追尋自覺覺他的人生

法鼓山僧大招生網路說明會 鼓勵有志青年發願行願

▲法鼓山僧大師長分享出家人最大的挑戰是面對自己的內心，鼓勵有志報考的青年向內心看，為生命做出最好的選擇。 （釋演保 攝）

【江胤芝／金山報導】您是否願意撣下生命中的塵埃，追尋不一樣的人生答案？三月十五日上午，法鼓山僧伽大學透過網路直播，舉辦「招生說明會」，海內外包括澳洲、印尼、越南、馬來西亞、香港及中國的有心出家青年一同在線參與。開場，由法師分享出家的發心，在校師長及學僧介紹校園環境、出家僧活，提供應考準備方向，並透過線上Q&A，回應考生諸般問題，協助安心入學。

「出家後第一件事，也是成為光頭，猶如初生的孩子。」副院長常寬法師以此勉勵考生，如同初生的龍、象、鳳凰，雖然資質尚不足，但可透過發願，生起大悲願心來廣度眾生。法師更表示，如全球疫情發展，當前世界是牽一髮而動全身，我們無法置身事外，期許佛教青年加入僧團，一同學習「悲智和敬」的精神，邁向淨化人心、淨化社會的行列。

「出家後可以聯絡家人嗎？」「名下財產如何處理？」「佛學系跟禪學系有何不同？」「畢業後領執，能選擇想去的分院嗎？」「如何維持道心？」雪片般紛飛的問題，令師長不禁莞爾一笑，耐心給予課程規畫與生活照護上的指引。學務長常格法師也建議：「報考前，可閱讀《出家五十問》，或線上收看聖嚴師父開示的《大法鼓》；面試時，再度確認是否相應於道場生活。」

去年（二○一九）甫考上僧大的行者菩薩也現身說法，分享應考心得。針對佛法概論科目，演千行者推薦大家讀《佛教入門》、《心的經典》，並利用上下班的空檔，瀏覽APP版《法鼓全集》，更重要的是，把佛法運用在生活中，自然應答如流、不會緊張。演均行者分享考試前的心路歷程：「心中的反覆掙扎，都是正常的！透過自己不斷地辯證，釐清出家動機，一旦知道所為何來，心也就輕鬆了。」學僧演滿法師認為，每一個應考準備的當下，都是修行的過程，也祝福考生：「時時放鬆身心，回到初發心，讓過程中的種種考驗，成為堅定自己走上這條路的決心。」

聖嚴師父曾砥礪學僧：「道心第一，健康第二，學問第三。」常寬法師表示，出家生活依然在紅塵中，與在家眾沒有不同，然而，透過僧團的共修互學，可自然而然長養道心。

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僧大特色課程

多元學習 弘化力升級

▲透過參學導覽課程，學僧們深入認識法鼓山，同時學習與大眾分享法鼓山。（謝佾諼 攝）

◎江胤芝

呈現僧才養成的真實樣貌，法鼓山僧伽大學自去年（二○一九）開始製作《聞．思．修》系列影片，透過師長分享、實務操演，不僅讓有興趣報考僧大的青年，更加了解「解行並重」的課程內容，如佛法義理、戒律、出家行儀、漢傳禪法、梵唄等，並期許大眾在閱聽中，生起學佛的精進心。

影片中，教授「禪宗法脈」的果光法師，認為歷史中有諸多借鏡，透過爬梳禪宗的完整脈絡，有助於引發學僧思考，如何回應當代、契理契機地弘傳禪法。演柱法師的梵唄課，經由實際執掌法器，帶領學僧聆聽音聲變化，檢視身心放鬆的狀態。果興法師則介紹讓自己受得歡喜的「菩薩戒」，說明如何在生活中落實身口意的淨化，成就度眾與成佛的悲願。

在教學目標上，「不只停留在義理的理解，更重要的是，長養悲心與宗教情操！」教務長常啟法師解釋，即便是禪宗史，也會引導學僧看見祖師大德的修學歷程，以及出離心和菩提心的養成，讓解門可以實際相應於出家生活。

此外，為了與時俱進弘揚佛法，僧大特別開授實務的「作務與弘化」課程，舉凡三刀六槌、殿堂禮儀、社會關懷、拍攝影片等，皆是新世代學僧需修習配備的技能。如經由縫紉與修繕，學習藉事鍊心；在參學室的參訪過程，學習分享法鼓山的理念與境教；在社區慰訪中關懷他人，學習如何坦然面對生命的磨難；或於分院實習中，看見寺院營運上從心溝通的重要。

常啟法師分享，「課程都是循序漸進、層次分明；出家生活雖須隨眾作息，不過，這都是淬鍊僧格的必要過程。」歡迎有志青年報考僧大、翻轉生命，展開自覺覺他的菩薩之旅。

▲在「幸福烘焙王」課堂上，男眾學僧們於大寮內實地手作，烘製餅乾與點心。 （釋演究 攝）

法鼓文理學院 寒假實習

印度藏醫院見習之旅

◎孫馨平（文理學院佛學系碩士班一年級）

二○二○年一月，我們帶著防寒衣物，在「藏醫文獻專題」課程的梅靜軒教授帶領下，去了印度一個會下雪的省份――流亡藏民居住的山城達蘭薩拉。在當地的藏醫院中實習，實際了解藏醫的行醫過程，並參訪了藏醫院下轄的藏醫院學校、藥廠、草藥園等。

藏醫為西藏的傳統醫學，理論基礎多受印度傳統醫學影響，但手法與中醫相似，有把脈、艾灸、按摩等。而其如聖典般，地位媲美《黃帝內經》的醫書《醫學四續》，內容帶著濃厚的佛教色彩，每個大章節的開頭大多是「藥師佛從身體的某一部位，化身出一位仙人來宣說法義。」

我們去的時節剛好是達蘭薩拉人最少的時候，因為大家都跟著法王去菩提迦耶了，但每天的求診人數也有三、四十人，夏季時，病人數更會暴增到七、八十人。其中以印度人和藏人居多，偶爾也有俄羅斯、蒙古，以及其他外國人來求醫。醫生也分享，印度病人最乖，囑咐他們不要吃什麼，他們會克制住自己，因此印度人治療的效果很好；藏人就會「管不住嘴巴」，偷吃一些辛辣、重油的食物，所以痊癒得較慢。當地最常見的病就是胃疾和大腸桿菌汙染問題。藏醫的治療理念是先把胃顧好，以提高吸收力，並提昇人的免疫力，因此他們在開藥時一定會考慮健腸胃的藥方。

閱讀《醫學四續》時，發現藏醫有許多「外治」方法，例如針灸、拔罐、按摩、放血等，這些方法已經不存於正式的教學課堂上了，反而需要學生自己另外找管道學習。在文獻中，有些宗教儀式存在於治療或是製藥過程中，現今，在法王指示下，為了讓藏醫更科學化，有關信仰儀式的內容便「還」給了宗教，而藏醫也將往更專業分工、注重科學方式驗證的道路發展。

僧大悟語

樹大願而謹小行

◎文．圖／釋常啟

聖嚴師父從小就有樂於分享的特質，擁有一根香蕉，自己捨不得吃，拿到學校分享給同學；也因此在發現佛法的好之後，發了一個願：「一定要把佛法告訴人，我懂多少，就要告訴人多少。」而盡其一生，非常努力地了解與實踐佛法，同時也非常努力地把佛法告訴人。僧大學僧每天早坐前會發願，以師父為學習典範，先清楚自己的特質，而發自利利他的願，願是方向，清楚自己要朝向哪裡，更能踏實於日常的力行。

新一年出家行儀課程，問學僧：「十年後要成為什麼樣的出家人？」「而現在要付出什麼努力？」學僧們侃侃談著未來與當下：發願十年後成為「把佛法用在自己的生命上，讓自他少煩惱、心自在」的僧人，要以「落實〈四眾佛子共勉語〉」來努力；願當個「身如抹布、心如明鏡的出家人」，現在得練習「隨眾作息中認識與消融自我」；願當個「使正法久住的出家人」，則需「教證解行並進，同時向新世代學習，與時俱進」來實踐；願成為「住持、弘揚佛法」的出家人，現在當以「威儀攝自及眾，並浸潤於師父的教法中」來淬鍊；願「用簡單多元的方法，去弘揚不簡單的佛法」，現在則要「多元廣學，並把佛法化繁為簡，貼近平實生活」；願成為「解行並重」的出家人，當下「著力在聞思，立基在戒律與正見，修證則行於法鼓宗之漢傳禪法」……

從表面上看，未來就是還沒有到來，然而，未來也將會是當下，回想小時候的夢想，長大後的理想與盼望，我們都曾在當下憧憬未來。現在這個位置，是不是過去憧憬過的呢？已經到達預期目標了嗎？或是遠超過了？不管如何，造就當下的，不就是從過去一天天累積而來？

師父期勉弟子：「宜樹大願而謹小行，置遠見於佛果，設自身於凡愚……若無萬里之志，豈有鵬程之事，若無菩提心之擔當，豈能有菩薩行之事實。」大願始於小行，未來與現在，同樣重要啊！

【法鼓書齋】

■《人生》雜誌440期4月號

禪居．打造心靈空間

受新冠肺炎疫情影響，居家的時間變多，看看自己居住的空間，置身其中，您能感覺到安心、自在、幸福嗎？中研院文哲所研究員廖肇亨透過中峰明本禪師的〈四居詩〉闡釋僧居哲學，從山居到禪居，任運逍遙。客居日本京都的郭珮君則以文化觀察的角度，解析京都處處蘊含禪精神的美學元素。

拜訪禪居去！領略主人家的禪居心學，畫家林銓居在鐵工廠改造的農舍裡，過著文人般的歸園田居，整個大自然都是他的禪堂。女企業家張云綺為家人打造幸福空間，也不忘設置佛堂，為自己留一片修行空間。作家曾泉希在簡樸的山居歲月，找回自己，山野採集、栽種、漫步，皆為生活靈思的泉源。單身的張凱琦將蝸居的公寓，營造成滋長心靈的清淨小窩，將喧囂留在窗外。

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