 |
||||
|
生活，就是修行 ◎聖嚴師父 修行不在外在形式，而在於我們的心能否在平常生活中安定、明朗、踏實。如果心不安定、不明朗、不踏實，就表示心很亂，在胡思亂想；心亂，情緒一定也跟著亂；一有情緒，心必定是浮動不安的，這種情形當然不是在修行。日常生活中的人、事、物，任何一樣都離不開禪的智慧和慈悲，然而因為眾生有煩惱、有無明，我執和分別心太重，因此無法覺察到自己是具有佛性的。 有位弟子問他的老師︰「禪宗初祖菩提達摩從印度到中國，請問他帶了什麼東西到中國？」老師回答︰「菩提達摩沒帶來任何東西。」弟子再問︰「未帶什麼，那何必來呢？」 參話頭，粉碎自我中心 在中國禪宗的傳承上，至今尚有臨濟和曹洞兩個宗派，教人修行的方法各有不同。臨濟宗的方法是參話頭，曹洞宗則為修默照。 參話頭，即心裡平靜時自問：「未出娘胎前，我的本來面目是誰？」這一話頭不是用頭腦去思考，或者由「我」來回答，而是由話頭自己給答案。用頭腦思考，想出來的是煩惱、是分別心，而不是智慧。 但在心情混亂時，則先問：「是誰的心情在混亂？」心情混亂，內心一定不快樂，既然不快樂，為何這個「我」還要自願不快樂呢？這一問，混亂的心自然會平靜下來。當心平靜後再問：「我的本來面目是誰？」 話頭的目的，主要是將自我中心的執著，逼到死角去。唯有自我中心粉碎時，與解脫相應的無漏智慧才會現前。大乘佛法主張眾生平等，不僅眾生和眾生是平等的，眾生跟諸佛也是平等的。一切眾生皆有佛性，而佛性就是我們未出娘胎前的本來面目。 修默照，放下自我中心 曹洞宗是修默照的方法，日本稱之為「只管打坐」。「只管打坐」就是腦中不要想到我、身體、環境、心的問題，只知道在打坐。所謂「照」，是清楚地知道在做什麼，「默」是心不受任何狀況的影響而起波動。 默照的修行法，先放鬆身心，然後放下身心。在任何時間都不著急、不緊張，便可不起種種的情緒波動，是謂「放鬆」；至於「放下」，則是連自以為是「我」的自我中心也要放下。什麼都放下時，就不會有「這是我」、「這是我的」種種執著心，這一樣也和無漏智慧產生相應。 平常生活裡，不論是一個人獨處，還是與人互動，我們的心常常散亂慣了，很容易受到各種狀況的影響；有的人觀念上很清楚自己不該起煩惱，然而心情一旦受影響，還是照樣起伏波動、無法控制，因此，我們還是要不斷地練習禪修方法，使心平靜下來。 想要讓心安定，不一定要藉由打坐，但是要持久地鍊心，打坐卻是最有幫助的。不經打坐就能在生活裡除煩惱，是有這個可能，然而，各位不要存有這種占便宜的心理。以我來說，二十八歲時，我已有很深的體驗，可是三十歲時，我仍閉關修行了六年，現在雖然老了，我還是經常打坐。禪的修行，目的是要讓我們在生活中能夠身心平安、少煩少惱，所以學到觀念、方法後，一定要經常練習，才能達此目的。一開始就想除煩惱，可能性並不大。 （二○○四年四月三十日講於瑞士伯恩施瓦特媒體中心，選自《禪的理論與實踐》） 二○二○年十二月十二日至十九日，來自全臺各地區的六十五位轄召、正副召委及會團長，在忙碌的歲末之際，暫時放下萬緣，前往「小法鼓山」天南寺，參加為期一週的「悅眾禪修營」。 在僧團都監暨護法總會副都監常遠法師、服務處監院常應法師帶領下，悅眾們在大自然的環境中，展開八天七夜的充電。靜下心來，放鬆身心，練習坐禪、八式動禪、戶外經行，並聆聽聖嚴師父的開示影片，練習調整身心，體驗「身在哪裡，心在哪裡；清楚放鬆，全身放鬆」的禪修心法，感受身心和諧的平安自在。 每天的大堂分享，是法師與悅眾相互交流的時刻，無論是學佛上的疑問，還是個人的心得體會，法師總是契理契機、深入淺出地引導眾人正知、正見、正行的修行觀念和方法，眾人也一次次增強對佛法的信心，再次凝聚共識，提起初心，將法鼓山的理念、師父殷殷的叮嚀和提點，深入於執事與生活之中。 （文／何筱淇‧圖／護法總會 提供）
向內探索的旅程 ◎徐燕 人生之路已走了大半，呵護中成長的生命之樹，如何安度無可逃避的風雪嚴冬？有幸參加溫哥華道場舉辦的線上英文禪一，指導老師是來自美國的李世娟（Rebecca Li）。禪一前，老師特地進行一小時的行前指導，溫和地笑著說：「It's your practice.」簡短一句話，讓自己提前進入禪一狀態。這句話恰好提醒自己「個人生死個人了」，與其擔心，不如從當下做起。 上午的打坐與動禪後，老師講解聖嚴師父英文著作Until We Reach Buddhahood （直到成佛）的一篇開示。師父提到禪的生活不執著，亦不逃避。老師解說：「Take when it's time to take. Let go when it's time to let go.（可以提起時當提起，必須放下時當放下）」，句句叩入心扉，自己竟是淚流滿面。 居家生活平靜溫馨，佛法學習歡喜充實，原以為已把情緒調整好，但淚水一次次湧出，彷彿在說：你沒有放下，更沒有提起！原來，那些自己不願碰觸的記憶只是包裝嚴實，不期然抖落所有包裝後，讓我無從閃躲。要真正做到「四它」，還有一段漫長的路要走啊！ 其實，老師所教的不僅是打坐方法，更是人生智慧。記得剛學打坐時，聽到常悟法師說了一句話：「座上的人生，就是座下的人生。」這幾年學習禪修，一點一滴去體會法師這句話。捫心自問，現實生活中的自己，是不是刻意遠離一切不合意境，一意追求寧靜和愉悅？如此狹隘的發心，如何期待生命之樹茁壯豐碩？禪的修行，是平等接納生命的所有相貌，因為一切都是眾緣和合的果，唯有不斷地練習坦然接受、全然體驗，才有可能隨遇而安、得心自在。 禪修是一點一點向內探索的旅程，外表看去花團錦簇，一片祥和，朝內一看，卻是驚濤駭浪，望而卻步。但是，就在這樣的進進退退中，似乎體會到那麼一點點的滋味。感恩將漢傳禪法傳來西方的師父、僧團法師和老師們，讓自己有緣踏上這段旅程。 感恩這次的禪一，得以及時檢視自己的修行方向是否有偏，並做出修正。期許自己發大悲願心，生生世世不斷地用功，為這個世界增添一份溫暖與安定。 全新歸零 從心站起 ◎黃演樂 二○二○年十月九日，和同修一起搭火車前往蘭陽分院。雖知身體的障礙，卻很期待再進禪堂。行前數日仍有不安：坐下去都有困難了，不知能盤腿坐完兩天嗎？同修鼓勵：「你的心法還在，一定可以的。」是啊，聖嚴師父教的方法很簡單，就是「呼吸」，在呼吸之間放鬆。只要回到方法，應該不會有問題。 時間倒轉至二○一九年十月三日，那天與同修一如往常在山林裡工作，沒想到檳榔樹倒下，壓在身上，醒來時，知道自己命在旦夕。救護人員抵達時，清楚告知腰椎可能斷了、希望送往的醫院，並請其聯繫可協助我的學妹，讓無法下決定的家人安下心。到了醫院，戴上氧氣罩，試著將心安在呼吸上。不久，聽到醫生告知同修：「肋骨斷了七根，胸椎第十二節橫向斷裂，傷勢嚴重，需緊急手術。」 閉目的當下，從頭至尾審視了自己的身體，是否具有不開刀而自我修復的能力？當他們會談完，我已決定不開刀。在加護病房期間，萬緣放下，只是體驗呼吸，生死之間只有念佛。那幾天，異常的殊勝、平靜、安寧與喜悅，面對重創沒有懊惱感嘆，了解因緣果報，感謝生命仍能延續。 很快地，第二十天辦理出院，不久便穿上護甲做社區服務。然而上半身痊癒，腰間至臀部卻像被鎖住，下半身肌肉萎縮，筋短了半截，連半蹲都做不到。來到蘭陽分院這兩天的禪修，對我來說是全新歸零的體驗。 十年前初次體驗禪修，二年後便發願每禪必護，接著參加八式動禪、輔導學長、助理監香等培訓，從初學時無法盤坐，到輕鬆單盤一、兩個小時。沒想到一個意外，顛覆了過往，如今身體的障礙，比當年倍加艱鉅。 總護法師播放一段影片，看了不自覺感動落淚。片中，兩歲的小女孩學滑板，跌倒六十一次。第一次滑倒，父親幾句話給予鼓勵安慰，同時一個擊掌稱讚，小女孩停止哭泣，鼓起勇氣一再練習，漸漸明白摔倒是過程中的正常。 父親不斷地鼓勵，是支持小女孩的動力，終於在一次次摔倒中，找到平衡。這一幕，深深觸動內心無所畏懼的感受，那是佛法帶給我的力量，如同擊掌鼓勵小女孩的父親。 後退原來是向前 ◎林明蓉 二○一九年到信行寺參加初階禪七，發現自己狀態停滯。集體小參時法師開示：「不要急著累積打七次數，應該好好處理身心問題。」並提醒我們去上有「禪七充電站」之稱的中級1禪訓班。「打過兩次禪七，還要去上中級禪訓班？」我帶著疑問，報名了雲來寺的中級1禪訓班。 回顧兩天課程，好像再回到初級禪訓班的初心，重新學習坐姿八式動禪、入靜、出靜、按摩的步驟。中年學禪修，常覺得就像開著中古車爬山般吃力，認真做好坐姿動禪，發現剛好能解決工作累積的腰背痠痛，上班勞累時也能放鬆。 演啟法師說禪修要有五個心，其中的第一個是具備信心，要相信方法、相信法師教導、相信自己可以修行。第二是願心，修行要長遠，一定要發願。法師分享不要一下子發大願，然後因無法實現就放棄，應思考可讓自己逐步減少煩惱、提昇向上的願。不只禪修學佛要發願，日常生活上也可應用發願的力量，引導自己修改缺點，培養克服困難的能力。 果稱法師則強調上座三大重點：心情要放鬆、坐姿要正確、方法要清楚。禪七最常面對腿痛，也因此得以隨時警惕自己要放鬆、用方法。討論時，我提出目前的問題：為何總覺得無法順利轉換數息、隨息？「打坐中如果遇到問題，別急著用方法，應該先退後一步，觀察自我身心再調整。學禪的目的，是運用放鬆身心，來達到放下身心。」 聽完法師回覆，頓時明白：原來那個想要精進的心，也會成為禪七中的干擾啊！要像插秧似的修行，學習「後退原來是向前」。 |
