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知福惜福 才能做心靈環保 物質環境的汙染
◎聖嚴師父 所謂「心靈環保」是說因為我們的心被汙染，以至於環境也被汙染。假使我們的心不受汙染，環境也會跟著不受汙染。因為心靈是指揮身體的，我們的行為是和心連在一起的，每一個人心念的改變，就能改變一個人、一個家庭，甚至一個社會，所以，心念的改變才是最重要的。 「環境」本身不會製造髒亂，植物或礦物也不會為人類的生活環境帶來汙染，而動物也是自然界的調劑，唯有人類才會製造髒亂。不但汙染物質環境，更是汙染精神環境，從語言、文字、符號，種種形象以及各種思想、觀念等都會為人類的心靈帶來創傷與汙染。物質環境的汙染不離人為，而人為又離不開人的「心」。 如果人「心」潔淨，我們的物質環境絕對不受汙染。因此，討論環境的汙染，就必須從根源著手，也就是我一再強調與倡導的「心靈環保」。 珍惜現有福報 環保的問題要徹底解決，必須從我們的日常生活簡單化、淳樸化著手，除了必須要用的，不要多用，更不要浪費。對我們擁有的生活環境，要知福惜福，愛護保護，不要任意浪費、破壞。現代人多半浪費成習，尚未用完或用壞就扔掉，雖然是自己的錢買的，但是浪費了東西，就浪費了地球上全民共同的資源。地球上很多的資源是愈來愈少，只有人類的數量是越來越多。如不設法淨化人類的心靈，簡化人類的生活，而只管一味地提倡環保，無異是本末倒置，癡人說夢！ 人的福報有一定的限量，這一生的福報如果提早用完，下半輩子就沒有福報了。如同餓鬼，有食物吃不得，有水不能喝，這就是因果報應。不知珍惜而浪費福報，下場會跟餓鬼一樣。佛法講因果、福報，就是心靈的環保。所謂「因果」，是指我們現在所作所為與將來所得到的結果息息相關。也許是自己的這一生，也許是下一生，也許是後代子孫，會受到果報。我們一定要為來生做準備，珍惜現有的福報，同時要為來生培養更多的福報。 臺灣的人太幸福了，物質條件非常豐富，而且頭腦很好。因為頭腦好，也使得物質更豐富，可以更便利地做事，這是臺灣人民的福報。但這樣的福報也為臺灣的未來帶來災難，例如，水資源立即就會出現危機。 現在不珍惜，子孫會遭殃 我不是故意危言聳聽，二十年後，臺灣的飲用水如果不是要由國外進口，就是得將海水變成淡水。而天上降下來的雨是酸雨，不能取用。雨降到地面上，但地面上盡是農藥，一樣不能用。那時候，水庫的水都得加氯消毒，才能安心取用。將來更不可能有地下水，因為地下水枯竭，使得臺灣這個美麗的海島，雖然常常下雨，卻變成了沙漠。 因此，如果現在不好好珍惜水資源，保護水資源，二十年後的水還能不能喝，是個大問題。 在我們生活環境四周，放眼望去盡是垃圾，縱然是棄之於山谷中，還是垃圾。而丟到海裡的垃圾，其中有一些不會漂流到很遠的地方去，還是會被海浪沖回岸邊，遺留在我們的島上，汙染我們的環境。 所以，我們今天如果不及時剎車或及時調整生活觀念、生活方式，我相信，五百年後的地球，可能到處都是垃圾山、所有的人類身上，可能都會害皮膚病。但是，我們若能及時回頭，愛護環境，人人有心、人人努力，未來的災禍，不是不可以挽救的，人間淨土也不是夢境一場。 （摘自《是非要溫柔》） 疫外收穫 我進禪堂了！ ◎釋正能 這次禪期，真是前所未有的因緣，由於疫情，所有活動和課程停辦，僧團因而在六月結夏前，特別為僧眾舉辦了禪四十。把握前兩梯，打了禪十四，地點在法華書苑。 這一處空間，成就了諸多的開山勝事，也曾是僧團結夏的所在。時隔二十年，再度回到這裡打七，所看的聖嚴師父開示影音，也是二○○一年首次在這裡舉辦的默照禪四十九，師父當年的身影就在眼前，殷殷教導，心中湧起了無比的幸福感。 師父講到禪期中，要體驗「時時心有法喜，念念不離禪悅」。師父說，能聽聞佛法、進入禪堂，就如同彩券中獎，而且也領到了現金。即使只聽聞一句受用的佛法，已是富甲天下了，這便是「時時心有法喜」。禪坐用方法，達到心不混亂、意不波動，哪怕只有一念心是平靜的，那一念就是禪悅。經師父一開示，方覺得隨時都可有法喜禪悅，只是心常陷入煩惱中而不自知。 另一個最大的收穫，是禪堂堂主果醒法師每天下午的開示，無論是《楞嚴經》、佛性，或是海水與波浪，都與默照禪法結合。法師並分享當年親近師父所領受的方法。有一次，法師把握擔任司機的機會，在師父上車後，請教師父的方法是什麼？ 「放心。」師父說了這二個字，讓法師如獲至寶，「師父所說的放心，即是默照禪法。隨時清楚照見，又能隨時放鬆身心、放下身心。」 我出家晚，未能親炙師父，多從書中領略師父教法。在《法源血源》自序中，師父曾說：「一個學佛參禪的人，應當心如空中鳥跡，心中不留任何痕跡，時時如萬里無雲的虛空般，不論到哪裡，做了什麼、說了什麼、見了什麼、聽了什麼，都已是過眼雲煙，心中再也不必留下一絲牽掛。」這是師父教我的「放心」。 師父鼓勵眾人多打七，「打一次七，脫一層皮」。確實，平日都用理性去思考、判斷，常落入是非、對錯、好壞當中，唯有在禪七中，才能將思惟的習氣，轉化成心的覺受，超越兩元對立的意念，回到事物的本質、修行的本心，從而看見自己的習氣，以及需要改進之處。也更深刻地感受到：自己何其有幸，能跟著僧團、依著師父教法，走在無比光明的成佛大道上。 ◎釋常提 上半年參加幾次的僧眾禪修研習和課程，在禪修的基本觀念方法、正確知見的校準上，都有更深細的核對。因著這樣的明白，進堂前的心情跟以往很不同，除了輕鬆愉快之外，也有著不自覺的期待。 僧眾禪四十地點在法華書苑。當它還是臨時寮的時候，我在這裡參加了生平第一次禪七，還記得當時禪堂裡大眾用功的景象，和瘦弱的總護法師那好響的香板聲。那次禪七結束，很歡喜，希望能再參加禪七。多年後，再次回到同一個空間打七，自己和環境都改變了好多。 僧眾的禪期，師兄弟們都很珍惜，我參加的是第二梯，一進堂就感受到大眾的安定，身心也很快安靜下來。每日二次的聖嚴師父默照禪開示和堂主果醒法師的提醒引導，讓整個禪期安穩地前進，自己像在靜靜的流水中，無重力地、輕盈地向前流動。「心本身是不會散的，心散亂是自己的選擇。」想起果醒法師的這句話，每一個覺察，都是一次新的選擇，選擇當下的正念就是。身體鬆而輕，也因為聞法而體會到「時時心有法喜」的意義。 只是，一支香一支香過去，總覺得方法用不好。再試，還是感覺用不好。我急了，禪期只有這七天呀！最後問小參法師：「用好這方法，怎麼這麼難呢？」法師一句話把我從牛角尖裡拉了出來：「想把方法用好、希望沒有妄念、期許不要昏沉……那都是你的妄心！初學禪修的人，都比較容易用上方法，因為他們沒有經驗，沒有期待。」 二十年前也坐在這裡的自己，初學懵懂，心反而單純，現在自己學了很多，心卻變得複雜忙碌，因著各種原因而有的期許，如藤蔓爬行，一圈圈地將心綁住了，而不知不覺地帶著期待提方法。正如祖師所說的「不除妄想不求真」，默照禪期中，要練習的正是捨，不斷地捨、捨。 堂主法師說：「每一次的禪修，不是希望體驗到什麼樣的境界或成就，而是一次次轉化態度和知見調整。」解七了，走出禪堂，回到僧團日常中，繼續練習師父教的「提起眾生的幸福，放下自我的成就」。謝謝這次禪期的因緣，體驗、看見自己的慣性，對提與捨的練習，有了新的認識與體會。 禪法為藥 心靈防疫 ◎梁常梵 疫情蔓延，在各種共修活動都喊停的四月天，法鼓文理學院禪文化研修中心煞費苦心地舉辦了禪一，為校園裡彌漫著悶壞了、窮緊張、不安住的心，注入了一劑心靈的防疫法藥，有如一場及時雨。 戴著口罩量完體溫報到後，踏入遊心場，熟悉的方墊蒲團排成梅花座，東西單中間還以長桌和布幔相隔。總護法師果鏡法師悉心講解完禪堂規矩、進出動線，也教導坐禪時身不動，可以取下口罩體驗自然呼吸；當出位時，則要戴上口罩自護護他。午齋也開放讓同學自行將餐盒帶回宿舍食用，避免群聚。 做完八式動禪，接著是各自運用方法的用功時間，選擇一支香坐禪、一支香經行來調和動靜。戴口罩的防疫生活，讓人更能感受到呼吸的存在，也與自己的入出息更貼近了；拿下口罩，在自然呼吸中去感覺身體每個部位的鬆緊，看見心念的跳躍、難以捉摸。行禪時，有潺潺溪水為伴，每一個腳步的提起、移動、放下，都讓心更集中、專注。 下午，聆聽聖嚴師父影音開示禪修的意義，師父提醒透過對身與心的觀照，能真正地認識自我，進而進階到肯定自我、消融自我的修行層次。 在共修中獨處，在眾人的精進中向內觀照，在防疫期間是多麼珍貴的事。師父開示的法音記憶猶新，原本枯竭無力的心，因著禪修法味的潤澤，有了淡淡的喜悅。回程，車行在蜿蜒的海岸線上，遠方的視野一片開闊，看著眼前的山與海多嫵媚，料它們見我亦如是。 |
