【法鼓山的方向．理念】（2）

人在生命過程中，可能只要有一、兩句非常受用的話，就會改變一生，
所以當我們知道一、兩句對自己有幫助的佛法時，將它轉告別人，這就是法鼓山的鼓手。

分享一句佛法 改變一生

◎聖嚴師父

如果我們希望得到別人的認同，自己的本身就要往多方面去設想、努力。目前我們的人力有限，所能做的事也只有在一定的範圍。我們不希望虛張聲勢，或只是做一些表面看似不錯，而實質上沒有對社會產生淨化功能的活動。因此，踏實穩健地為現有的信徒、會員、社會大眾，舉辦一些能夠從佛法獲得實際利益的活動，則是我們當前的工作重點。

做世間的點燈人

至於該如何做？主要以分層次、分區域、分階段的三個方向來進行。如果要求聖嚴師父，親自關懷每一個人，這是不可能做到的，但是透過現代化的媒體設備和組織系統，就容易許多。除了可從我的著作、錄音帶、錄影帶、小冊子等，接受我所傳播的佛法關懷之外，我們曾舉辦過「法鼓傳薪」、「研習營」、「成長營」、「園遊會」、「清潔日」等活動，以這種方式，使熱心護法大德們，了解到法鼓山的理念、精神、方針、方法，然後再經由他們，將這些好處，輾轉傳遞給更多其他願意接受佛法的人群。

佛法是世間的明燈，如果僅有一盞燈，便無法照亮世間所有的人，若是能將一盞一盞藏在世人心中的燈點亮，則可照亮世間一切的人了。所以僅靠我一個人的一盞燈，力量是非常有限的，使得每個有緣的人都點亮每一盞明燈之時，所能發揮的力量，便成為無限了。目前我們法鼓山正在推動，就是要把一盞一盞儲滿了功德油的心燈點亮，讓大家發射出智慧和慈悲的光明，來照破世間的黑暗，提供人間的溫暖。

當佛法的轉播站

人在生命過程中，可能只要有一、兩句非常受用的話，就會改變一生的命運，而這一、兩句話，也許就是非常簡單平實的普通話。原始的佛法也是如此地簡易平實，人人一聽就懂，一懂就會用，一用就得益。但在經過長時間的流傳，加上了歷史的時代背景以及各地區的文化背景，便形成了大、小乘各家不同的思想理論，反而將佛法變成學問化了，漸漸地變成了被囤積到圖書館裡的研究資料。然而真正的佛法並不是那麼困難，而是聽到以後就能夠受用的。我把它們經過消化，以智慧及慈悲做總綱，然後融入於八句共識及二十句共勉語中，同時用法鼓山的山徽，涵攝一切大、小乘的佛法。具體的作法是通過心靈環保及禮儀環保的宣導與推動，來淨化人心、淨化社會，協助大家達成安身、安心、安家、安業的目的。

因此，當我們知道一、兩句對自己有幫助的佛法時，將它轉告別人，這就是法鼓山的鼓手，在弘揚佛法，普度眾生。將我們已知道的，而且確定它是對人有用的佛法，再告訴另一個人，就是在敲法鼓的鼓手。我曾做比喻：法鼓山的理念，像是一座電視、電台的發射塔，全體的會員以及凡已認同接受了法鼓山理念的人士，都是一個一個的轉播站；我們能夠以這樣的方式來推動佛法，當然應該相信，人心的淨化，社會的淨化，就靠我們來共同努力。

（摘自《法鼓山的方向：理念》原篇名〈如何推動法鼓山的理念？〉）

與心作夥掃落葉

禪宗有個故事是這樣的，一個小和尚負責打掃寺院的庭園，可是這落葉怎麼掃就是掃不完，今天打掃乾淨了，風一吹雨一打，便前功盡棄，讓他傷透腦筋。有個師兄建議他，不如動手搖搖枝幹，讓葉子提早落地⋯⋯實不相瞞，在法鼓山園區，環保組的義工也曾異想天開，拿了掃把去推曹源溪畔的雀榕！

確實，掃落葉有時讓人沮喪，因為沒完沒了；掃落葉有時讓人振奮，因為花開花謝，流露無限的生命力，就像這棵雀榕，一年要換四次新葉，被環保組稱為「修行的樹」，考驗著掃地僧的心。

「楓葉似乎比雀榕的果實好掃一些」「咦，那邊有隻鳳蝶」「這風真討厭，掃好的地又掉葉子」「怎麼有人亂丟菸蒂」⋯⋯掃落葉時，心很容易被外境牽動，也可輕易發現自己和落葉，和這棵樹，和大自然的關係。

如果練習柔軟、細心，其實掃落葉也可以很從容自在：一撥一放，邊掃邊看著葉形的變化，相思樹的像眉毛、麵包果的像艘船、杜英的是一彎月⋯⋯不用抬頭張望，自然知道走到了哪棵樹下，還會發現許多小昆蟲，可以為他們皈依。

您也想與心作夥，和修行的樹過招嗎？歡迎上山來體驗掃地禪。（文．圖／許翠谷）

禪修心得

把握因緣不虛度

◎陳常念

禪四十九的第一梯，聖嚴師父在影音開示〈坐禪儀〉時，特別囑咐禪眾將以下兩段話背起來，建立正確的禪修基本觀念：

「不思善惡，念起即覺，覺之即失，久久忘緣。」
「放捨諸相，休息萬事，身心一如，動靜無間。」

我對於「久久忘緣」一直無法理解，小參時向果醒法師請教，法師回答，默照的「所緣境」不是放在呼吸、身體覺受上，也不是放在環境聲音裡，而是這些現象都很清楚，但不被某一種拉走，練習久了，自然而然會忘掉「所緣境」。我又問：「既然心不放在呼吸、覺受、聲音上，那著力點要放在哪裡？」法師回答得很妙：「心就像是小孩子，會到處亂跑、四處亂摸，看到小孩子亂跑，就把他帶回來。」

回到禪堂，我練習觀照呼吸，感受身體的覺受，清楚外境的聲音，然後練習把這些「所緣境」放掉，看到心在亂跑攀緣時，就把心輕柔地帶回來。漸漸地，我清楚知道自己在打坐，心很安穩，不論動中禪，還是下坐喝水洗手，都能腳步柔軟，延續打坐時的明朗。

去年發生了刻骨銘心的事，我很想看清其中的因緣關係，又去小參。法師緩緩告訴我：「你沒有能力去看清楚，那些念頭都是虛妄的，連同發生的事也是虛妄的，我們可以改變的是心。心是無限寬廣的，當你的心不夠大，就會一直執著在某一小點上。」我茅塞頓開，心改變了，一切就會改變！

在禪修中，慢慢釋懷，才發現當我願意坦然接受過去曾發生過的苦，其實就是消自己的業障。

本以為還有一天的時間精進，一早總護法師宣布，請參加第一梯的人收拾行李。還好前一天把握因緣向小參法師請法，以及每一支香都精進用功，才不至於在出堂前，後悔虛度日子。是啊！人生不就是如此？把握當下因緣，不要到最後一刻無常到來時，為虛度一生扼腕不已。

持戒 讓禪修更得力

◎王丹怡

禪七前三天是昏沉的，心還繫著種種工作和家庭的煩惱，但因規律的生活與禁語，比較能夠清楚內心狀態是緊張的？是擔心的？是匆忙的？很慶幸聖嚴師父在影音開示中，一開始就給了我們苦和無常的觀念，使自己能夠當下面對煩惱，用觀念慢慢去接受和轉換。

總護法師帶領經行時也提醒，每一個腳步都是當下，而生命的長流一直往前，永遠都不可能後退，我體驗到活在當下的重要性，了解自己的心常常往外攀緣，如此被外境轉個不停，又怎會知道什麼是當下的珍貴呢？

放鬆是活在當下的關鍵，但它不等於懶散、慢吞吞或慢半拍。我試著注意法師們，他們常常是快速又精準。所謂「要趕不要急」，應該就是這樣子。後來回到日常生活中，我發現因為專注放鬆，所以心力相對增加，效率很好，即使身體有些疲憊，但只要心是清楚放鬆的，還是可以忙得很開心，連睡眠品質也提昇了。

禪七期間，我發願要精進練習方法，不管是動中或靜中。過程中發現自己默的工夫不夠，常常跟著念頭跑，但這需要經驗去揣摩，想太多也沒用。禪七快要結束的時候，師父影音開示講解慚愧懺悔感恩的觀念，讓我了解原來一直讓心往外攀緣，也需要生起慚愧；而念頭的不清淨，必須懺悔，否則它會變成一種業障，因為心不能夠坦然，就會影響打坐的身心狀況。

這時，我才領悟到持戒的重要性，與自己心的狀態，原來如此息息相關，不只是局限於外在的表象而已！這讓我對修行更有信心，期許自己在日常生活中，常常提起這樣的精進心和慚愧心，好好保護自己的心，照顧身邊的人。

無所得之得

◎張鳳枝

考慮良久，才決定報名默照禪七，懷著七上八下的心情入堂，擔心自己學禪不得力──得失心是如此地重！禪七圓滿了，雖然過程中坐得並非安穩安定，但是逐步地，我竟然能夠坦然與平和地接受現在的自己。看似無所得，著實受益良多。

深深感恩聖嚴師父完整、有次第地教導默照禪法的觀念與方法。師父的影音開示中，以日常生活舉例，深入淺出地講解深奧難懂的〈坐禪箴〉，說明默照禪是無法之法的頓悟法門，也是有次第的漸修法門，並且再三提醒「放鬆身心」是學習默照禪法的前方便，讓身為初學者的我受用無窮。這樣的教導很有力量，幫助我逐步放鬆身心，進而領會到默照禪法沒有嚴格、繁雜的步驟必須遵循，只是純粹地體驗身心，沒有心理負擔，更鼓勵我生起大信心，不懷疑自己非禪修的料子，踏實地一步一步往前走。

禪坐時，身體的不自在導致坐得很不安穩，心是急躁的。觀情緒起伏，練習回到方法，身體漸漸地放鬆時，心也隨之安定，稍可平和地覺察情緒生起的背後訊息：情緒剎那剎那起落，快得來不及好好覺察即滅去，接著又一個新的情緒迎面而來，應接不暇……我的身心我無法自主，苦！但我相信唯有密集地不斷往內觀，才能細細看到情緒背後的訊息，進而坦然面對自己、認識自己。

嘗試把這分體驗內化，正如師父舉例「三獸過河」：修行層次不同而對佛法有不同的體會，唯有把佛法內化了，才能真正受用於佛法。