馬來西亞 悅眾成長營
深入理念發大願
▲朝山、繞法華鐘，悅眾們以禪修心法，踏實穩健地步步向前，深入感受、體驗法鼓山的禪悅境教。（李東陽 攝）
▲馬來西亞悅眾在成長營中，體會生命就是禪法的實踐，禪修不只是從蒲團延伸到生活，也是人生方向。（釋常真攝）
【釋演香／金山報導】為了深入聖嚴師父理念，體驗法鼓山，四月十日馬來西亞道場首辦悅眾成長營，監院常藻法師帶領六十名悅眾漂洋過海，回到法鼓山園區、農禪寺等地，經歷六天培訓，凝聚了更堅定的向心力。
結合課程、禪修、朝山、參學、經典共修等動靜並呈的成長營，以四大主軸來鋪陳：從「我們為何而來」釐清個人目標，了解四眾佛子本位；「以出世精神做入世的三寶事」分享面對混亂世道時，如何以佛法來觀照、續佛慧命；「以教育落實關懷」學習如何從佛教教育的實踐，提昇關懷的力道；「以法為依歸」深入體驗禪法，學習內在獨立、依法而行。
「這趟不是旅行，不是上課，而是往內心的朝聖。」常藻法師表示，早在一年多前即邀約僧團法師、老師們授課，還安排了親身體驗的修行、參訪活動，希望讓悅眾們更認識、成長自己，進而將自己的生命方向，與法鼓山結合，發揮更大的價值。學員劉春平即從僧團都監果光法師授課時的提問，以及師父的影音開示，明白法鼓山從教育著手，「讓我們藉由推廣關懷的過程中，提昇個人的品德與素質，引導我們將自己的目標，與師父銜接起來，讓我更加確定自己參加成長營的意義，這具體而實用的生命答案，令人感動。」
營隊中，方丈和尚果東法師特地前來關懷，帶來《安心祝福語》小冊與學員結緣；果光法師勉勵大家，要從時時覺察自心做起，才能落實心靈環保；農禪寺監院果毅法師引用二○五○年，全球佛教徒將面臨負成長的專家報告，帶領悅眾反思這份報告與自己的關係；法鼓文理學院校長惠敏法師說明「我執」也是一種習慣，並借用科學研究大腦的結構，闡述習慣的養成；生命教育學程主任辜琮瑜藉不同的遊戲和討論，幫助學員自我剖析，掌握處理困境的技巧；人社學群學群長楊蓓勉勵大家不要妄自菲薄，在當悅眾過程中，學習「沒有變有，小事變大事」，做別人沒做的事，而且要愈做愈大。
最後一堂課，果醒法師分享禪修如何開拓生命的深度與廣度，說明一般人將所感知的現象當成「我」，事實上那只是自心呈現的現象，面對境界，「轉心態」是更究竟之道。學員楊祖排回饋，先前因為讀了聖嚴師父〈告誡眾弟子書〉開始反省，深入漢傳禪法，這回了解法鼓山的組織運作從未離開禪宗的思想與方法，更深刻感受到悅眾的生命，就是禪法的實踐，「禪修不只是從蒲團延伸到生活，而是我的生命觀與人生方向。」
返回馬來西亞前，法師們帶領悅眾到開山紀念館禮祖，眾人帶著飲水思源、感恩法喜的心，提起願力繼續奉獻。
農禪寺首辦
Temple Stay
青年體驗寺院輕旅行
▲學員們跟著法師的示範，練習執掌法器，體驗清淨的梵唄修行。（王育發 攝）
【林雅櫻／臺北報導】為了接引年輕世代認識寺院，農禪寺於三月二十三至二十五日首次舉辦「青年FUN心輕旅行」活動，近四十位青年選擇放慢忙碌、快速、緊張的生活步調，相約農禪寺水月道場，體驗寺院生活，來趟不一樣的輕旅行。
兩日半的活動中，法師用平易近人的語言、輕鬆活潑的方式，帶領近學員體驗梵唄、鈔經、早晚課、水月池畔夜語、供燈，以及八式動禪、禪坐、慢步經行、托水缽等活動，並細心解說「法喜」、「禪悅」、「持戒」、「戒定慧」……等佛教語彙的意義。初次學習梵唄及法器時，學員難掩欣喜，經過半天的練習後，共同成就一場莊嚴的法會。最後在茶禪中，學員們回憶、分享兩日半的體驗，大家收穫滿滿，還決定自行成立通訊群組，相約下次一起來共修。
十多年前皈依佛教後，首次參加寺院活動的林洳萱說，當法師引導執掌法器時，配合大眾的音聲，清淨和雅的梵唄，深深觸動她的心靈，整個人平靜了下來，感受到不可思議的力量與感動，直呼這次的營隊「把我的精神食糧餵飽了」，發願下次要來護持當義工。
「沒有過不去的事，只有過不去的心。」就讀碩一的李玫誼從法師的分享中，發現自己因為求學壓力大，容易緊張焦慮、自我困擾，學習到心境最好能像慢步經行一樣，調整到與環境和諧，就能豁然開朗。
來自彰化的王智昕表示，他的煩惱經常來自「需要的不多，想要的太多」，因此期盼來寺院沉澱心靈，此次體驗了禪修，讓他暫時放下煩惱，變得舒適安定，他笑著說：「注意力集中在當下時，就來不及想到煩惱了。」
「學佛不是老了才學，而是要從年輕開始。」營隊輔導法師常提法師強調，很多年輕人認為寺院只跟老年人有關，其實跟每個人都有關，寺院會隨著時代而改變樣貌，但是所傳遞的佛法智慧不會改變。規畫這個營隊就是希望年輕人來善用寺院，讓自己的生命變得更好。
各地清明法會信眾報恩共修
▲泰國護法會首度舉行清明地藏法會，信眾跟隨法師們恭誦《地藏經》，學習地藏菩薩的大願及孝親精神。（泰國護法會 提供）
▲農禪寺清明報恩佛七期間，信眾放鬆歸零的身心，體驗一句佛號到底的清淨莊嚴。（農禪寺 提供）
▲寶雲寺梁皇寶懺法會最後一天，眾人於瑜伽焰口法會上，誠心召請眾生來受甘露法食，脫離苦趣。（廖順得 攝）
【本刊訊】在慎終追遠的清明時節，法鼓山海內外各分院、道場、護法會，陸續舉行清明報恩法會，各地信眾透過念佛、拜懺、誦經等共修，為現世親友消災祈福，為過往六親眷屬及怨親債主超薦，並迴向十方法界眾生，脫離苦趣。
三月二十五日至四月八日期間，臺北安和分院、臺南分院、美國東初禪寺、溫哥華道場、馬來西亞道場、泰國護法會等，先後啟建清明報恩地藏法會。泰國護法會首度於清明時節舉行，由常空法師、常應法師、常學法師前往擔任主法及悅眾法師，臺南分院則舉行地藏法會、《地藏經》共修、地藏懺法會等一連七天的精進共修。
每場地藏法會上，大眾跟隨主法及悅眾法師，誠心恭誦《地藏經》，願眾生也能前來聽聞佛法，獲得法益。臺南分院監院常宗法師講解《地藏經》時，期勉大眾學習地藏菩薩的大願，將超薦先亡的心量不斷擴大，迴向所有眾生，自己的生命也會跟著提昇；主法果謙法師以聖嚴師父法語「生生不昧因果，世世常聞妙法，般若智而現前，菩提心而不退」，與眾人共勉精進不懈。
四月一至七日，農禪寺清明報恩佛七期間，信眾以放鬆的心情、歸零的身心，體驗一句佛號用到底的清淨莊嚴。從一早聆聽師父影片開示，接著念佛、繞佛、止靜、拜佛，一直到晚上的拜懺、大迴向，修行功課緊湊。齋明寺則於四月四至七日，舉行佛三暨八關戒齋，眾人無不珍惜因緣，一心精進用功。
臺中寶雲寺於四月一日起，啟建為期七天的梁皇寶懺法會，大眾跟隨主法常源法師引領，誠心懺悔、禮佛、發願、迴向；最後一天瑜伽焰口法會，金剛上師果醒法師領眾誠心召請各類眾生，承三寶之力來受甘露法食。法會期間，副住持果暉法師親往關懷，臺中市長林佳龍也到場為市民祈福。
專程從美國回臺的劉炘分享，能與奶奶、媽媽一同至寶雲寺參加法會，既幸福又有福報。她表示，七十八歲的奶奶原只想參加一天，由於深感法喜，後來全程參加。而三、四百位中部各地區及各會團義工，在護持大眾的過程中，同樣法喜充滿，義工張秀珍感恩師父創辦法鼓山，讓眾人能在道場奉獻修行，成就冥陽兩利、利人利己的菩薩道。
溫哥華道場
俞果谷講紅塵修行
【陳蓉美／溫哥華報導】如何在紅塵中修行？三月十七日，一百多位聽眾齊聚溫哥華道場，聆聽佛羅里達州立大學副教授俞果谷演講「紅塵修行——《維摩詰經》的智慧」。
俞教授以歷史背景和事例，說明漢傳佛教的發展、大乘代表經典《維摩詰經》的要義。他提到大乘佛教以「因緣」為著力點，提倡「空」的思想，任何現象都是因緣而成，隨時變化。「桌子來自非桌子，果谷來自非果谷。」他以面前的講桌為例，說明桌子由木板、鐵、設計師等因素和合而成；而「果谷」所有的經驗、看法都是與其他人、事、物互動而形成。「萬物，從時間角度看，是隨時變化的；從空間角度看，是源自與其他物體的相互依存。」
紐約地鐵中的男孩、抱怨先生的日本太太……果谷以一則則故事，帶領聽眾理解從「空」到「唯識」，再從「空」的無限可能到「如來藏」，建構出大乘三系。他表示，若將生活中的煩惱、挫折，當作空間中錯置或髒污的物品，進而著手清潔整理，則所有的煩惱和挫折，都是未來成佛的工具。「從學佛的角度來看，千萬不要排斥煩惱、壓抑妄想，要有正確的心態，用正確的知見調伏淨化煩惱，這是未來成就的資源。」
《維摩詰經》中，維摩詰菩薩透過生活化、故事化、居士化的視角，對社會、政治、家庭和佛教主流思想進行反思。俞教授談到〈觀眾生品〉闡述眾生受限於各自的「包袱」，只能看到「所想要看的」，而非客觀真相。大菩薩如何看芸芸眾生與娑婆世界？即是「如夢幻泡影」，無相，不被現象牽著走。
俞教授不時以一段段風趣對白：佛陀為舍利弗示現淨土、維摩詰藉舍利弗妄念說法、文殊菩薩探病與維摩詰對話……帶領聽眾在笑聲中融入《維摩詰經》的世界，體會維摩詰居士教化眾生的菩提心。最後，他以三點作為詮釋此經的精華：「空」、「無相」、「無住」，並勉勵眾人以此三解脫門，放下心中的框架，體驗本然的自在。
香港道場 佛教藝術講座
賞西域樂舞之美
【香港訊】元月起，香港道場充滿濃濃的佛教藝術氛圍，一系列「如來寶藏──佛教藝術」講座及工作坊於港島會址舉辦。三月二十四日，邀請專研佛教音樂圖像的講師李慧心，與大眾分享「西域樂舞之美──克孜爾石窟伎樂圖像」。
位於新疆的克孜爾石窟，是龜茲石窟藝術的發源地之一，有「中國第二敦煌」之稱。李慧心介紹石窟壁畫上樂舞圖像的特色，包括：天宮樂伎、飛天樂伎、樂舞天人和舞蹈天人，並提及其中一種受人矚目的舞蹈「碗舞」，舞者在頭上放上盛水的碗，瀟灑自如地舞蹈。碗的緣由，取自佛陀得道前，曾接受牧羊女一碗乳糜的布施，碗舞主要頌揚牧羊女的善良，在龜茲壁畫中相當常見，可知當時流行碗舞。
李慧心分享壁畫中的一則本生故事「鴿焚身救迷路人」，敘述一隻在雪山中修行的白鴿，遇到饑寒交迫的迷路人，便送樹枝供他取暖，一邊安慰數日沒吃東西、無力行走的迷路人，一邊振翅撲進火中。迷路人含淚吃下鴿子，按白鴿指引的路線順利回家。她表示，鴿子不忍看到他人飢餓受苦，犧牲自己成全他人，這正是佛教大悲精神的展現。
