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防疫雖停課，普化中心「心靈環保學習網」五頻道， ◎文／楊雅穎．圖／王育發 配合全民防疫，一月二十九日起，法鼓山體系內所有課程暫停，聖嚴書院各地佛學班、福田班、禪學班、快樂學佛人、長青班及經典共修均配合停課，受到影響的計有九千多名學員。雖然暫時停課，但同學們學佛腳步繼續前進，信眾教育院監院常用法師鼓勵大家，藉由數位學習，「每天看一點佛法，轉念、轉心，轉世界」，一樣可以修行增上。 「本來每週可以回到道場上課！」「沒上課真的很不習慣！」停課後，常用法師接獲許多同學反映沒課可上的失落，他笑說，同學們以前可能會掙扎著：「這週要不要來上課？」現在則是想念上課的充實。他勸勉同學們，可以趁這段時間讀經、複習老師之前的講述內容，並推薦藉由信眾教育院的五個數位頻道學習，繼續用功。 法師進一步說明，每天看一點佛法可以幫助我們時時與佛法同在，並在生活中養成依止佛法的習慣。至於習慣寫作業的同學，法師則鼓勵暫時以「鈔經」代替，並建議鈔《心經》與《大悲懺》的〈發願文〉迴向眾生。 面對疫情，常用法師鼓勵：「不妨將這次疫情當成一場考試，徹底檢驗過去以來熏習的功課，自己是否真能時時如法？能不能做到心不隨境轉、且保持正念？」法師表示，儘管這場疫情是大家共同的業力，但若眾人都能做到「說好話，做好事」，一定能夠「轉好運」。
朱吟春│火宅中 加緊學佛腳步 農禪寺佛學班關懷員朱吟春，自二○○七年開始參加農禪寺的佛學課程，十三年來始終保持全勤。她謙稱自己得靠不間斷地熏習佛法，才能保持精進之心，因此，即便佛學班畢業了，仍以關懷員身分，持續親近道場。 防疫期間，課程全面暫停，打破了她每週固定回道場的作息，但靠著法鼓山數位頻道的線上課程，與長久養成的定課習慣，生活仍能與佛法緊密相連。平常，她就利用每天通勤時間做功課。一上公車，即在心中持誦觀世音菩薩聖號，並默念《心經》，直到下車。進辦公室後，更先持誦一部《八大人覺經》，才開始一天的工作。 防疫期間，她將誦念功德迴向給受苦眾生，祝願疫情早日平息。每週固定兩個晚上，於線上聆聽去年水陸法會各壇的開示，藉此強化對佛法的理解與記憶，並實踐於生活。臨睡前則閱讀聖嚴師父著作《法鼓山的方向》，將師父的諄諄教誨記憶在心。 面對這次疫情，朱吟春有感而發表示，當境一來，在火宅中的身心必然跟著紛亂，深刻體會到佛法真的要應用於生活中，才能發揮力量。 （楊雅穎） 長達七、八年，每週固定挪出四天時間前往寺院分支道場護持長青班、福田班的悅眾陳怡君，疫情停課期間，學佛用功的時間，反而有增無減，她說：「過去沒時間念的經典，現在可以藉著法鼓山數位頻道點選學習，非常方便。」 這段期間，每天下午，陳怡君會固定聽講數位頻道上既有的佛學講座，溫故知新。她舉《法華經》為例，僅管曾在課堂聽聞法師講說《法華經》，最近每天在線上聆聽聖嚴師父講述的《法華經》講記時，仍覺收穫豐富。她分享：「師父講《法華經》，不止於逐句的義理解釋，更多生活實踐面向的觀念和方法。」她表示：「佛法最終是要用來實踐，因此觀念和方法的指引尤其重要。」 面對這次疫情，她深切感受到十二年來佛法熏習的受用，並發現，心靈的安定能力要靠累積，平常的上課、做義工都是看不見的資糧。現在她仍維持早上日誦《地藏經》，晚上臨睡前拜《地藏懺》，作為每天的定課，持之以恆地鍊心。 （楊雅穎）
變動世界中的安心之道 方丈和尚講《八大人覺經》及＜普門品＞ ◎楊雅穎 為鼓勵大眾於防疫期間，學習以佛法智慧轉境、慈悲利他，方丈和尚果暉法師特別於二月份每週五「法鼓講堂特別講堂」中，講述《佛說八大人覺經》及︿普門品﹀，開示如何在變動中安定身心，也安定他人。二月七日講座首日，即有六百多人同步上線。 開講前，方丈和尚先帶領線上聽眾恭誦「南無大悲觀世音菩薩」聖號，迴向祝福疫情中受病難之苦的眾生，並呼籲大眾運用佛法幫助身心自在，凡事要用心不要擔心，多看正面訊息，調整飲食、注重衛生，避免無謂的恐慌，保持身心放鬆，便能提昇免疫力。方丈和尚提及，他在《法鼓全集》搜尋關鍵字：「精進、慈悲、修慧」與「消災免難」，檢索到這兩部經的開示，所以在疫情期間，特別講述此二經，引導聽眾自安安人。 《佛說八大人覺經》乃諸佛菩薩面對「苦因」的八大覺知。方丈和尚從苦因、苦集、苦滅、滅苦之道等面向，闡釋八大覺知的佛法內涵和修行實踐；並以百丈禪師、永明延壽禪師與虛雲老和尚的修行經歷，作為覺知悟道的例證。 世間之苦，如經中所述，不出世間無常、多欲為苦、心無厭足、懈怠墜落、愚癡生死、貧苦多怨、五欲過患、生死熾然等。方丈和尚指出，若要對治苦因，唯有透過聞思修證，得到智慧，方能體會諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜的真解脫。並勉勵大眾，先從生活中練習少欲知足，以聖嚴師父的「四要」作揀擇，即可減少不必要的追逐，並感受知足的快樂。 二月二十一日起，方丈和尚接續講述《妙法蓮華經．普門品》，分享觀音法門的修持，鼓勵大家從「念觀音、求觀音」做起，相信觀音菩薩能尋聲救苦，先求自己的安心，進而「學觀音、做觀音」，做觀音菩薩的化身，用平等的慈悲心隨緣助人。
◎梁金滿 法鼓講堂二月邀請法鼓文理學院佛教學系主任鄧偉仁主講「佛陀最後的教化——《大般涅槃經》」，首堂於二月五日開講。鄧偉仁採用巴宙教授漢譯的南傳《大般涅槃經》為文本，輔以巴利註釋書解說，從經典文獻歷史、佛陀教化精神、根本教義、佛法的現代意義四大面向來解讀此經，探討佛教對現代社會的啟發與社會責任。 經文開始，摩竭陀國阿闍世王想征伐鄰國越祗國，派宰相瓦沙卡羅前去請教佛陀。對於是否開戰，佛陀並未道德勸說，反而問起阿難越祗國的現況，讓人看到佛陀對社會制度的關注。佛陀指出，如果一個社會，人民常相聚會、共同承擔責任……敬愛老人、保護婦女、敬重修行人等，符合這七種現象，社會必定興盛，是無法攻打成功的。 佛陀又宣說佛教興盛、僧團和合的五種「七不退法」和一種「六不退法」。鄧偉仁說，從本經可知佛陀除了談到從心轉化的教法，想要建設人間淨土，制度的完善也是重要的一環。上述社會的七種現象，可見佛陀重視程序、司法正義，讓我們反思佛教對現代社會的公義與責任，對於人間佛教是很好的啟發。 十二日的講堂中談到，佛陀於柯提村再度為僧團宣說四聖諦。鄧偉仁說，四聖諦是佛陀初轉法輪的教導，在最後的教化中開示的仍不離四聖諦，可知這是佛陀教法的核心。他也將師父提出的「四它」與「四聖諦」相對應，指出苦諦是發現問題，可說是「面對它、接受它」；談問題解決之道的道諦，與「處理它」相應；至於「放下它」，必須透過禪修生起的慧，才能做到。 一路上，佛陀教導阿難「法鏡」，亦即信佛、法、僧三寶，就不必擔心死後的去處；教導比丘「攝心住念」——具足正念（sati）與正知（sampajāna），就連佛陀患上痢疾幾乎殞命，也是攝心住念而痊癒；當阿難為佛陀病倒而神志昏迷時，佛陀殷殷告誡，當以自己為明燈、為歸依；以法為明燈、為歸依，勿以他人為歸依。 鄧偉仁分享：「從經文可以看到一位八十歲老人的諄諄教誨，一位老師對弟子的呵護；看似重複的教法，就是佛教的根本教義，是最讓人感動之處。」 ◎黃曉黎（自在讀書會班長） 小年夜一月二十三日是記憶裡的自由日，但二○二○年的這天武漢封城，年初五在網路看到法鼓山課程與活動延後的訊息，還想著「自在讀書會」在小教室，只要開窗開門保持空氣流通，應該可以如期聚聚，沒想到還是接到暫停通知，當時有忽然「被放假」的開心感，但隨著疫情的推展，SARS的記憶不斷湧現，當時在醫院工作的種種社會壓力，再加上長輩的焦慮與孩子年幼似懂非懂的煩躁……身心俱疲的我，只能倚靠觀音菩薩，以持誦〈大悲咒〉來安心。 暫停了一週又一週，昨天同學來電問我：「讀書會要暫停到何時？」忽然意識到「自在讀書會」是否因此消散？畢竟這些年參與的讀書會，經過一段時日總是人漸少、場地有限，或因任務達標而總會有結束的一天，雖然不捨卻也滿懷感恩，更漸漸體驗佛法所說的緣起緣滅——開始是偶然，結束是必然。 「自在」因為疫情就要停止了嗎？隨著傳染擴散力的上升與不到一瓶的酒精，昨晚跑了三家藥局、兩家藥妝店與一家五金行還是買不到，就在忙滑手機找辦法時，竟然就看到新聞說健保藥局將開賣防疫酒精……忽然笑了，世事真的很無常啊！ 這些年，自在讀書會的同學來來去去，也有許多位成為重要夥伴與顧問，而身為班長的我，只是在特定的時間、空間，維持著既定流程，我們從聖嚴師父的文章分享生命與日常，一起體驗喜怒哀樂，並練習用佛法面對生老病死，細思這些佛法能量的蓄積目的為何？不就是為了心靈環保，讓人能活得更自在些嗎？怎麼一個病毒考題來，我就暫停自在了呢？讀書會繼續與否有眾人的因緣流轉，但莫忘這些年所學到的知見與方法，不僅平時能自在，在這非常時期更要「自在」！ |
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