 |
||||
|
方丈和尚主七 深化漢傳禪法的生活化與人間化 修行功德迴向全球眾生
【釋演曉／金山報導】六月一至三十日，僧團於總本山展開為期三十天的結夏安居，由方丈和尚果暉法師擔任主七和尚。最後一日「祈福總迴向」，方丈和尚帶領全體僧眾，將長時間精進修行的功德迴向，祈願全球疫情消退、眾生平安健康。「漢傳禪法強調生活化與人間化，在禪堂中不斷藉由觀念與方法，練習清楚覺照身心與境界。」方丈和尚勉勵僧眾，回到執事崗位，與人我、環境互動時，練習放下自我中心，這既是觀念，也是修行與生活的態度。 「讓僧眾回到自己，從自我覺照中去調整修行的鬆緊度。」僧才培育院監院常藻法師表示，結夏課程按次第規畫，行解並重，從佛法的基礎觀念，到止觀、默照、話頭的進階學習。行門部分包括禪五、禪七、禪十四，三梯次共二十六天；解門部分，二十七日起一連三天，由果廣法師講授「漢傳禪佛教研習」，三十日則進行總迴向。內護監香的安排，由常字輩法師帶領演字輩法師，在禪期進行時，學習禪堂運作與照顧禪眾，不僅全方位學習，更是經驗傳承。 第一梯次禪五由僧眾自行安排修行功課，每個人都是自己的監香。「無論拜佛、誦經、經行或打坐，大家都非常用功。」總護由僧團都監常遠法師擔任，他表示清晨進禪堂前，一百多位僧眾安定地在微光薄霧中經行，每天走不同的環山步道，讓平時在各分院的僧眾從中體驗總本山的境教，師兄弟齊聚共修，因緣殊勝難得。 第二梯恢復禪七作息，安排聖嚴師父二○○一年的禪七影音開示。師父強調「解行相應」，也就是觀念與方法實踐的搭配，並說明佛教思想的原則──生命的三種緣起觀：業感緣起、阿賴耶緣起與如來藏緣起，當身心與環境互動時，便會產生種種因果及煩惱，此時可運用禪修方法來觀照身心，面對現實生活。 第三梯禪十四第一週為中階禪七，師父影音開示著重於止觀進入默照、話頭與直觀的方法指導。第二週為話頭禪七，播放二○○七年師父於總本山主持最後一次話頭禪七的開示，師父殷殷叮嚀眾人：「經過長時間的修行，不是得到什麼，而是放下了什麼，當我們放下愈多，修行愈有力。」禪期圓滿當天，方丈和尚期勉眾人將所學繼續在生活中運用，才是一個真正的修行人。 懷抱利他願心踏入社會
【江胤芝／金山報導】「不同國籍、文化、年齡層的同學，帶給我寬廣的視野！」「吸收佛學知識之餘，也培養處眾的能力。」六月十日，法鼓文理學院舉辦畢結業典禮，在〈三寶歌〉、〈菩薩行〉、〈法鼓頌〉的歌聲中，師長為畢業生搭菩薩衣、撥穗，祝福佛教學系學士班、碩士班及人文社會學群五十位畢結業生，邁向淨化人心、淨化社會的旅程。受疫情影響，典禮首度透過網路直播，邀請親友線上觀禮。 校長惠敏法師期勉學子踏出校門後，保持身心健康，方能自護護他。方丈和尚果暉法師以「心靈環保」掛軸與畢業生結緣，並以「學習，為奉獻」鼓勵階段性學習圓滿後，實踐利他行，開展慈悲與智慧的自家寶藏。 畢業生跨領域的學習成果，在在體現多元、開放的校園氛圍。佛教學系學士班蔡亞伯以水墨白描技法繪製〈法華禮讚圖〉，全圖拼接三張六尺全開的宣紙，「作畫前，我曾用一學期持誦《法華經》，體會容納他人、眾生皆有佛性的關懷，並嘗試運用在人際互動中。」五歲自學佛畫，國三便決定報考法鼓文理學院，他在果慨法師指導下，立定了「研修佛畫」的方向，並跳脫技法局限，在一念稱佛中，一筆一畫勾勒出心中的佛國淨土，盼能令觀者生起信心與清淨心。 有感於茶禪對身心的安定，佛教學系學士班盧麗華於去年（二○一九）暑期，跟隨果鏡法師與越南籍同學道戒法師的腳步，走訪越南寺院，帶領當地青少年體驗茶禪一味，領受專注與放鬆。佛教學系碩士班陳冠宇，受外籍生遠赴異鄉學佛的啟發，今年甫申請上美國柏克萊聯合神學院的交換計畫，期許跨出舒適圈繼續深造。護理師背景的環境與發展學程張圓馨，能從檢測病患身心狀態，到以佛法守護生態，整合所學回饋社會。
【江胤芝／金山報導】「替未來的年輕學者，架構起交流與合作的平台，是中華佛學研究所努力的目標，也是聖嚴師父的教育理念！」由於「漢傳佛教青年學者論壇」延辦，六月十二日，中華佛研所與中央研究院中國文哲研究所合辦「漢傳佛教在東亞座談會」，延續青年學者的交流。所長果鏡法師特別感謝文哲所研究員廖肇亨，長年推動青年佛學研究的風氣，當天並率領十多位選修「中國禪宗思想研究」的臺灣大學學生到場見習。 首場論文發表，中研院文哲所博士後研究郭珮君以「《參天台五臺山記》中的天台佛教交流」為題，探討日僧成尋於宋朝年間巡禮五臺山的日記。其中，成尋以法華密法祈雨成功，令汴京佛教社群奔相走告，參訪他所設置的法華壇、學習法華法門，這個現象引發郭珮君好奇：「法華法門由中國傳至日本，為何中國僧人看到了卻如此驚訝？」於是深入研究，看見天台佛教的逆輸入。她藉此勉勵青年學子：「歷史文獻中，存在許多第一眼難以發現的細節，透過自身研究的關懷，便能深入這些有趣的現象！」 中華佛研所博士後研究鐘可立（Corey Lee Bell）發表「抒情與詩禪：明清江南叢林『人本主義化』的佛教文學觀」，探究明末清初的詩禪，如何由重視心性的山水詩，轉為性情相融的抒情詩。鐘可立解釋，在動盪時代，抒情詩禪蘊含的苦觀，可作為當時仕紳的修行動力，近於人間佛教的人本關懷；若深入修行內涵，則可達「性情不二」、「心境混融」的境界。 臺大藝術史所學生陳安琪，對郭珮君介紹的《敦煌壁畫五臺山圖》印象深刻，在理解圖像、造像之餘，更深入背後的文化與思想史，「五臺山的中日交流故事，可輔助藝術史所缺乏的角度！」歷史所學生詹前倬分享，鐘可立經由文學、詩、禪宗的角度，讓他看見明清知識分子如何參與社會文化，期許自己的研究也能朝向多元整合的視角。
【泰國訊】泰國護法會與我國駐泰國辦事處，共同成立「泰國臺僑胞疫情聯合應變小組」，五月十八日前往曼谷比丘醫院，捐贈醫療及民生物資，僧團常空法師帶領十多位泰國信眾出席捐贈儀式，駐泰國臺北經濟文化辦事處代表童振源也到場參與。 泰國自爆發新冠肺炎疫情後，駐泰辦事處便號召臺灣同胞，共同回饋當地社會，聯合應變小組除了提供防護衣和隔離衣，也援助泰國護法會長期關懷的曼谷比丘醫院，捐贈白米、N95口罩、無線電話、血壓器、體重器等物資協助防疫，照顧泰國僧眾的健康。 泰國護法會會長蘇林妙芬表示，比丘醫院平常住院人數近百位，護法會贊助營養餐已達七、八年，疫情爆發後，當地援助的焦點多以大型醫療院所為主，護法會便著力關懷資源較為缺乏的比丘醫院。 捐贈儀式後，院方帶領法鼓山信眾參訪院內已有五百年歷史的寺院，該院僧眾並為眾人灑水祝福，寫下一段不分傳承，相互守護的佳話，而聖嚴師父期許泰國護法會搭起南北傳佛教橋樑的勉勵，也一點一滴在實踐。 下載>>法鼓雜誌第367期PDF電子報 若無法安裝Acrobat請先下載安裝
|
