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知福有幸福 知足 幸福的起點 一個懂得知足、惜福、培福的人，
◎聖嚴師父 幸福是每個人都希望得到的，但在追求的過程中，有多少人漏失了唾手可得的幸福？又有多少人身在福中不知福？很多人窮盡一生的心力追求幸福，換來的卻只是白髮蒼蒼和一聲聲的唏噓，這都是因為他們不明白幸福的真諦。 雖然財富、健康、名位、權勢都是一般人所喜愛的，但這些並不等於幸福。幸福的真諦應該是「平安就是福」，能不能夠平安雖然和外在環境有關係，但是決定性的關鍵，還是在於主觀的自我心態──如果自己的心態能平安、知足，就是幸福；如果不知足，要獲得幸福就很難。 平安常樂 沒有也知足 真正的知足是「多也知足，少也知足，沒有也知足」，這是平安常樂的基本條件。不過，「多也知足」還容易理解，「少也知足」和「沒有也知足」就很難體會了。一般人大概會覺得納悶：「東西都不夠用了，要怎麼知足呢？更何況當什麼都沒有時，講知足不是很奇怪嗎？」 其實，東西多不一定就能滿足，因為世界上沒有一樣東西是真正、絕對的多，所有的「多」都是透過相對、比較而來的。而且，即使真的擁有很多，既不可能永恆不變，也不可能永遠維持正面的成長。所以，當「有」的時候就應該知足，至於「少」或「沒有」也是一樣，因為「少」或「沒有」都可能是「有」的開始。 因此，無論將來「有」或「沒有」，都一樣要努力，不要和別人比較、不要和過去比較、也不要和未來比較。只要活著，就要憑自己的心力來做事，如果做錯了事，就要懂得懺悔、反省；如果做得不夠好，就要繼續努力把它做好、力求完美，以求不愧於天、地及自己的良心，這就叫做「知足」。 感恩知福 進退都自如 我常常向弟子們講一個比喻：「不知足的人就像生活在米缸裡的老鼠，不知道自己的身邊都是可以吃的米，卻在米缸裡撒尿、拉屎，把米缸弄髒了，才又跳出去找東西吃。不但身在福中不知福，還糟蹋了自己的福報。」例如，雖然在禪堂裡有很好的環境供大家修行，還有老師指導修行方法，但是很多人仍然想著：「這個方法不好、這個修行場地很差、我的身體很不舒服……」，用這些藉口來拖延自己的修行，不就像是米缸裡的老鼠嗎？ 因為缺乏感恩、知足的心，得到利益以後不但不會滿足，而且還會嫌棄別人把不要的東西送給他們，這就是身在福中不知福。此外，我們也要常常想到，自己的福報是從過去生中帶來的。所以，這一生要好好的惜福、培福，不要糟蹋了自己的福報。 一個真正知足的人，能夠了解「進退自如」的道理。退的時候，他不會怨天尤人，也不會認為是老天瞎了眼、自己生不逢時；進的時候，他則會心懷感謝地想：「如果不是我過去修來的福報，就是別人對我太好了。因為得到許多人的幫助，我現在才能這麼順利，無論得多、得少我都很感激。」 所以，一個人如果不培福、惜福，卻老是在享福，福報就會愈來愈少，幸福的日子總有結束的一天。一個懂得知足、惜福、培福的人，當遭逢逆境時不會抱怨，在一帆風順時則懂得感謝，無論何時何地都感到心滿意足，才是個真正幸福的人。 （摘自《真正的快樂》）
以心觀心 心生心滅 ◎釋智相 這是首次參加雙語禪期，由聖嚴師父的西方法子吉伯．古帝亞茲（Gilbert Gutierrez）主七。雖然進堂前得了重感冒，仍期許自己放下身體不適，精進用功。 當晚吉伯首次開示，即勉勵禪眾要將全生命投入修行。修行的目地不是要求開悟，而是要發起菩提心，幫助有緣的眾生。聽到他如此真誠的勸勉，更讓我提起心力，把握修行的因緣。 禪期中，吉伯強調修行應具備佛法的正見。印象深刻的是他分享師父帶禪七時的一個有趣例子：師父對禪眾說：「假設你們手上都拿著一個沾滿灰塵的盤子，練習禪修就如同將盤內的灰塵慢慢地吹走。」當時大家都讚歎師父的舉例，只有吉伯問：「灰塵去哪了呢？」他想點出事實，盤子如我們的心，灰塵也是從心生起，並非真的不見，而是回到心，從心生起，亦須從心滅除。 「默照是無法之法，練習上，還是需要方法著力，就是以心觀心，最後兩者會合一，即是消融自我的歷程。」聽聞吉伯闡述方法後，感到很有道理，期待上坐時也做這個方法的練習。 剛開始對方法還不熟練，回想吉伯曾說：「當念頭升起，初始只佔據心的邊緣，若被帶跑，念頭會漸漸擴大到佔據我們全部的心，這時要回到現在、提起方法，念頭會自然回到心消失不見。」透過不斷練習後，身心就漸入佳境了。另一個特別的體驗是，禪期的早晚課，是以英文唱誦。原來中文唱誦的梵唄，在音韻上會有的轉音，以英文唱誦時，規律的音韻，反多了份平實與安定。 此次禪期收穫很多，吉伯幽默生動地詮釋禪的觀念及方法，更讓我深刻體會禪的本身就是活潑的。解七前，吉伯殷切叮嚀大眾，不忘發大菩提心。自已也發願，將以弘揚漢傳禪法利益眾生。 隨順因緣 提起放下 ◎釋智慧 「一直忍受腿痛地打坐是為了什麼？」科隆！科隆！寒風吹動玻璃門的聲響，讓妄念中的自己拉回禪堂。水陸法會剛結束不久，有因緣再次來到臺東信行寺參與禪七的活動，雖然一樣坐著方墊和蒲團，此刻不再是總護的身分。 身為禪眾應當不管一切，踏踏實實地用方法。然而內心不時地分別總護法師的說明與引導，自認為應該這麼說、那樣子做，執著自己過往的經驗。當聽到師父影音開示時提到：「隨時提起，隨時放下。」這讓我想起出家前聽到的一個故事，主角是一位工作經驗相當豐富的婚禮主持人。某天，工作多年的他，終於找到心儀的對象，決定步入禮堂。婚禮當天，主持婚禮的是一位入行不久的年輕人，新郎一直覺得主持人這裡不好，那裡不對。在即將歡迎婚禮的新人進場之際，新郎竟單獨一人緩緩地走上舞台，拿起麥克風，當起了主持人。 眾生之所以為眾生，是因為妄想、執著及分別。發現到自己的問題，調整了態度，老實地提起方法，練習著放下分別。隨著禪七的進行，不僅漸漸地可以接受身體的疼痛與不適，心也慢慢地穩定下來，不求不拒，單純地體驗方法。 隨順時節因緣，隨時提起與放下，人生本來就該如此，可是對自己這樣的凡夫眾生而言，若不修行，談何容易？解七後，向諸佛菩薩發願：「盡形壽精進修行，盡形壽奉獻生命。」 返回臺北途中，科隆科隆的火車聲，讓心中再次浮現這句話：「一直忍受腿痛地打坐是為了什麼？」雖然知道答案是「為了慈悲和智慧，所以提起菩提心，所以放下自我。」不過心中仍然有疑問，提起與放下是一還是二？提起與放下是真還是妄？ 拋下煩惱快步走 ◎劉演優 這是我第一次打禪七。出發前，朋友提醒我，需先做前行功課，將身心調整好再進禪堂，才不致浪費禪期寶貴的時間。事與願違，依舊忙到出發前一刻。 剛開始兩天只要上坐，才放鬆沒多久，昏沉就找來了，想到聖嚴師父影音開示裡所教，遇到昏沉就試著將眼睛睜大，但睜大眼沒多久又陷入昏沉中。幸有總護演捨法師從最基本的打坐姿勢「七支坐法」，再進入頭部運動、三個深呼吸，全身放鬆，依序引導我們進入安定的狀態，昏沉的情況也改善許多。 「動口不動手，動手不動口。」用齋時，法師引導我們體驗吃飯禪。想到平時用餐時，經常一心好幾用，一面急著將食物塞進嘴裡，另一面是匆忙拿包包，穿鞋子，趕著去上班。現在能專注在當下吃每一口飯，體驗食物在嘴裡咀嚼、吞嚥產生能量，這雖是件很平常的事情，卻也經常忽略，能夠好好吃飯，很平凡卻又如此珍貴。 總護法師每天晚上的開示，是最期待的時間。法師總是善巧地詢問大家，今天師父開示了什麼？其實到了晚上，我幾乎都忘了。此時，法師會將當天師父開示的重點，結合自己生活的經驗或經典故事與大家分享，也會提醒大家在打坐時所須留意之處，這對我在下一支香的用功，有很大的幫助。 記得禪七最後一次快步經行，什麼都不想，就是快步地往前走。這時耳邊傳來法師的棒喝：「不要一直跟著別人，一定要一直跟著別人走嗎？」、「有什麼事情是比生死大事更重要？」當下被法師的話震攝住，不過我沒停下腳步，依然往前快步走，煩惱也被我拋諸腦後。 很感恩護七的內外護法師及義工的成就，當我們在禪堂內用功時，義工們在禪堂外忙著張羅三餐、打理各項事務。心裡發願在禪七學到的方法，出堂後要持續練習，也期許能回到禪堂護七，轉換角色護持大眾。 自覺工作坊 【對象】參加過生命自覺營，或經法師推薦之40歲以下青年 邀您來體驗出坡禪 ◆除夕暨新春活動義工召募 ◆第二十五屆在家菩薩戒義工 ◆景觀維護日（花草修剪）：1/1～31 ◎以上報名詳情請洽【法鼓山園區義工室】 |
