露壞的心，努力發展好的心，即智慧心、善心。 而《六祖壇經》提到「不思善，不思惡」，請問「不思善，不思惡」的心是什麼心？實際上就是《金剛經》所說的「應無所住而生其心」的心。「不思善，不思惡」並不是心沒有善，沒有惡。如果認為心沒有善惡之別，這很愚癡。因此「不思善，不思惡」是沒有分別心，只有智慧心，唯有將煩惱心減少、化解，才能達到解脫的目的；把智慧心增長了，便能幫助自己、幫助眾生和我們的世界，如此一來，不僅眾生得度，自己也能得度。所以「心靈環保」的目的就是幫助我們化解煩惱、增長智慧，淨化人心、淨化社會。 （摘錄自《致詞》〈從心出發〉） 3456提昇心靈齊步走 ◎編輯室 聖嚴師父在一九九二年以現代的語言詮釋佛法智慧，提出「心靈環保」理念，並接續提出具體的行動方針，作為實踐心靈環保的方法，也是法鼓山四眾弟子所熟悉的3456。 3是三大教育：大學院教育、大普化教育、大關懷教育。法鼓山從教育與關懷出發，透過三大教育來達成人心與社會的淨化。 4是四種環保：心靈環保、禮儀環保、生活環保、自然環保，這是聖嚴師父為尚沒有意願學佛和無暇禪修的一般大眾所提出，以適應現代人的身心和環境需要，從自心淨化，推展到環境淨化；從提昇人的品質，來建設人間淨土。 5是「心五四」運動：四安、四要、四它、四感、四福，是師父於一九九九年所提出。共有五個類別，各有四點的實踐項目： 這是為了幫助社會大眾實踐「四種環保」而提出的具體方法，是一種心生活主張，以此提昇現代人的精神生活。 6是「心六倫」：家庭倫理、生活倫理、校園倫理、自然倫理、職場倫理、族群倫理。聖嚴師父曾說：「在愈是混亂的環境之中，愈是需要提倡倫理教育和倫理的觀念。」因應社會的快速變遷，適應時代的需要，師父於二○○七年推動一項新的倫理運動——「心六倫」，把現代社會人與人之間互動的倫理，就其面向分為上述六種倫理，希望以「心六倫」建構盡責盡分、尊重關懷的倫理觀，由內到外，從個人、家庭、社會到整體，將臺灣社會的倫理運動道德形象，經由影響而改變、提昇，進一步影響全球華人社會的民情風氣。 多年來致力於推動心六倫的「法鼓山人文社會基金會」，陸續培養許多「心六倫種子教師」，透過「心六倫宣講團」在政府機關、企業、學校、社群團體等領域，分享心靈環保。以復興高中為例，講師們看到孩子們課後的眼神重新炯亮煥發，並勇敢表達內心真實感受，相信這就是改變的開始。 師父曾說：「心靈環保是不分古今、不分地域，是超越宗教、民族、國界等藩籬的國際運動，是可以在多元化的發展下與世界上每一個人對話。」從「心靈環保」而開展的實踐密碼3456，是師父送給世人最珍貴的禮物。
淨化人心救地球 ◎陳允潔 二○二一年十二月中，馬來西亞多州遭遇水災來襲，造成近五十人喪命，許多家庭破碎，更多民眾有家歸不得。馬來西亞道場投入救災行列，召集義工採購災區急需的寢具，在最短時間內送到文冬與文德甲偏遠村落，帶給當地居民溫暖。 捐贈三千套寢具後，一月二十二日，四位主要參與義工區珊珊、葉潮新、葉端俊和符祥倫齊聚馬來西亞道場大殿，分享捐贈過程的感動與反思，感恩背後支援的善因緣。 義工們分享，親自踏足災區目睹實況，深感震撼，然而看到捨己為人的救援團隊，頓覺人間依然有溫度。這次大水災當地民眾稱為「tsunami balak」（馬來語「樹桐海嘯」），原因是非法砍伐，追根溯源其實是人類的貪欲。這與創辦人聖嚴師父所說的不謀而合：「人心的不知足，可以導致觀念與行為的偏差，進而危害自然；自然界的反撲一般就是天災。因此人類所承受的，其實是自作自受。」監院常藻法師補充說明，這些受災民眾並非過去做了什麼壞事，現在罪有應得，而是為全人類的共業在受災，是代替我們受苦受難的大菩薩。 水災是大自然的訊號，提醒我們亟需反思無止盡的物欲追求。要真正保護地球，人類必須意識到地球的破壞源自人類的心靈貧窮。佛法教導我們少欲知足，這樣的觀念需要落實在生活中。 常藻法師以法鼓山落實理念的方法「提倡全面教育，落實整體關懷」，勉勵與會者：我們做的每一件事，都不是只有當下完成那件事而已，更重要的是藉此達到教育與關懷的功能。法師期許每個人在關注氣候變遷、地球暖化等課題上，貢獻自己的綿力。我們做的社會關懷，不只是希望給予社會即時的溫暖，更注重從根本的人心淨化著手。唯有淨化自己的內心，才能淨化國土，這就是法鼓山致力宣導的「心靈環保」。
扭轉氣候變遷靠自己 ◎釋常濟、釋果禪 備受矚目的第二十六屆聯合國氣候峰會，於二○二一年底落幕，會中對於地球已觸及氣候臨界點表達極度擔憂。根據聯合國「政府間氣候變遷專門委員會」（IPCC）最新報告，現今發生的氣候變遷，需要幾十個世紀甚至幾千年才可能逆轉。聯合國祕書長古特瑞斯指出，這份報告是人類的「紅色警戒」，這記警鐘在大家有生之年必會發生。 眼前的選項較過去更為局限，要解決氣候變遷問題，不像發明新冠疫苗後，就能恢復正常生活。未來的世界會因種種天災人禍、社會制度崩潰而導致更大的改變。氣候變遷已是無法挽救的事實，聯合國不再談「氣候減緩」只談「氣候適應」，不再談「可持續性」而是「再生性」。 新的問題層出不窮，因為從物質世界出發與心靈世界的觀點背道而馳，治標不治本。更深入思考，環境危機其實就是人類心靈的危機！當全球的環保運動訴求是「只求人類的存活」，將地球當成大型機械工程物件來利用，以人造巨無霸設備來捕捉碳和種植農作物，居住在可掌控氣候的恆溫泡泡城巿裡，將使地球耗損殆盡而逐漸走向滅亡。 我們需要更寬廣的思惟，不應只求人類生存發展及延續，因為地球上所有眾生都有相同的價值及任務——讓地球更豐富多采、生生不息。生存在此地的我，同樣關心生活在撒哈拉沙漠的人，也在乎亞馬遜雨林和全球的森林及水源。我們應與所有眾生共同努力，讓地球更加富饒。因地的正思惟可啟發帶動正向行為，讓以人類為中心的觀點，轉移成為地球大家庭中所有生命的一份子。 因此「人類」才是至關重要卻被忽略的臨界點。我們必須以更開濶的胸襟，超越自我中心，擴展至所有人類，甚至整個地球和宇宙。聖嚴師父倡導的「心靈環保」，在這個變革時代是一帖良藥，它是內在心靈轉變淨化的人心工程，可將危機轉成機會。以心靈環保為主軸的四環：從個人與自己（心靈），擴展到人與人（禮儀）、人與生活環境（生活）、人與大自然（自然／所有眾生）的和諧，有助於建立正向的人性發展。科技的發展無法轉變人心，處理環境危機的能力不足；以心靈環保為主軸的環境倫理教育，對解決環境問題更全面、有效。 若我們與地球母親建立和諧的新關係，跳脫工業化思維，轉為維持生命的文明，實現跳躍式的演進。這樣的心態和行動，如同蝶蛹裡的映像細胞（Imaginal Cells）孕育催生新生命，當蝴蝶破蛹而出，嶄新世界將由此誕生。它取決於每一個人是否願意改變以扭轉局面，現在就是我們採取行動的時機。唯有人人團結，才有力量因應人類共同面臨的挑戰，驀然回首，原來我們一直冀望的救世英雄，就是自己！
|
