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結真正的善緣 用佛法來處理心理上的問題，那是最究竟，也是最徹底的。 ◎聖嚴師父 佛教中有「結緣」的說法，意思就是人與人之間彼此支持、協助，共同走上良善、光明的道路，所以「廣結善緣」其實就是「普度眾生」。但是，我們應該用什麼方式來與他人結緣呢？無論是用物質的援助或情感的關懷，只要不離開佛法的精神，都是與眾生結緣的方式。 用佛法結善緣 治標也治本 一般人多半是用物質來與他人結緣，但如果懂得佛法，便可以用佛法來協助人、勸勉人，希望他們以後也可以用佛法來幫助自己，這才是最好的幫助方式。因為，如果只依靠別人的幫助，那是不可靠、不長久的，就像生了病只會不斷地去看醫生，卻不願調整自己錯誤的生活習慣，那是無法真正痊癒的。 有一次我問一位長期看心理醫生的人：「為什麼要看心理醫生呢？」他說：「這不奇怪，就像我們每天都要定時吃飯，少一餐都不行，看心理醫生也要定期去，一星期就要看兩、三次。」他的解釋好像言之成理，其實似是而非。因為解決問題的根本之道，應該是找出治本的方法，不能只是治標而已，更不能以和稀泥的心態逃避，否則，當下好像問題解決了，其實並不徹底。 如果能用佛法來解決，就不單是治標，也能治本。用佛法來處理心理上的問題，那是最究竟，也是最徹底的。所以，用佛法來幫助別人，是最好的結緣方式。 以清淨心 結清淨緣 但是，結緣也有清淨、染汙的分別，端看我們用何種心態來與別人結緣，以清淨的心所結的緣是淨緣，以染汙的心所結的緣就是染緣。所謂的染汙心，就是內心別有目的，期待、盼望別人能有所回饋，這種緣會讓彼此困擾、糾纏，到最後可能反而成為惡緣，彼此結仇、結恨，像這種緣還是少結為妙。 結緣一詞在民間信仰中，也有一些似是而非的觀念。例如，「了緣」這個觀念，特別是有所謂「七世夫妻」的說法，認為男女雙方在過去世結了很深的緣，如果沒有當足七輩子的夫妻，兩個人的緣分就無法了斷。 其實這根本不是佛教的觀念，因為人與人之間的因果、因緣關係是不可思議的。即使兩個人之間原本只有很淺的關係，由於種種因素，都有可能繼續愈涉愈深，就像藤和絲纏在一起，只要一用力就會愈纏愈緊、愈纏愈亂，沒完沒了。因緣因果是相續不斷的，而且不是一成不變的，所以「了緣」這個觀念似是而非，「七世夫妻」更只是小說中的想像罷了。 此外，民間還有「還願」的說法，認為廟裡的神明達成了自己的請願，就要用犧牲或祭祀的方式來還願，這種報酬的性質也和佛教的觀念背道而馳。佛教對眾生的救助應該是毫無條件的，例如：我用佛法來幫助別人，是沒有條件的，不會因為某個信眾供養我比較多，我就對他特別好。就我個人而言，別人對我好也好，對我壞也罷，我都不抱分別心，只要是願意接受佛法的人，我都會盡自己所能給予幫助。 所以，佛法不說糾纏不清的「了緣」，也不說報酬式的「還願」，這個觀念應該要釐清，才能真正與眾人廣結善緣。 （摘自《從心溝通》）
學菩薩萬行，福慧滿人間！二月一日大年初一，清早八點，新竹地區的義工們已來到齋明寺出坡，以培福修慧的心，迎接虎年新春。 禪堂內的獻供、供果，禪堂外的草坪、齋堂等處的環保工作，還有攝影記錄、知客處及行願館值班，以及大寮香積，到處都有義工們的身影。眾人的無私奉獻，讓古寺內外，時時保持煥然一新，迎接從各地前來參訪、禮佛、點燈、祈福的信眾。 受疫情影響，齋明寺從年初一到初三的新春法會，皆不開放民眾參加，而由法師進行法會儀程，並代表大眾獻供。除夕當天下午，監院果弘法師率領常住法師們，於禪堂進行除夕禮佛大懺悔文晚課，以及灑淨安位。 新春期間，來寺院走春的信眾，於佛前點上象徵光明、平安、福慧、吉祥之燈，也為自己許下新年的菩提心願。如同今年以「大菩提心」為主題，菩提即覺悟，面對世事不起煩惱是自覺，幫助眾生從苦難煩惱中解脫，則是覺他。新的一年，發下遠離煩惱、饒益有情的願，如此，即是個充滿大菩提心的好年！ （文／編輯室．圖／齋明寺 提供） 妄念中 把心拉回 ◎曾寬智 農曆踏入冬月，參加「線上義工禪三」已是上個月的事了。雖然活動已結束，但自己還持續實踐所學。 師父說打坐時，要以正確的坐姿來調身，放鬆眼球和小腹來調息，用默照來調心——收心、攝心、安心、無心。師父進一步說明如何放鬆眼球。眼睛不需聚焦去看什麼，好像看海時不把視線停留某處、在叢林裡沒特別留意某棵樹，或如從山頂上俯瞰時，沒有去注視某棟建築物。還有隨息時，是觀察呼吸，而不是控制呼吸。 師父還教導我們，把攀緣的心收攝到現在這一點上，進一步捨去妄念與雜念，清楚身心處於平穩中，最後也捨去那個狀態。而能覺察妄念出現，就已是在用方法了。以慚愧心面對妄念，持續用方法，清楚心不被影響。之前讀過《聖嚴法師教默照禪》，並沒看懂，聆聽師父開示後再讀一遍，文字上總算能理解，但實踐上還須努力。 除了師父開示，也有早晚課、動禪、坐禪、瑜伽、經行、拜佛、Q&A等。經行時，法師指導我們放鬆身體，沒有要到達哪個目的地，以輕鬆的步伐慢慢走。一開始放在周圍的聲音上，走著、走著，再把集中力轉移到呼吸與腳步上。當念頭變得很少，清楚覺察到呼吸慢了下來，也變得順暢了。當呼吸變慢，步伐也漸漸慢下來。平時步行沒覺察到的細節，經行時都體驗到了。 拜佛也有新的體驗。法師引導我們以慢動作來拜佛，與平時拜佛很不一樣，專注和清楚知道每個動作，只覺得身心是放鬆的，一點兒也不疲倦。如何知道打坐時自己是否清醒？Q&A時，法師用幾分鐘時間，讓我們當下觀察與了解清醒時的感覺，然後請我們將感覺記住。打坐時，如果發覺與清醒的感覺有差別，就比較容易察覺。 回想一個月前，還在摸索中不知方向，現在終於找到了！最近，發覺自己比以往更容易覺察到「被妄念帶著走」的狀況，被拉走時，也能及時用方法把心拉回當下。雖然心還沒辦法一直維持在平穩狀態，但被妄念帶走的次數，已經減少很多。 非常感恩有因緣參加禪三，從中受益良多。感謝師父和法師的教導、義工菩薩們的協助，讓這次活動順利圓滿，衷心感謝！ 如人生般的托水缽 ◎曾仁皓 身為農禪寺佛學班一年級學員，聆聽法師授課一學期後，對於戒定慧三學中的戒與慧，有了粗淺的認識，但對於如何修定，仍不得其門而入，因而有了參加初級禪訓班的念頭。 兩天課程，收穫超乎預期，不僅內容完整紮實，讓初學者能清楚了解禪修，而且搭配不同的練習，讓我們一步一步學習如何禪修、體驗禪修的奧妙，尤其法師在課堂上不時穿插一些小故事，以幽默風趣的方式讓我們輕鬆度過兩天緊湊的課程。其中有幾項活動，讓我體驗深刻： 一、慢步經行：體驗到身體動與靜的交互變換，甚至能覺察到非常細微的肌肉運作，初步有了專注當下的感受。 二、托水缽：原本期待自己一滴不漏地走完全程，沒想到水缽捧在手上，還沒跨出第一步就已溢出，讓我體驗到如同人生一般，遇到挫折，要立即轉換心境，繼續往前走。為了不再讓水溢出，接下來非常專注於水缽的平穩，卻適得其反，後來調整為專注自己的步伐，不管外境，情況才變好。法師提到托水缽的祕訣是「放鬆」，效果更好。快到終點前交換水缽，雙腳在原地跳三下，讓我體驗到慈悲及捨得的重要性。 三、五分鐘禪坐：從調身開始，同時也要調息。法師一步一步帶領，讓我們完全放鬆身體，心只專注於數息，練習之後，心中充滿法喜。讓我驚奇的是，兩天的課程常常要盤腿，以前只要一盤腿就腿痠、腰痠的我，原以為課程結束隔天會更嚴重，沒想到隔天不僅腿沒痠、腰沒痠，連經常因壓力造成的肩頸痠痛也消失了。馬上跟同修分享，她說：「應該要趕快安排時間來上禪訓班了。」 感恩法師、學長及義工菩薩們無私的付出，成就我們對禪修的深刻體驗．希望自己在學佛道路上，能繼續精進。 風雨大作一日禪 ◎蔡常儒 住家的藩籬倒了、打坐的房間漏水了、社區也停電了…… 這是週日參加線上禪一時所發生的情況。 當時的屋外，正是風雨大作。 一早，遵循常興法師的引導，上坐前發了一個願：願我今天能夠安住在方法上，並將所學用來自利利他。 在暴風雨襲擊最強烈的午後，聽到好大一聲「砰」。（外邊藩籬倒了） 我告訴自己：繼續放鬆用方法。 「我在打坐，我在打坐……」 先生輕推開門，告訴我：「你斷線了，我幫你接手機熱點。」 （社區停電了） 我告訴自己：不管它，繼續放鬆用方法。 「我在打坐，我在打坐……」 滴答、滴答的音聲，開始出現。（房間漏水了） 我告訴自己：還是繼續放鬆用方法。 「我在打坐，我在打坐……」 滴答、滴答聲，持續不斷地響著。 我告訴自己：還是起來看一下發生什麼情況吧！ 網路斷了線、接了漏水，繼續獨自完成最後一支香的打坐。 記得有位師姊曾經分享：如果想打一次禪七，也要發願護一次禪七，這樣才能有善因緣來成就自己。 經歷這一波三折、百感交集的一日，開始慚愧反省：「我好像從來都沒有護過他人的禪一啊！」 |
