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提高自私的層次 我們可以把一己之「自私」擴大到全體的「自私」，如此，這個一己之我，便可小可大了。 ◎聖嚴師父 我們可以把「自私」提高層次，解釋為「自我」及「大我」，像這種層次，自私的意義就更好了。舉例而言，《老子》第七章：「聖人後其身而身先，外其身而身存，非以其無私耶！故能成其私。」這幾句話的意思是說，聖人處處謙讓反而得到眾人的愛戴；捨己為人，結果是身受其益；因此，我們可以把一己之「自私」擴大到全體的「自私」，如此，這個一己之我便可小可大了。我們雖然是一個獨立的個人，但是如果我們把自己擴大到全臺灣乃至全中國子民的層次，那當他國對我們有所欺侮時，自然就會有同仇敵愾的感覺。如此的「自私」不是十分有意義嗎？ 「我」可以小，也可以大 由此可知，一己之我，可小可大。在佛法上認為構成自我的五大元素是色、受、想、行、識，合稱五蘊，所謂的「色」乃是肉體的生理現象，而「受」、「想」、「行」則是我們心理活動現象的三個階段，當我們接受到外界的刺激時，一定是經過思索之後，而產生相對應的動作，這就是「受」、「想」、「行」。而所謂的「識」，則是連貫時空的精神現象，也就是在時間與空間之中貫串的生命之體，那是眾生生命的連續存在。 「我」可以是小我，也可以是大我。普通人以肉體所在為「我」，而賢者則以身心及環境中互動的我為「我」，聖人則更以無限的時空及現象為「我」。如果以這種模式來省思，所謂「自私」、「自我」可以說是十分具有彈性的，它可以小到一己之私、一己之我，也可以大到社會國家之私、世界宇宙之我。 「自私」可為善 亦可為惡 既然「自私」的意義有這麼多層次，那所謂的「自私」，其實是可以為惡，也可以為善的。也許大家會覺得很奇怪，畢竟，我們已經習慣把「自私」定義為不好的，當我們說一個人「自私」的時候，往往是說他不好。然而，「人不為己，天誅地滅」。試想：如果一個人連自己都不照顧好自己，那又有誰會來照顧你？自己都不為自己打算，又有誰會替你打算？ 所以，自私可以說是健康的心理，它並不是壞事。既然自私的心理是很正常的，那麼，推己及人，我們也要想到別人也有權利要求擁有這樣的心理。但是，若因為自私自利而損及他人，則是惡業；我們需要的是自私自利而無損他人；當然，最好是直接自利，也間接利他。一般人的自私自利，對於他人是可惡可善的，而且多半是善少惡多；只有賢者的自私自利，才是唯善無惡的，這就是儒家所講的：「達，則兼善天下；窮，則獨善其身。」 因此，佛教徒的慈悲心懷，其實就是自私及自我的昇華和解脫。慈悲是奉獻自我而為眾生帶來幸福、快樂；是奉獻自我而解除眾生的災害及苦難。慈，是給予眾生快樂、幸福；悲，則是替眾生除苦難及煩惱。（待續） （摘自《禪門》原篇名〈自私與無我〉） 由於印尼禪坐會負責人阿格斯（Agus Santoso）向聖嚴師父學禪的因緣，多年來他持續邀約法鼓山法師前往帶禪，漢傳禪法在印尼各地播下的菩提種子，漸漸開始生根、發芽！ 今年應棉蘭禪坐會之邀，傳燈院監院常襄法師、演定法師於8月17至22日，赴棉蘭慈音禪林帶領禪修活動，指導初級禪訓班與禪三；同時，因印尼禪坐會的邀請，常震法師與演正法師也於同月13至27日，前往西爪哇省、萬丹省等地帶領系列禪修活動。 棉蘭的初級禪訓班有25人參加，禪三則有19人參與。常襄法師以調身、調息及調心三要素為核心，指導基礎禪修觀念與方法。嚴謹又不失活潑，學員們皆能身心放鬆地投入。法師亦用煮水譬喻禪修，鼓勵學員們在動靜之間體驗方法，就像爐火不斷地加溫，才能將生水煮沸。「禪法原來如此實用，又不離生活。」學員們法喜地把握因緣習禪，並期望盡快再相見。 常震法師、演正法師赴西爪哇省、萬丹省等地，帶領了禪七、禪坐共修、義工培訓、二場禪法講座等多元活動。 在希薩魯（Cisarua）彌陀禪院舉行的禪七，恰逢印尼國慶與古爾邦節，52位禪眾來自雅加達、邦加、泗水、巨港、棉蘭、萬隆等城市，還有印度教、天主教等不同信仰的人。 演正法師強調每個人都需要修行，時時刻刻回到禪法，讓心保持寧靜安詳，才能增長智慧與慈悲。許多禪眾分享他們感覺充滿能量，無論是戶外禪坐、溪邊直觀等，都能讓人忘卻身心，打坐更深入，並不約而同地說：「很希望能到法鼓山參禪。」 從聖嚴師父、果元法師的耕耘，到今日常字輩、演字輩法師接續前往帶禪，印尼與法鼓山的禪法因緣甚深，還將持續開展，綿延不絕。 （文／編輯室．圖／印尼禪坐會提供）
【默照禪49心得】
沐浴佛光中 ◎劉萍 因為好朋友突然生病的無常示現，以及法師和菩薩們的慈悲鼓勵，今年夏天我再次踏上了默照禪四十九的修行之路，並告誡自己把過去的一切歸零，以初發心老實用功。 前面兩週，跟著聖嚴師父的〈坐禪儀〉影音開示，按部就班，踏實地從五調：調飲食、睡眠、身、息、心的基礎開始。這次特別注意調身的部分，腿盤好、腰挺直、頭放正。身心相連，心息相連，沒有好的坐姿，呼吸會受影響，方法用不好，心也無法安定。 「放捨諸相，休息萬事，身心一如，動靜無間」是師父提醒我們使用的方法。修行中，要放掉所有的身體現象、心理現象、自然現象和社會現象。「放捨諸相」簡單的四個字，做起來卻不容易，它相當於默的工夫。 身體的各種不舒服和痠痛癢麻感，我總是拉扯放不下，師父開示要把身體當成幻境，就不會那麼執著色身，這方法真好；而心裡的種種念頭，有時可以不理它，有時需要觀念化解，有一陣子，內心深處的罣礙常浮出，沒辦法不理它，我告訴自己還是凡夫，有罣礙是正常的，就接受它吧；和外境相對時，直觀的方法常能讓我不去執取，把現象還歸其本身，心不起分別和比較。 古人說靜中十分功，動中一分功，「身心一如，動靜無間」是我這次練習的重點。離開蒲團的時候，心很容易攀緣，除了不斷把心拉回到當下身體的動作，也常常用發願的方法來幫助自己，比如發願用禪法來吃這一餐飯。 四十九天的禪期中，每天早晚聽師父的影音開示，學習並揣摩著運用師父的教法，師父用各種例子、比喻，說明用默照待人處事的智慧原則，讓我們了解「智慧不是知識，不是學問，也不是經驗，而是無我的態度」，這一年三百六十五天的百分之十三，都沐浴在佛光中，不僅體驗到法喜禪悅和身心清明，也大大增強了修行的信心，以及利他的願心。 清潔廁所 廣結善緣 ◎蔡常儒 今年年初，參加果醒法師帶領的禪二。當小組長解說出坡工作的內容時，一陣歡喜心不禁油然生起：「哇，怎麼那麼讚，分派到我的拿手事『清潔廁所』！」 生長在六個小孩的傳統大家庭、身為么女並曾一度要送人領養的我，可想而知，在家中說話分量微乎其微。被姊姊們指派的打掃工作，從有記憶開始，就是「清潔廁所」。為升學考試打拚的國中生活中，有二年時光被推派為衛生股長，全班負責打掃一樓的女用廁所，以及音樂大樓的公用廁所。當時學校有清潔比賽排名，這些廁所還不時登上清潔排行榜呢。 常諦法師告訴我們：「打掃一間所，若是有二十個人使用它，就是和二十個人結緣。」清潔廁所，讓我擁有與五位兄姊和合無諍的感情；讓我在美國求學、工作、教養兒女的路上，常遇貴人提攜和適時幫助；讓我在這些年的學佛路上，常遇善知識的引導和提醒。現在的我，真能體會法師所說的涵意和真實性了。 歡迎大家定期或隨喜加入道場的清潔出坡，許一個廣種福田、廣結善緣的心願。 修行道上 明師引路 ◎Lyosha Kurinyi 十五年前，我遇到了聖嚴師父，開始學習默照禪。因為以下的理由，師父成了我最喜愛的老師、最親近的禪師。 首先，我們對法的態度一樣——重生活實用，努力了解它的運作機制；第二，師父用清楚簡潔的語言來教導我們，同時又能深入，切中要點；第三，他去除了我之前九年中所累積的錯誤知見：我曾閱讀各類書籍，以為在一九九四年所經驗的大翻轉就是開悟，但師父解釋說，這只是統一心而非開悟。 這非常難得，因為即便是教禪的老師，大多也會誤以為統一心就是開悟，而一般書籍也有很多不正確的描述，致使我的修行導向錯誤。 聖嚴師父說要放下每件事，不論是自我、心或宇宙，所有一切的觀念，只有這樣，禪才會在你面前開展，讓你見到實相。忽略此點會產生很大的危險，讓我們固著於某一層次的境界中。正如師父所言：沒有正確的教導，鮮少有機會能找到真正的悟處。 這次禪七，果醒法師的引導，幫助我們注意力集中，提高對念頭的察覺。先前我有不少妄想，並偽裝成某種有用的東西。例如，我會思考到未來，卻還假裝在打坐。現在，我能觀察到這種念頭並理清它們：「這個念頭只是個念頭，而不是現在本身。」「這個念頭從自我中心而起，並無實際用處。」有些念頭不過是像廣播主持人的評論，根本與我無關。 因為如此，我發現心的品質改變了，這在禪七中還不那麼明顯，但當我搭地鐵回家時，發現自己不再用習以為常的方式看待世界：眼目不再低垂，對其他人事物視而不見，能夠自然地看待周圍一切；回家坐在電腦桌前，覺得鍵盤很陌生，看著所要應付的網路研討會、書本、文章，開始覺得其中有很多膚淺之處。每一天我都想去發展這種嶄新、深廣的心境。 感謝法師們的付出，以及主辦者的幫忙。我們熱切討論如何在俄羅斯更進一步地推廣禪法，希望不僅能幫助個人修行，也能帶動佛法的弘傳。 【景觀維護．環保清潔】 ◆環保清潔日（環境維護）：10/14（日）、10/28（日） ◆景觀維護日（花草修剪）：10/28（日） ◎以上報名詳情請洽【法鼓山園區義工室】 ．電話：（02）2498-7171分機2660～2661 ．【E-mail】ddmvol@ddmf.org.tw ．上網報名：http://fagushan.ddm.org.tw 點選「義工資訊／召募項目」 |
