打了一場居家禪七

編按

三月底，美國象岡道場首度舉辦網路精進七日禪，
禪眾透過線上指導，在打坐中，練習身心的放鬆和專注，
也在現實生活中，練習平靜面對並處理當下的事。
本期分享居家網路禪修的心得和體會。

◎宋演施

當初報名紐約象岡道場舉辦的網路禪七，心中並沒有特別的期待，只知道配合北美東岸時間，需要早上四點多起床，對自己是個新的挑戰。

禪堂，就在自己家中

這次的禪七，是法鼓山第一次舉辦較長時間的居家網路禪修活動，不但對我是全新的體驗，對所有參與的禪眾及主辦的道場也是。解七後，心中只有「感恩」可以表達。感恩法師及義工們，為了這場禪七準備了相當長的時間；感恩所有帶領的法師和老師們，每天藉由聖嚴師父的法語，引導我們練習禪修的觀念及方法；感恩共修的禪眾，透過每天十五分鐘的小組分享，彼此學習，互相增上。

網路禪七的禪堂是在自己家中，每日早、中、晚三個時段進行打坐，其餘時間由大家各自在生活中練習用方法。七天半的禪修過程，我照常和家人談話、照常使用手機電腦、照常參加時間上可配合的其他共修活動。由於下座後馬上進入日常生活，當走出禪堂那一刻，禪修的方法還在心中，所以也就可以無縫接軌，繼續用方法，提醒自己「身在哪裡，心在哪裡」，不會因為沒坐在蒲團上，就忘記放鬆身心。

七天當中，每天都有一位法師，或是師父的法子在線上指導。藉由這篇文章，簡單分享自己受用的一些觀念，例如：我們的心像一瓶水，裡面有些小小的雜質。雜質代表我們的念頭，當身心不安定時，就像手搖瓶水，水只會愈來愈混濁。心也像一把紙扇，念頭是一片片羽毛，如果拚命用紙扇去接，羽毛只會愈飛愈高、愈飛愈遠。當身心放鬆安定，念頭自然會慢慢放下，所以不需要去控制或抗拒念頭。

忘了方法，再回到方法

想到自己常常隨著習氣走，有時家人還未開口，就認為已知道對方要說什麼。其實我怎麼可能會知道呢？當下該做的事，就是專心聆聽。每個當下都是全新的，包括每次打坐，都應當作是第一次來練習。

有時方法用不上，或因念頭很多忘了方法，沒關係，把方法用回來就好了。用方法（use the method）有時忘記方法（forget the method），就再回到方法（retrieve the method）；至於念頭就讓它通過（let it through），隨它去（let it be ），最後讓它走（let it go）。

只有「下一個現在」

這一年因疫情關係，常聽到朋友說現在才是「新的正常」（new normal）。法師提醒我們，沒有「新的正常」，只有「下一個現在」（next now），當境界來臨時，要問自己：選擇「佛」，還是「無明」？（choose Buddha or ignorance）

最後分享四個練習要點：一、生活簡單化，二、放慢腳步，三、放鬆身心，四、活在當下。其實方法只是工具，如何持續用方法才是重點。我們的心原本就具備了修行的元素，想重新發覺它們，要靠練習。在練習的當下，當下就離苦，時時練習，時時離苦。至於是否能離苦，在於我們的心和願力，願力有多大，心的力量就有多大。

方丈和尚清涼語

安於事 安於道

◎果暉法師

聖嚴師父曾經勉勵我們：「上等人安心於道，中等人安心於事，下等人安心於名利。」所謂道心就是菩提心，然而真正能夠安心於道的人並不多，一般人遇到逆境，不但道心不容易提起，甚至還可能會忘掉。因此，不勉強要求自己初學佛就要「安心於道」，反而要從「安心於事」來藉境鍊心、藉事安心。

藉事鍊心的意思，就是對自己的工作負責，用心把它做好。這時候就是一時忘了道心也沒關係，但是工作不可忘掉，因為至少還有工作做為專注的對象，那就是安心於事。所以，安心於事是讓我們有可靠的著力點，漸漸地，也可逐漸進入安心於道的層次。

所謂安心於「道」，如果沒有在有形有相的的事務上去落實，不容易理解與實踐，也就容易忘失。因此佛法中的四攝法：布施、愛語、同事、利行，就是教我們如何在事相上落實道心。

我們的心是很不容易掌握的，愈是透過在事上鍊心及定課的佛法修持，愈容易感受到念頭隨時都在生滅不已。透過修行的轉化，則漸漸會生起謙虛心、慚愧心、感恩心。進一步則可體會到，我們的內心世界是無限的寬廣、無限的深遠，那慈悲心和智慧心便會自然生起，也就感受到自己的道心提起來了。

《六祖壇經》云：「若真修道人，不見世間過，若見他人非，自非卻是左。」看到別人有問題、有缺點，事實上是自己有問題、有缺點，如果抱著這個原則，道心漸漸就會出現。《六祖壇經》也提到：「佛法在世間，不離世間覺。」從事上鍊心，覺察自己的起心動念、調伏內心，再回歸事相上，更可做廣度眾生、利人利己的大眾事。

理可頓悟，事要漸修。從藉事鍊心培養專注力與覺察力，當覺察力愈來愈提昇時，就會體會到從安心於事到安心於道的受用了。

出坡種福田

一起擦亮如來家

◎王書卿（馬來西亞）

經歷了兩次因應新冠疫情的「行動管制令」（Malaysia movement control order），馬來西亞道場於四月十八日展開大掃除，五十五位義工菩薩回到如來家，一起出坡種福田。一早，菩薩們陸續來到道場，共同遵守標準防疫程序：測量體溫、掃描QRcode、戴口罩、遵守安全社交距離。

出坡前，法師除了感恩大家發心，並分享《法鼓全集．書序Ⅱ》的內容，勉勵大家把握奉獻的機緣，多用智慧和慈悲來珍惜生命，不為自己增加苦惱，不為他人製造麻煩；多為自己爭取利他奉獻的機會，多為他人提供離苦得樂的幫助。

做八式動禪調和身心、靜坐收攝身心後，法師提醒大家出坡時放鬆身心，清楚感受身體的動作，心中繫念佛號。出坡後各組分享，洄如菩薩談到清掃時一打開櫃子，看到裡面的莊嚴佛像，內心非常感動。她感恩小組長有效率帶領大家出坡，尤其一起清理頗有難度的拜墊角落，雖然全身痠痛，卻非常法喜。清洗大殿經文字壁的淑媛菩薩說，自己一直念佛號，感覺身心很安定、很平靜。

這次出坡有個小插曲，原本未安排清理拜墊，不過臨時接到這項任務，大家都很歡喜承擔。其他義工在分配的工作完成後，也加入清理拜墊的行列。過程中發現一隻麻雀的遺體，法師帶領大家念阿彌陀佛，祝福麻雀菩薩往生淨土。這也讓大家體會到法師出坡前的開示：「把握奉獻的因緣，為他人提供離苦得樂的幫助。」

如聖嚴師父在書中的勉勵，生命的可貴在於生命的短暫，用有限的生命，成就不朽的功德，如此一來生命雖短，卻很有價值。若能隨時都有「是日已過，命亦隨減」的警惕心，就會珍惜和感恩生命中的每一秒鍾。最後法師帶領大家以感恩心和報恩心，將出坡培福的功德迴向一切眾生離苦得樂，早日成佛。

（陳心蘭 攝）

念佛生淨土

母親的最後一句話

◎楊演寬（舊金山)

二○一九年之於我，是不尋常的一年。人們說母女連心，五月某天，感覺母親的日子不多了，於是向鈞萍師姊請假回西安老家。她問是否需要幫助？我說上了大事關懷課程，知道怎樣面對，但心裡還是茫然，不知道大事現前時，能不能處理好？當天晚上，師姊和她的同修開車到我家，送來了她的引磬、道場結緣的念佛機和往生被。看到車行漸遠，眼淚不自禁落下，還有眾多師兄姊為母親誦經迴向，面對生死大事，感到自己不是孤獨一人。

兩天的搭機路程，到家已凌晨近兩點，老父親在客廳拄著拐杖等候，與兩個月前離家時所見判若兩人。母親躺在床上呻吟，痛苦占據了她。那一刻，看到二老的疲憊無助，很快想起法鼓山，先播放佛號，讓他們安下心。母親一直在病痛中，我念著阿彌陀佛聖號，撫摸她的頭，她安靜一會兒，可是不久又開始疼痛。

「媽，您跟我念一聲『阿彌陀佛』，阿彌陀佛會來接您到西方極樂世界，那裡沒有病痛、沒有煩惱。您放下世間一切，我以後也會去那裡，我們在那裡見面。」我跪著鼓勵母親，不可思議的是，她竟念出「阿彌陀佛」四個字，雖不清晰，但真真切切。那是母親僅有的一句話，也是最後一句話。陪伴母親兩天後，她安詳捨報，而父親也因過度悲傷，不到三個月也往生。

回美後，在舊金山道場監院常惺法師主持下，我代父親受三皈依。母親是大學教授，桃李滿門，父親是老中醫，救人無數，他們畢生為社會和家庭奉獻，最重要的是在女兒持誦佛號聲中，圓滿一生。在悲傷的同時，我也感到欣慰，實踐佛法帶來了安定，感受聖嚴師父所說：「死亡不是喜事，也不是喪事，而是一件莊嚴的佛事。」祈願疫情早日消退，再回到道場成長自我、利益他人，隨著佛陀和師父教導的解脫之路，繼續前進。

清明共修報恩

線上禮拜淨土懺

◎戚演毅

母親往生後的第一個清明，參加了舊金山道場線上清明報恩淨土懺法會。就像許多家庭面臨的無奈，因新冠疫情無法回臺掃墓，所以得知道場舉辦這場法會，真的非常感恩。法會當天，像以前至道場參加法會的準備一樣，換好海青、確認連線，然後在佛號中靜坐攝心，等待法會開始。

法會一開始的半小時，由常興法師開示說法。法師介紹了修行淨土法門主要的三部經典，以及修持方法「信、願、行」的內涵。法師指出，蕅益大師稱阿彌陀佛念佛法門為「金剛寶王三昧」，各種根器的人都可以修行，鼓勵大家為往生西方極樂世界作準備，並在生活中藉由念佛、誦經、打坐、懺悔等方法，清淨自心，進而影響周遭環境，人間淨土也能在現世實現。

法會儀軌包括：頂禮三寶、供養、禮敬諸佛聖眾、誦《佛說阿彌陀經》、持〈往生咒〉、至心懺悔，不僅為自己，更重要的是「代為法界眾生頂禮、懺悔、發願」。尤其最後的三聲頂禮，一聲強過一聲，傳達了內心最深沉、最堅定的願心。跪拜唱誦之間，不禁濕了眼眶。自己學佛太晚，不知還有多少時間好好修行？能做的是把握每個當下，至心發願，老實用功。

法會後才得知，這次是舊金山道場第一次舉辦淨土懺法會，在臺灣的法鼓山各道場已多年未曾舉辦。北美西岸的信眾何其有幸，能參加這場殊勝的法會，感念先人，同時為眾生及自己懺悔發願，以自利利他、行菩薩道來報恩。再次感恩法師及所有義工菩薩們的奉獻。阿彌陀佛！