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| 跨宗教對談 交流促和平
法鼓文理學院、普世博愛運動宗教交談總中心攜手 【釋演化、許翠谷／金山報導】為了從各宗教智慧提取離苦的方法，普世博愛運動宗教交談總中心首次與法鼓文理學院、輔仁、靜宜、義大利上智大學共同主辦「跨校宗教交談會議：交談中的佛教徒與基督徒」，第二階段以「對痛苦與環境危機的回應」為主題，四月二十六至二十八日於文理學院展開，共有三十多位學者及宗教人士發表論文，來自世界各地七十多人與會，並舉辦一場佛教、基督教與天主教聯合祈福儀式，共同為世界人類祝禱。 二十六日的開幕式中，教廷駐華大使館薛維義神父致詞道：「對話的基石是尊重，如果缺乏生命共同體的體認，遑論與大自然和諧與共。」普世博愛運動代表羅貝托．卡塔拉諾（Roberto Catalano）則引述聖嚴師父的話：「沒有實踐，信仰只是理論；信仰的實踐，也須有知見為基礎，而宗教學術研究是為了深化各項教育，為社會作出更多貢獻。」揭櫫會議主要精神。 二十七日的議程，聚焦「對現代普世痛苦的回應」，上午的座談會共有泰、美、日、韓、義、臺等國代表，分享「面對痛苦的心靈力量」及「宗教面對現代社會危機所扮演的角色」；下午則分六場次，由各國宗教團體及專業人士從心理學及實務面向，發表對苦難的實際關懷行動與反思。 輔仁大學宗教系鮑霖教授闡述，天主教和基督教同樣是為幫助人類解決苦難而產生，並對苦難的詮釋不斷地調整，以達到真正的撫慰，如教宗訪問菲律賓時，有位在海嘯中失去家人的小男孩問他為什麼會發生這種事？教宗回答：「我不知道，但我可以陪你一起祈禱。」 最後一天的議程，以「環境危機與宗教」為主軸。文理學院環境與發展學程主任張長義、助理教授黃信勳，發表以心靈環保為核心的教育理念；副住持果祥法師透過一張張精彩的農耕照片，分享心靈環保融入日常生活的心得，回響熱烈。清邁大學教授詹派帝（Wasan Jomphakdee）分享，泰國北方村落成功地以灌溉、種樹取代燒墾，並由僧侶為樹木「受戒」，在敬僧的泰國，成功保存了森林資源。 兩天的交流中，與會者均不約而同地提到社群（community）、一體（integrity）的重要性。綜合座談時，校長惠敏法師引導大眾反思，唯有改變個人，才能真正強化社群的力量，達到社會淨化、地球永續。 來自香港的普世會員薛君浩讚歎，法鼓山園區寧靜、開放的氛圍，讓人自然地敞開胸懷交談、分享，讓不同信仰的人，有回家的感覺。法鼓山常寂法師表示，在會議中感受到不同宗教的宗教師，同樣有著幫助眾生離苦的悲憫之心，「從人與人之間的友愛與關懷，來看待一個宗教，相信這即是聖嚴師父所說的宗教間的共同點，亦是攜手共創人間淨土的立足點。」 【本刊訊】「國際善女人協會」創辦人暨聖地牙哥大學教授慧空法師（Karma Lekshe Tsomo），四月二十一日應法鼓文理學院佛教學系之邀來訪，以「女性在佛教變遷的時代與全球交流」為題演講，約有五十位同學至現場聆聽。 慧空法師首先從女性主義的觀點，分析佛典中的女性形象及地位，例如在佛陀成道的故事中，魔女是阻撓佛陀成道的引誘者。然而，法師也從藏傳佛教中的女性形象進行分析，例如般若佛母、吉祥比丘尼、喜吉派創始人瑪吉拉准等女性大成就者，因此，藏傳佛教中雖然沒有比丘尼傳承，但女性意象卻極為重要，廣受仰賴。 「一個完整的佛教社會，應該有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷四眾，沒有比丘尼，不能稱之為完整的佛教社會。」慧空法師引述達賴喇嘛之言，表示國際善女人協會多年來致力於不同傳承比丘尼的交流，並協助重建上座部、藏傳比丘尼傳承，也加強已重建的比丘尼僧團，更加穩固修持，以及在當地社會立足的根基，希望藉由教育入手，促進性別平等，以普遍提高國際間比丘尼的地位。 在回應同學的提問時，她讚歎漢傳比丘尼的傳承能持續千年以上極為不易，作為臺灣的女性出家眾更是有福報，然而放眼世界，許多發展中地區的比丘尼身分未能獲得承認，處境邊緣且貧窮，期待大眾能打開視野，多關注國際上其他女性出家眾的困境。 持戒好自由 ◎釋常啟 今年僧大高年級學僧參與了春季的「禪堂監香培訓」。課程有理解與疏通的觀念講述，還有掌握技巧與方法的實務演練，不過最重要的，還是說明事項背後的精神與原則，若能把握其根本，則在面對外境的種種變化時，便可應機彈性發揮，不至於照本宣科了。 「禪」是應機隨緣而灑脫自在的，然而在禪堂參禪的行者，其舉止動靜、行住坐臥，包含內心動念都要遵守規矩，一絲不苟。監香法師為照顧大眾，維護修行的環境，當有行者未遵守時，便要執行規矩。若打禪七的目的是為了邁向自由，那制定規約似乎背道而馳？一般人看待僧人，亦有這般矛盾。出家人以戒為師，戒是解脫之根本，但條條戒律規範，看起來卻是種種局限與束縛。 自由與束縛是否為相對的兩端？自由到底為何？我詢問了來培訓的某甲法師，他一默如雷，或許是想表達無語便無語，能作主者，便得自由；某乙法師則說：「隨心所欲不踰矩！」道破自由除了隨心之外，還須能不逾越。 《華嚴經．入法界品》善財童子參訪自在主童子時，童子正與一萬名眷屬在湍急洪流中的沙洲上盡情遊戲，然而自在主童子的修行法門，卻是持守戒律波羅蜜。遊戲三昧與持戒，看似反差的兩個法門，若能細細體察，便會了解，戒律是讓人能知、能行——什麼事情應做，什麼事情不能做，如同知道在危險的沙洲上，哪些地方有洪流暗溝，不能越界戲水，就更能放鬆自在地投入遊戲。持戒，看似束縛與規範，卻是自由的翅膀。 江河因有河道兩岸，使河水得以流向自由無邊的大海，生與死、迷與悟、自由與局限，往往只是一體之兩面，非得大死一回，才能絕後再甦。下次來打禪七，當監香法師拿著香板執行規矩時，請善解善解！ 讀經千遍，不如講經一遍
◎釋演勝 「凡所有相皆是虛妄」，雖然這是我的講經題目，但在台上時，緊張的感覺卻是那麼真實，而在接受提問時，腦中一片空白，不知該如何回答，舉出自己類似的體驗。下台之後，才回神想到：「當然有啊！」 這深刻的體驗是在去年（二○一六），俗家老菩薩對於女兒成為行者的抉擇十分不捨，女眾老菩薩幾乎天天以淚洗面，男眾老菩薩則相當壓抑，一學期兩次的會面時間，他就真的只是來「看」女兒，不發一語地坐在一旁，表達反對的立場。在通過落髮審核，必須返回俗家取得父母同意的簽名時，對我而言，真的是人生中極大的考驗。 果然，第一次無功而返，我只能持續做定課，不斷發願；第二次返家溝通時，男眾老菩薩終於再也無法壓抑地痛哭失聲，這是我這輩子第一次見到父親哭得如此傷心！意外的是，父親轉身便簽下同意書，成就女兒出家的願。這樣真實又刻骨銘心的感受，在剃度典禮過後，竟如夢幻泡影般逐漸散去。 老菩薩從原本極力反對、到後來全程參與水陸法會，現在則固定到文化館共修，這其中的轉變，讓我深深地體會到「凡所有相皆是虛妄」，一切現象真的都只是暫時的存在，是為了讓我們懂得修行，不斷提昇自己。 在還是嬰兒學步的宗教師養成階段，感恩僧大師長們給予學僧的禮物，設立了講經交流的平台，讓我們從中增進自己思辨與表達的能力，並得到寶貴的弘化資糧。 讀經千遍，不如參加講經交流一遍，是講經交流結束後最深刻的感受。原來，依循著聖嚴師父為我們規畫的修行地圖，在師長們循循善誘之下，我們安穩地走在自利利他的菩薩道上，菩提心也不斷地成長、茁壯。
法鼓山社會大學「耕心田趣——石門阿里磅紅茶種植課程」邀請經營茶園多年的李宗烈指導，五月四日安排學員至茶園，親身學習完整的採茶、製茶課程。 時序進入春夏交替，正是採茶好時機。李宗烈先介紹茶樹品種、特性及採茶方式，再讓學員到茶園實作。學員須仔細觀察、小心採摘最嬌嫩的「一心二葉」，從眼到、手到、心到，體驗專注當下的感受。 下午學員帶著採摘的茶菁到製茶廠，在李宗烈指導下製茶。從認識萎凋、發酵、搖青、揉捻等步驟的功效、技巧，感受茶葉香氣的轉變。由於需要製茶時間，直到製成紅茶、包裝完成，已是隔天清晨七點，成為學生們難忘的體驗。來自基隆的陳吉力表示，體會到採茶、製茶的辛苦，喝起茶來更增添一份感恩心。 （文／林孟兒．圖／社大提供） 凝視死亡 探索生命智慧 ■《人生》雜誌406期6月號
當生命即將遠行，臨終如同一期生命最後的修行道場，讓人得以學習生死智慧。從事安寧療護多年的蔡兆勳醫師、翁瑞萱護理師，從病人身上看見醫療極限，學會感恩與謙卑；果見法師陪伴親人走過告別之路，學得同理心，也看見自己對死亡「未知」的恐懼；楊勝安走過死亡關頭，學會轉念與病好好相處，不再擔憂復發；陪伴先生走完人生最後一段路，楊蓓與先生圓滿告別，體會「一個人」的真實，更加珍惜活在當下；張寶方超越喪親悲慟，投身安寧服務回報親恩。 佛教徒如何看待生死？且聽聖嚴師父精闢解析。安寧療護推手趙可式解答「安寧療護」迷思與《病人自主權利法》通過後的影響。學惠敏法師練習臨睡如臨死，唯有在日常中練習觀想死亡，臨終時才不會慌亂。 臨終時最放不下的是什麼？佛陀如何開解？「法的療癒」杜正民老師從長壽童子身上學得珍貴一課。「爾然禪話」繼程法師詩寫《壇經》修行心要，提點修行的心態與要領。「禪淨何爭」學者陳劍鍠直探聖嚴師父的禪淨思想，爬梳師父以禪攝淨，指引前往「人間淨土」的道路。 （每本150元，訂閱一年1440元，另有特惠專案，請見心靈網路書店） ◎歡迎加入《人生》雜誌facebook ◎洽詢電話：（02）2896-1600 ◎法鼓文化心靈網路書店： www.ddc.com.tww
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