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是非曲直總是禪 以佛法為判斷依據 把持自己的心 為社會帶來安定力量
【楊雅穎／臺北報導】世間的是非善惡紛紛擾擾，如何明辨是非、智慧選擇立場及處世之道？一月十日，法鼓文理學院與安和分院共同舉辦今年度首場禪講，邀請繼程法師以「是非曲直總是禪」為題，於安和分院，引領前來聆聽的七百五十位聽眾思考，如何用佛法面對世間的是非曲直，為社會帶來安定的力量。 世間存在是非嗎？繼程法師表示，世間確實存在著是非善惡。然而，真理是否真的能夠愈辯愈明？法師表示，凡所有立論皆有其相對性，一旦落入語言文字相，所有的「是」皆有其相對應的「非」，往往辯論到最後，誰也說服不了誰。繼程法師以佛教「中觀」和「唯識」兩派長年論戰為例，兩派論辯的結果，到最後終歸合流。又如世親菩薩批判部派佛教所著的《俱舍論》，引發了部派佛教追隨者的追辯，世親菩薩最後的選擇是以不辯為應對。法師說，華人社會的論辯經常淪為「罵架」，面對是非之爭，反倒以百丈禪師所說的「是非以不辯為解脫」，才是最好的對應之道。 既然真理無法愈辯愈明，那麼世間的是非善惡該如何判斷？繼程法師表示，從佛法的角度來看，戒律中的殺盜淫妄等大戒，雖不易犯，但佛教對善惡的區判，有其更細膩的原則與層次之別，「四正勤」――已生善令增長，未生善令生起；已生惡令滅除，未生惡令不生，即是最好的準則。法師指出，在日常生活的起心動念間，四正勤中的「未生惡」、「未生善」都是非常重要的自我覺察。 繼程法師指出，我們必須對是非善惡了了分明，但面對世間是非曲直的諸多紛擾，也必須精進修行到「如如不動」的程度，不要隨惡起舞。並叮囑，修行過程中，千萬不能忽略對「未生」的覺察，「如果對方的行為是一種惡行，而你還沒有做惡的話，為什麼要跟著起舞呢？」法師強調，若以此為行惡的藉口，即是卸責之舉，自己也會跟著掉進惡業的輪迴，隨眾惡一起翻滾。相反地，看別人行善，則更該反省自己為什麼沒有跟進行善，應告訴自己讓「未生善」快生起。 法師提醒，面對世間的是非善惡，佛教徒應以「四正勤」為準則，好好把持自己的心，別為自己找藉口，因為藉口形同「缺口」，一旦有了「缺口」，累積的善都將跟著流失，守不住了。 繼程法師勉勵大家，既已學佛，就應以佛法的內涵作為是非判斷的依據，以佛法最高的層次作為修行目標。這樣的過程中，儘管看似沒有做出什麼特別的事，但其實，對身邊和社會已形成了一股非常重要且安定的力量。 關懷陪伴 航向生命覺醒  ▲僧團法師的開示與分享，引導歷年參加生命自覺營的學員探索內心生命，從中自覺覺他。圖為二○一八年生命自覺營。 （李東陽 攝） 【釋演究／金山報導】一月一日，法鼓山僧伽大學舉行第十七屆生命自覺營籌備說明會，為二月二日至九日將於法鼓山世界佛教教育園區舉行的營隊揭開序幕。 為了接引年輕菩薩體驗出家生活，今年營隊總護僧伽大學學務長常格法師以「關懷」為精神主軸，展開內外護培訓，透過人物故事分享，引導僧眾思考，學生問題行為背後的課題及內在需求，並說道：「關心是純粹的陪伴，不去判斷、責難、期待，就只是陪著一起感受這個世界。」溫柔的身教、無所求，以及相伴而行的決心，就是最好的陪伴。法師並勉勵：「每一次的錯誤，都將成為下一次的老師；每一次的歷程，都在學習不忍眾生苦的菩薩精神。」期盼每個參與的人，不論是內外護法師、義工，或者學員，皆能從中自覺覺他、法喜充滿 本屆自覺營以「人身難得今已得，佛法難聞今已聞；此身不向今生度，更向何身度此身。」為主題，鼓勵成功錄取的學員珍惜這次出家的機會，副總護淨嚴法師並建議大家，每日安排時間背《心經》、〈大悲咒〉或拜佛，照顧好身心，以當一個真正的出家人為決心，為出家體驗做好準備。 今年有近二百五十人報名體驗出家生活，錄取率僅近一半，男眾規劃組組長演道法師鼓勵眾人：「今年男眾學員報名較為熱烈，未錄取的菩薩，期待明年還有因緣參加。」 看腳下 ◎文．圖／釋常啟 
《愛麗絲夢遊仙境》的主角在異世界中迷路，遇見了微笑貓，詢問該往哪裡走。「你要去哪裡？ 」「我也不知道。」微笑貓說：「你往哪一邊都一樣。」人生若迷茫無目標，就不知如何著力，少了立足點，則同無根的漂萍般隨波東西。 然而，聖嚴師父曾開示：若只訂定目標，很可能就會「畫地為牢」，因為世事無常，人心環境隨時在變，畫出一個範圍以為安全了，卻把自己給局限了；若只把目標訂得高遠、放於未來，不肯腳踏實地，則僅止於眼高手低、目空一切的口頭工夫；又或是「得少為足」，工夫不踏實，一點小經驗就輕舉妄動，於己於人都無有助益。 蘋果不是為牛頓而落地，開水的蓋子不是專為瓦特而掀動，法鼓山也不是一夕之間從地湧出，關鍵在於有沒有一顆靈明純淨的初心和願景。回顧聖嚴師父無目標卻有大方向的一生：「人先要有方向感，但是目標不一定要馬上建立……盡自己的心力、體力，處處運用資源、時時學習成長，只要是對社會、國家、世界有利之事，就要全力以赴，這就是大方向。」正因為沒有要為自己完成的目標，反而落得輕鬆，而能隨遇而安做該做的事情，而「雖沒有個人的小目標，卻在任何情況下，都不會失落全體眾生所共有的大方向。」順著因緣，踩穩腳步且堅持不懈，都是因為有大方向，而產生的力量。 宋代法演禪師有三個得意門生，在夜色歸寺中，一陣風吹熄了燈籠，山路艱險，四周一片昏暗。禪師見機不可失，要弟子將此刻的領悟說出――「彩鳳舞丹霄」指出外在雖昏暗，心中仍像燈籠未熄前般明亮，如彩鳳舞於霞光明麗的天空；「鐵蛇橫古路」比喻黑暗的路途彷彿有蛇隨時出沒般，有許多未知與危險；「看腳下」則是黑暗在眼前，走路更要看腳下，從自己所凝視的地方，實實在在邁出一步。禪師對這句最平淡無奇的話大加褒獎。「看腳下」的可貴處，在於從當下本分事入手的務實態度。因為道不遠人，真理也好、目標方向、初心願景也好，都只在我們腳下的每一步。 轉心，轉世界 佛教學系熱情招生 【本刊訊】法鼓文理學院一月十八日舉行佛教學系招生說明會，以「轉心，轉世界」為主題，校長惠敏法師率同各組老師、博碩學士班代表，為六十多位與會者介紹心靈環保的創校理念，以及博雅教育的辦學特色，並細說佛教學系的國際化，還有如何在研修梵、藏、巴利語文的同時，持續推動數位人文的現代化。歡迎有志從事佛學研究者，同來小班制的大家庭中進修，承先啟後，成為佛教的探險家。 「佛教學系，不是『佛系』！」系主任鄧偉仁強調，諸多一流大學如牛津、劍橋、哈佛、耶魯、史丹佛、伯克萊、東京等等，都設有佛教相關研究所，培養佛教研究人才。因此，選擇法鼓佛教學系，不只是選擇學習人類重要的文化知識遺產，同時也是生命價值與生活態度的選擇。惠敏法師也分享，在這個時代從事佛學研究，可說是學習「用人腦和電腦來面對煩惱」。 提問交流時，來自香港的博士班一年級盧致新提到，自己是「為了這顆心，為了一個願望」，選擇來臺進修佛學。由於幼年遭逢家庭變故，充滿悲傷、痛苦和抗爭；直到學習禪法、研讀聖嚴師父著作、參訪法鼓山之後，決意讓心回到真正的家，更發願「淨化心靈，淨化世界」，學習用心靈環保打造人間淨土。 文理學院招生系所包括：佛教學系博、碩、學士班，人文社會學群：環境與發展、社區再造、社會企業與創新、生命教育四個碩士學位學程。國內及境外入學考試資訊、獎助方式，詳見招生簡章，網址： 
【邱惠敏／臺北報導】現代傳播媒體發達，增加很多學佛的管道，佛法的訊息更是無遠弗屆，但是附佛外道與邪知邪見也真偽難辨。如何正確地認識佛理與修行，不被種種似是而非的說法迷惑，更安全而直捷地走向成佛之道？法鼓文化二月出版的新書《佛法的知見與修行》，收錄聖嚴師父刊登於《人生》與《法鼓》雜誌的文章，是繼《正信的佛教》、《學佛群疑》及《學佛入門》之後的全方位學佛指引，讓學佛新手不迷惘。 為方便讀者掌握學佛次第，全書內容依觀念與實踐，分為兩大單元。第一單元「佛法的正知見」，收錄十四篇文章，從佛法的根本教理，詳細釐清佛教與其他信仰的區別，幫助讀者認識佛、法、僧三寶和因果、因緣等佛法重要觀念，認知修行必須落實於日常生活當中。 第二單元「日常生活的修行」，收錄二十一篇文章，從多重實用面向，進一步分享佛法的日常實踐。附錄並收錄四則常見學佛問答。修行路上多了這一本法寶，猶如修行地圖，引導讀者更正確地認識佛法，不被迷惑，老實修行！
■《人生》雜誌438期2月號 聆聽吉祥，梵音之美 
「晨鐘暮鼓」是寺院給人的第一印象，清晨破曉時，寺院傳來陣陣鐘鼓聲，開啟僧眾一天的修行生活。寺院最主要的音聲來源「唄器」，或稱「楗椎法器」，不僅有集眾報時、梵唄讚頌的用途，更扮演提醒回到佛法的重要角色。透過法器與一日作息的圖解，並附上音檔連結，讓您進一步認識法器。藏傳、南傳佛教的法器知多少？與漢傳佛教常見木魚、引磬、鐘鼓有何不同？執掌法器有何禁忌？法器Q&A為您解答。 除了體驗寺院法器的音聲洗滌，許瑞云、鄭先安醫師幫助我們覺察聲音的作用。執掌法器是僧眾的必修學分，安和分院監院果旭法師分享如何結合梵唄與禪修，發起菩提心。木魚職人張華龍從木魚調音中，感受聲音沒有好壞，也從中看見自己的心。優人神鼓藝術總監劉若瑀道法自然，發展結合武術、禪修的擊鼓藝術表演。 「國際視窗」介紹日本高應寺「媽媽住持」酒井菜法，慈悲守護社區人們的生老病死。「三生有幸」瘋偶像、迷追星不只是年輕人的權利，更有許多年過半百的另類追星族，從心靈導師追到專業學者，但他們可知追的究竟是什麼？ （每本180元，訂閱一年1680元，另有特惠專案，請見心靈網路書店） ◎歡迎加入《人生》雜誌facebook ◎洽詢電話：（02）2896-1600 ◎法鼓文化心靈網路書店： www.ddc.com.tw ■《訂閱《人生》電子雜誌 ◎法鼓文化電子書城：http://www.ddc.com.tw/pub/ ◎udn讀書吧：https://goo.gl/kO9b2l ◎HyRead ebook電子書店：https://goo.gl/ZfD8Iv |
