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切磋法義 提昇弘講力 新世代學僧弘化創意多元 活潑闡釋佛法與法鼓山理念
【江胤芝／金山報導】「佛陀在鹿野苑初轉法輪，為五比丘說法，佛教修行自此誕生；聖嚴師父在福嚴精舍第一次講經，僅有三位居士主動聽講，一度以為自己『沒人緣』，卻促成了日後的法鼓山。」四月十八、十九日，僧伽大學舉辦「第十二屆講經交流」，近百位師長、學僧共襄勝會，二十二位學僧報名參與，見此盛況，男眾副院長常寬法師讚歎：「你們真有善根和福報！」勉勵學僧相互切磋法義，學習用不同表達方式讓大眾親近、理解佛法。 本屆講經主題多元豐富，包括高僧行誼、禪法、淨土、戒律、梵唄、生活佛法、法鼓山理念，以及《心經》、《維摩詰經》、《法句經》等經典。「當別人打擊我們，如何不起瞋心？」演文法師由生活實例切入「忍辱波羅蜜」的精髓，並從祖師大德的行誼汲取心要，學習跳脫出硬生生吞忍，而能理解因緣，乃至慈悲對待自他。演揚法師引用懷讓禪師的公案：「磨磚既不能成鏡，坐禪又豈得成佛？」進一步釐清，打坐雖為頓悟的前方便，但仍須放下對於頓悟的執著與追逐，回到當下，保持心的覺照。 活潑的弘講形式、善用媒體與圖文呈現，在在展現新世代學僧的創意。演根法師以實地錄製的梵唄法音開場，引領大家進入音聲法門的修行內涵；「逐家好！阿彌陀佛！」演漸法師全程用臺語介紹三皈五戒的意義，並結合童趣的手繪插畫，「俗家老菩薩平時講臺語，我希望他們能理解受戒的意義，也為了讓老小菩薩都能輕鬆進入佛法，運用插畫，讓他們看圖說故事。」 「眼神要對著大眾」、「大架構清楚再深入細節」、「多舉生活化實例」……六位講評師長的諄諄教誨，記錄在這次觀摩的演呈法師的筆記上，「行解並重的主題，能激發各種思考；師長給予台上講者的回饋，也讓我反思未來說法如何增上。」 擔任講評的果禪法師，對於學僧穩健的台風，能因小見大、從故事深入教理，乃至勇於分享自身經驗與內心轉變，皆深表肯定；常炬法師則欣見學僧廣博多聞、從中整理出自己的修行方法，甚至融合當代社會所需，助益於漢傳佛教的傳播。圓滿結語中，常寬法師表示語言的使用是為了溝通，也提醒學僧謹記弘講佛法的精神：「找尋公眾的利益！」
幸福心靈的智慧處方 【江胤芝／金山報導】「再聰明的科學家，也無法解決內心煩惱的問題，但愛他心、了知真相的空正見，能助我們解脫煩惱。」十二歲遠赴達蘭薩拉求學、十九歲即擔任達賴喇嘛華語翻譯的蔣揚仁欽博士，三月二十五日於法鼓文理學院講授「如何以般若而波羅蜜多？」嘗試以智慧（般若）為劍，斬斷煩惱絲，並修度至彼岸（波羅蜜多）。 蔣揚仁欽以《心經》經文「三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提」，清楚表示六度中，智慧是通往彼岸的唯一入場券。智慧包含兩大核心，一是自然任運、非造作的「菩提心」，珍視一切眾生，並削減「愛我執」；二是「空正見」，理解一切煩惱皆源於不了解真相所致的錯覺。要成就菩提心和空正見的智慧，有賴止觀雙運的修持，以及每日聞思修的堅持。 蔣揚仁欽提出三個解決煩惱的智慧處方。首先是「以智慧抉擇」，遇到問題時，理性上應知有正負二面，但感性上應遠離悲觀。其次是「認清煩惱緣」，理解所有負面情緒皆源於「愛我執」，而能明白他人乃至仇敵，正是幫助自己消除「愛我執」的唯一資源。「捨棄愛我執、考慮他人的立場，才是有智慧的愛自己。」檢核方式是：若是正確之道，豈會愈來愈苦？ 最後是「認清煩惱根源」，鬆開對真實與絕對性的執著。蔣揚仁欽引用偈頌：「如待車支已，而施設為車，觀待蘊體支，施設假有情。」指出，就如誤以為身心背後有一個操控的我，車子因有輪胎、方向盤等，而被我們認定為車，然而，無論身心或車子皆是依賴眾多因緣的和合體，僅因彼此依存的關係，而被我們假定為真。經由深層分析，有助於跳脫出表象的錯覺。 青年時便將菩提心視為畢生功課，蔣揚仁欽笑說，自己曾不甘願將福德迴向給一切眾生，「奇怪的是，當我打從心底迴向，內心竟產生一股釋放感。」他建議眾人可由造作菩提心開始，通往非造作菩提心，並在此世生起進入大乘資糧道的把握。「靠智慧生起的菩提心，因能理解真相、理解他人也受到煩惱的操控，較不容易退轉。」以此砥礪大眾，為了自他的幸福、世界的和諧，應理性分析負面情緒，以智慧到達彼岸。
心靈拼圖 淨心淨土 ◎辜琮瑜（法鼓文理學院大願．校史館主任）
法鼓文理學院校區整建完成後，開闊的校園裡，不僅有創辦人聖嚴師父對建築設計所期待的「本來面目」校舍，同時在諸多單位的用心規畫與經營下，呈現出生機盎然的景觀。此外，延續法鼓山世界佛教教育園區的整體境教精神，校園中處處有禪機。 生活其間的教職員生、來本校參訪的貴賓，也常忍不住隨手拍出種種風采，故此，校長惠敏法師發起攝影比賽的構想，希望將大家捕捉的點滴風華具體呈現，讓以心靈環保建校的精神，融合獨特的景致與更多人分享。 攝影比賽由心靈環保研究中心、學務處及大願．校史館共同執行，已經舉辦過四屆，分別為二○一七年 「心靈拼圖：淨心淨土．發現校園之美」，從校園建築之美，體現「簡約質樸．本來面目」的設計理念；校園景觀之美，呈現「融合自然．清淨無礙」的樣貌；禪境之美則為展現「處處在在．靜觀自得」的境教。二○一八年「心靈環保心視野：走出小宇宙．融入大世界」則希望透過人走入自然的過程，開啟更大的關懷視角。 二○一九年「大願興學，願願相續」，主要是呼應該年度大願橋正式啟用，喚起對師父興學大願的反思。至二○二○年的「行住坐臥，DILA日常之美」，則希望讓所有在此地生活、學習，或前來參訪、投入義工行列的眾人，在禪境中體會日常之美。參賽作品捕捉最尋常不過的人境相待、人境相融的自然與自在，更逐步將DILA之美，普現大眾眼前。無論是踽踽獨行、席地而坐、雨中漫步、光影中的穿透回互，都在看似隨意的日常中，見出拍攝者的慧心與巧思。 比賽從原先的攝影，至後期開始加入影片與徵文，從平面到立體，從單純的鏡頭到心眼，愈發開展。今年參賽之攝影作品約莫百件；影片因難度較高，還希望廣邀更多人的參與；徵文比賽多以短文、詩歌呈現，亦有二十餘件。分別由專業評審評選出前三名及佳作，於四月八日校慶當日，邀請方丈和尚與校長頒獎，同時於大願．校史館舉行年度特展，並同步於學校網頁推出數位展。期望以持續邀請參與的過程，讓大眾在領略校園風光之際，不僅從視覺的觸動體驗師父教導的「即景觀心」，更能與心相應，徜徉其中，與自然對話，讓生命沉潛而安頓。 僧大為何學歷史？ ◎文．圖／釋常啟
僧大解門課程的規畫，除了禪學的脈絡嚴謹外，特重佛教史的完整鋪墊。從一到四年級，讀著中國佛教史、印度佛教思想史、禪宗史與東亞、西藏佛教史，會發現佛教從印度到漢地，再到世界，一代代人不同，但事事總相似。從警醒的角度學歷史，興衰跌宕與得失因緣便格外意味深長；從借鑑的角度看歷史，看的不是古人老掉牙的舊時故事，而是在看自己的今夕明朝。 《史記》序：「究天人之際，通古今之變，成一家之言。」司馬遷肯定歷史是向前發展的，對於出現的變革採取肯定的態度。然而印順長老認為佛法是有變化，但未必是進化，在流傳過程中還有退化與腐化。聖嚴師父則譬喻佛法如大江奔流般「經過黃土高原變成黃河，經過黑土變成黑水……哪些才是源頭的本來面目？哪些算是由各地區、各時代附加的異執？」在澄清了佛教的源頭與流變後，才能拉近佛法與現實佛教間的距離。警醒、借鑑與澄清是學歷史的基本進路，而僧人有別於世人，更該以何態度來學歷史呢？ 僧大的佛教史課程重視其宗教性，宗教關心苦難，不管是自己或別人的苦，都易激發悲天憫人的宗教情操。還包含信仰的實踐、因實踐而有的宗教體驗、普度眾生的權巧方便，也需因時、因地、因人而制宜，這些都屬於宗教性的創發。如同繪畫創作必須有其「藝術性」、詩詞創作必須有其「文學性」，有別於以理性、科學、學術的方法來看待歷史，更多了宗教情操的培養。 學僧讀「前車之鑑」是為了走「明日之路」，僧大望栽培出能思考未來五十至二百年的佛教出家人。師父說：「僅喊著跟上時代步伐，實嫌不足，必須要有『若不能指引時代方向，便會受到時代淘汰』的自覺，佛教才有遠大的明日。」或許，我們不知道未來該怎樣前進，那就看過去是怎樣走來的。承先啟後，定可指導未知的征程；續佛慧命，則繫於宗教情懷中變與不變的慈悲和智慧。 ■《人生》雜誌441期5月號 勇氣 心的修練 
新冠肺炎疫情讓我們不得不離開熟悉的日常，無處不在的未知、恐懼……此時正需要勇氣來面對，誠如臺灣第10例確診個案痊癒出院前的心聲：「我不勇敢，誰幫你堅強！」宗教領袖達賴喇嘛3月30日也發表公開信，指出：「無論怎麼艱難，我們仍應不離毅力和勇氣。」 測測你的勇士指數，找到屬於自己的勇氣關鍵字，學習勇氣心法。心理學家林以正與我們一起看看自己是真勇敢，還是半調子？常寬法師分享勇氣潛能開發，轉化生氣為勇氣，創造修行者的勇敢傳說。佛教在弘傳與復興過程中有許多祖師大德的守護，如中國虛雲老和尚、錫蘭護法大士、越南廣德法師，都是菩提道上的真勇士。仁醫郭漢彬、大媽林月慎分別從醫師、母親的身份學習不一樣的慈悲，並提煉出勇氣；部落領袖蕭惠美、作家藍白拖劉哲瑜則從逃避中找回勇氣，迎向全新人生。 「佛系」近來很紅，連防疫也佛系？「清心自在」黃曉黎分享佛系是平時即有準備，以安定的身心落實防疫。「禪修正見」收錄聖嚴師父西方法子吉伯．古帝亞茲禪七開示，以臨濟禪師語錄闡釋正見對修行的重要，而首要是清楚心的運作。 （每本180元，訂閱一年1680元，另有特惠專案，請見心靈網路書店） ◎歡迎加入《人生》雜誌facebook ◎洽詢電話：（02）2896-1600 ◎法鼓文化心靈網路書店： www.ddc.com.tw ■《訂閱《人生》電子雜誌 ◎法鼓文化電子書城：http://www.ddc.com.tw/pub/ ◎udn讀書吧：https://goo.gl/kO9b2l ◎HyRead ebook電子書店：https://goo.gl/ZfD8Iv |
