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現代唐三藏養成計畫 創辦人聖嚴師父曾期許僧伽大學，成為現代的「那爛陀大學」， ◎文／釋演曉．圖／李東陽
正值大好青春的年輕人，為什麼願意放下一切來讀僧伽大學？僧伽大學是所什麼樣的學校？這裡的生活有什麼特別之處？ 創校二十週年的法鼓山僧伽大學，四月起於法鼓山園區第三大樓200圓廳展出「現代唐三藏養成計畫」，將出家修行生活樣貌與僧大教育特色，濃縮在三台收納式的移動展車中，讓社會大眾「秒懂」僧大的創建因緣和理念，以及學僧養成的生命歷程。 「聖嚴師父期許僧伽大學能成為現代的那爛陀大學。」策展人常燈法師表示，當年那爛陀大學人才輩出，是整個大乘佛教僧才的搖籃，更是三藏法師玄奘來到印度的求學之處。「讓僧大成為現代那爛陀，培養學僧成為現代唐三藏。」法師表示，雖然時空背景不同，但是一樣有著想為人類奉獻的理想，因此，這次的二十週年特展，就是承襲那爛陀大學的精神。 三台展車的主題設計元素，源於各期學僧刊物《法鼓文苑》，而學生歷年的創作與學習成長、在僧大的養成過程，也是這次展覽的基本素材。展覽分成生轉熟、熟轉生的「繽紛行者」區，闡釋現代化僧教育的「出家教育」區、以及結合出版品、影片、行者到受戒出家概說的「多媒體車」。 除了三台創意展車，僧大也同時規畫了「僧大MRT」三條參訪路線。教務長常啟法師表示，「隨心線」無需報名，歡迎一般大眾於開放時間觀展，還有提供法鼓山體系單位參與的「法喜線」，以及針對自覺營學員的「自覺線」，可以透過特展的接引，進一步認識僧大與出家生活。盼望有志青年搭上「僧大MRT」，開啟生命自覺，發願踏上出家奉獻這條自利利他的道路。
這次法鼓山僧大二十年特展中，特別設計了三台收納式的移動展車，合起來是三個高一八○公分、寬九十公分、厚三十公分的木箱，展開後就是可依展場空間來組合的展架，用來介紹出家修行的樣貌，三台展車的內容分別是： ‧繽紛行者車：由在家人成為行者的身心轉換過程與養成環境。 每台車上都有一本「大書」，闡述展車的主要精神和內容，提供參訪者深入了解僧大。多媒體車上，播放為僧大創校二十年所拍攝的「培養皿」概念系列影片，邀請師長、學僧分享僧大特有的課程。 此外，這次特展也製作了一支黏土動畫，展現影片的創意與活潑。至於一般人無法窺見的出家生活空間，則以袖珍小屋的方式展出。 除了實體布展，同時還規畫了「半日僧大導覽」組團預約和個人看展活動。目前護法總會「勸募會員返校日」已報名四梯次，第一梯參加過護法菩薩們，無不歡喜帶著「募僧捨我其誰」的願心回到地區，這也是此次特展背後最大的祈願。僧大學術出版組組長、特展策展人常燈法師，誠摯邀請大家來法鼓山僧大看展，未來也希望展車能到全臺各地展出，一起來募僧！ （編輯室）
參訪資訊 ‧展覽地點：法鼓山園區第三大樓200圓廳 培養具大悲願心的宗教師 ◎果暉法師（方丈和尚暨僧大院長） 法鼓山僧伽大學是聖嚴師父完成建僧悲願的里程碑，至今已創校二十週年。以人的壽命來講，二十年正好是從出生、青少年到成年的成熟階段，是一生當中最具有熱情與活力的時期，所以僧伽大學充滿了希望。 僧大目前有佛學系、禪學系，重視身、口、意三儀的教育，經過二十年的經營，課程、師資都非常完整，宗教師的養成教育融入僧團生活中，寒暑假皆會至各分支道場學習實務的弘化和服務。僧大的校訓「悲智和敬」，在戒、定、慧三學課程中，很重視做為宗教師的宗教情操培養，包括早晚課、作務、禪修等行門實踐。僧大的另一個優勢是與法鼓文理學院緊鄰，課程、師資資源可以互相支援，是培養漢傳佛教宗教師的搖籃。 時序進入二十一世紀第三個十年，人類世界仍相當動盪不安，不僅疫情對全球的衝擊，還有地區性的動亂，最嚴重的是整個地球環境持續暖化、惡化，人類的生存、生活乃至生命安全皆面臨嚴峻挑戰。種種危機都根源於人心的貪婪、對環境的破壞，彼此間的不信，而最深刻的是人心內在的不安。 因此，當今整個世界非常需要安定人心的力量，需要人人大悲心起、互助合作來克服各種的苦難與挑戰。僧大為法鼓山僧團培養的宗教師，多年來在全球各地奉獻服務，安定人心、提昇人品，希望火焰化紅蓮而在人間建設淨土。 師父勉勵我們，具有大悲願心的宗教師，正是二十一世紀全人類所需要的，因為這樣的宗教師能夠將佛法的慈悲、智慧普及化、年輕化、國際化，為全世界人類奉獻和服務。所以，僧大未來有機會，也有挑戰。機會就是整個世界非常需要安定人心的力量，這需要更多具有大悲願心的宗教師來弘法利生。相反地，也有危機，全世界有不少問題是因為宗教引起的。 師父在聯合國大會提出宗教和諧、宗教對話與宗教和平，主張各宗教要互相包容認同，宗教才可能為全世界人類和平發揮作用，否則宗教之間互相不和，會造成愈來愈多人與宗教疏離。像天主教就很重視宗教對話，義大利「普世博愛」運動組織，就主動積極與各宗教對話。 早期，僧團曾派僧眾到不同傳承的佛教團體學習，未來希望也能到基督教、天主教、伊斯蘭教觀摩學習，跨宗教交流的人才非常重要。既然佛教這麼好，佛法這麼好，漢傳佛教要與各宗教積極交流，因此希望僧大開設宗教交流、宗教對話的課程，規畫學僧做長短期的跨宗教交流、學習，乃至生活體驗課程。 與時俱進的僧教育 ◎釋果光（僧大女眾部副院長） 法鼓山僧伽大學創校迄今，我三度擔任副院長，這二十年來，因應時代環境的轉變，僧伽教育大致可分為三個階段。 從二○○一年秋至二○○五年春是第一階段。對學院式的僧教育還很懵懂，當時的執事法師均未受過僧大教育，戰戰兢兢跟隨聖嚴師父、時任副院長兼教務長的惠敏法師一起學習，一點一滴把體制建構起來。 僧大有兩堂課，「高僧行誼」及「出家心行」，加上「創辦人時間」，由師父親自授課，可以感受到創校初期，師父對僧格養成、宗教師培養的重視與投入。 這個階段主要是建構制度與課程架構。課程依創辦人培養漢傳禪佛教宗教師之僧伽教育理念與內涵，展現慧業、福業、德業三者，解行並重、福慧雙修之結構。解門包含戒定慧三學。學務方面則是引導學僧由生轉熟、出家心態觀念的輔導。 第二階段從二○○八年秋至二○一四年夏，我第二度回到僧大。在那段期間，師父圓寂了，凡事必須自己承擔。在這個階段，僧大開始有畢業校友成為執事法師，加入一起辦校。他們受過學院教育，帶來更適合學僧的教育方式。學僧也一直在變，從親自接受創辦人教導，轉而未曾見過師父，僅透過錄影帶開示親近師父。這時期的僧大穩定發展，招生積極，甚至遠赴海外，學僧人數也最多。 去年（二○二○）秋天，我又回到僧大。觀察到，執事法師的組成更年輕化，除了院長、兩位副院長及一位長期從事僧教育的戒長法師，均是僧大校友，課程安排多元。在原來漢傳佛教的核心架構下，規畫許多豐富與創新的專題，並邀請多位專精教理教義的法師、學者授課，甚至透過網路與在海外的老師連線，進行短期課程。學務方面，僧大第一階段開創「生命自覺營」，不僅延續每年進行，更增加了「自覺工作坊」，因應社會及家庭結構改變，法師們善巧地將佛學與現代學門作跨領域結合，以現代人能接受的方式，接引年輕人學習佛法。 正如在這次講經交流會上，我看到學僧以更貼近現代人的語彙弘講，如運用繪本等圖像式思考來表達對經典的體驗，亦有熟悉電玩遊戲的同學，以電玩的語彙譬喻，講述《華嚴經》善財童子第十二參之「遊戲三昧」。未來當他們更深入地將經論、教理和修行內化，可預見以後的弘講人才將發展出很多元的面向。相信執事法師也看到這個趨勢，看到執事法師們不斷思索、討論，如何培養現代出家法師，讓僧教育與時俱進、回應社會，這也是僧大未來培養宗教師的挑戰。 |
