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緣於十六年前，聖嚴師父莫斯科弘化結下的法緣，  ▲法鼓山僧大二十五位男眾師生，一起將達瑪拉的骨灰送至金山環保生命園區植存，圓滿這位未來師兄弟的願。（李東陽 攝） ◎梁金滿 九月十五日，中秋連假最後一天午後，法鼓山上的金山環保生命園區化為一處大地教室，二十五位僧伽大學男眾師生齊聚在此，由於植存者——來自俄羅斯無極門禪坐會的達瑪拉．亞茲可娃（Tamara Yazikova）的因緣，上了一堂「綠色告別」的生命教育課。  ▲俄羅斯禪眾達瑪拉（後排右二）跟隨聖嚴師父打禪七後，發願來世要成為出家人。後排左二為出家前的演要法師，前排蹲者為演誓行者。（釋演要 提供） 依序倒入骨灰，獻上一朵鮮花，再覆上兩坏泥土⋯⋯包括俄羅斯籍的演要法師、演誓行者等十二位學僧分組，將達瑪拉的骨灰回歸大地，雖然沒有親人到場，卻有二十多位法師同學、行者菩薩為她送別。 發願來世成為出家人 一九六一年出生的達瑪拉，今年六月因病往生，享年五十八歲。達瑪拉曾於二○○三年，參加聖嚴師父在莫斯科主持的禪七。當年，好靜寡言的達瑪拉在出版社工作，經常需要與人溝通，不停地聆聽、講話，當她得知禪七有禁語的規矩，直呼：「太好了，正是自己需要的！」 禪七之後，達瑪拉從此禪修不輟，並發心承擔無極門禪坐會的總務工作。因負責安排禪坐會來臺尋根、接洽僧團法師赴莫斯科主持禪七等事宜，而與法鼓山建立起深厚的連結。 達瑪拉曾兩度來法鼓山，二○一八年元月，她與無極門成員一起來臺尋根，又於今年三月飛來參加由法子吉伯．古帝亞茲（Gilbert Gutierrez）主持的中英禪七。精進用功的她，曾在向法師請法時分享，自己打坐曾有「身體不見了」的經驗，也總不忘把握機會請教禪修與佛教的疑問。 「她發願來世要成為出家人！」就讀僧大二年級的演要法師分享，達瑪拉曾透過電郵請他代為詢問如何才能達成這個心願，當她聽說師父曾教人持〈準提神咒〉求滿願，便開始每天用功持咒，持續了很長一段時間。 圓滿未來師兄弟的願 或許是來臺期間，參訪生命園區留下深刻印象，當達瑪拉捨報後，她的女兒便決定將母親的骨灰植存於法鼓山上的生命園區。於是，與達瑪拉熟識、今年考上僧大的俄羅斯籍演誓行者，協助辦理相關證明文件，聯絡海關、大使館，並將骨灰隨身攜帶，一路從莫斯科經中國大陸轉機到臺灣，抵達法鼓山。 生命園區以往也曾有海外的植存申請案，但都來自英語系國家，達瑪拉的植存申請是第一件俄羅斯籍案例，所幸，生命園區代理主任鄭文烈的姪女正好畢業於俄語系，居間協助中譯死亡證明、火化許可等重要文件。僧大教務長常啟法師也陪同演要法師、演誓行者等，一同前往新北市殯葬管理處辦理植存申請，盡力協助圓滿這位未來師兄弟的願。 藉著達瑪拉植存的因緣，僧大邀請關懷院監院常哲法師講授「讓生命之愛回歸大地」，帶領學僧認識佛教的生死觀，了解臺灣目前的殯葬現況，以及師父推動佛化奠祭到環保自然葬、捐贈金山環保生命園區的願心。 中秋是團圓的節日，達瑪拉莊嚴的告別，引領所有參與者與法團圓，增益彼此的功德慧命，更示現了死亡無需悲喜，正如植存那天的天氣，也無風雨也無晴。  方丈和尚清涼語 數息觀 有方法 ◎果暉法師 佛法告訴我們，人的生命主要是由壽、煖、識三要素所組成。壽，是壽命；煖，是攝取營養以維持體溫；識，是意識。其中，維生的根本條件是吸收養分與呼吸，又以呼吸更為重要。例如一般人即使三天不進食，勉強還可生存，但是超過三分鐘沒有呼吸，基本上腦細胞已嚴重受損，維生就非常困難了。 因此，呼吸法受到各宗教共通的重視，也被視為與養生有關。聖嚴師父指導禪修入門時，最常用的方法即為數息、隨息，從放鬆身心來感受我們的呼吸，從呼吸來調和我們的身心。這個方法如果用得好，能夠非常攝心，循次由定發慧。 數息的方法，是以吸氣、吐氣為一次呼吸，吸氣的時候，知道自己在吸氣，不需要做任何事情，等到呼氣的時候才數。每次吐氣，數一個數目，從一數到十，再從一開始。數息觀的要訣是保持自然的呼吸，但是有些人方法用不上，往往害怕吸氣時不數，數的空檔會生起妄念，因此呼氣、吸氣都數，好像連心臟都在呼吸了，或者呼氣尚未出來，就已經開始數數了，也有人數息太過用力，這些原因，都會造成控制呼吸。 所以，訣竅在於先自然地體驗呼吸，輕鬆地感覺吸氣時空氣於鼻端前流動的感覺，吐氣時再數數。要訣是：先知道呼氣從鼻孔出來一些些，然後再數，注意力在數數上，不去管呼吸的長短變化。知道從這一個數目到下一個數目都是正確無誤；一發現數數有錯亂時，馬上從頭開始數。如果發現自己又開始控制呼吸，就放掉數字，回到體驗呼吸，讓自己恢復自然的呼吸，感受氣息從鼻孔出來後，再輕輕地開始數息。 清楚地覺照呼吸，能使我們逐漸收心、攝心、安心。一般人往往心念紛雜，也沒有覺察身體，平白消耗能量而不自知。我在日本留學期間，經常看到「過勞死」的報導，現在臺灣也已經不是新聞了，這裡我們不談勞資問題，單就身心狀態而言，就是體力、心力過度消耗，沒有好好地照顧身體，猝然地失去生命。 禪修的過程即是調身、調息、調心，這首先要培養適當的飲食、睡眠及作息習慣來調和我們的身體，再透過觀察身體的覺受來反照我們的心，數息觀是非常實用的方法，身息心三者相互連動，因為有呼吸的律動，我們才得以維持生命的存在，透過調息的媒介，我們可以調身、調心，呼吸是連結身心、體驗身心的最好媒介。（節錄） （二○一九年七月六日講於天南寺教師心靈環保自我成長營） 做中學習 當下體驗 ◎釋演功 聽到暑期可至紫雲寺實習時，心中相當期待。曾在紫雲寺當義工的二位同學還特地幫我們打預防針，要我們謹記法師指示做什麼事，不要想太多，做就對了，從做中去學習、去體驗。 實習的日子一天天接近，終於出發來到紫雲寺。監院法師為我們安排了許多任務，其中之一是開墾一片土地。過程中，法師會適切分享自己的經驗和方法，並提醒時時用禪法覺照當下的心，還幽默問我們：「有沒有體會到『挖樹三昧』？」 挖樹時，看見了樹木的生命力，即使在廢土中依然可以存活，展現出強大的意志力。有的樹木依附著其他樹木一起長大，很像同學們的相處方式，一起磨合、一起成長。有的樹木扎根很深，非常不好挖，表示基礎工夫紮實，告訴自己修行也須如此，要一步步地踏實扎穩。法師還叮嚀我們，做事不要有趕工的心態，而是時間到了，該做什麼事就去做，隨時練習「提起」與「放下」。感恩法師們總是應機教導。 除了開墾挖樹，還要承擔早課悅眾，以及暮時的叩鐘擊鼓。每每在早齋後，法師總會分享如何執掌法器、唱誦、換氣、放鬆、聆聽等等，從中也慢慢體會到，不管執掌的法器是什麼，除了要熟悉，也要懂得去聽法器的聲音，思考要如何配合其他執掌法器的同學，除此之外，還要聽現場大眾的聲音，用心體會現場的氣氛，讓自己融入大眾之中。 這趟實習有好多個第一次：蓋樹屋、開墾挖樹、當早課悅眾、在小林村當維那、臨終助念、兒童營悅眾，還認識很多法師、義工菩薩。實習結束時，有點捨不得離開，法師說：「不要捨不得，要懂得放下。」由衷感恩法師們在修行上的提點，以及有因緣來這裡學習成長。 從收藏法寶 到獲得至寶 ◎林麗卿 請購了《法鼓山的方向》六冊套書，沒想到，這套書也是暑假參學室共修課程的用書。第一堂下課後搭上捷運，便迫不及待將書拿出來讀，之後一週一堂課，一堂講一冊。隨著課程，每堂課後讀完一冊，六週結束後，也讀完了整套《法鼓山的方向》。 擔任法鼓山世界佛教教育園區的參學員，至今已邁入第四年。一直在思考：如何讓每位來參訪的信眾與佛法結緣？如何讓來訪者看見法鼓山的理念？如何向聖嚴師父學習國際觀，將佛法傳到世界每個角落？ 六冊書有系統地整理出師父的理念及法鼓山的方向，讓我如獲至寶。整套書滿載佛法，並落實在人間，不論理念、創建、弘化、關懷，師父都將佛法融合其中，以言教和身教傳達「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，倡導「心靈環保」的觀念與方法。而在護法鼓手、萬行菩薩兩冊中，師父更將每位參與法鼓山的成員，都視為傳承佛法的一份子。 從一開始只想收藏，隨著參學共修課程讀完六冊書，這個暑假，意外得到了這套法寶。擔任參學員的我，接下來將秉持師父在書中所提及「法鼓山的四大堅持」、「法鼓山的藍海事業」，隨法鼓山的腳步，一起推動全面教育，落實人間佛法，走向成佛之道。 |
