【福慧傳家‧六度萬行】（1）

發菩提心 學波羅蜜

如何修福修慧來傳家呢？本期起，連載聖嚴師父〈六波羅蜜講記〉， 邀您一起學習佛的慈悲智慧，實踐六度萬行、安頓身心，以之作為真正的傳家之寶。

◎聖嚴師父

以大乘佛法的立場來說，修四聖諦、三十七道品是小乘；修四攝法及六波羅蜜的，才是大乘的佛法。其實，在原始聖典《阿含經》中，可以看到四聖諦、三十七道品，同樣也有六度。因此，六波羅蜜的名詞並非大乘佛教專用，而是在基礎的聖典裡就有。

發菩提心 永遠度眾生

因此，雖然是有大乘及小乘的說法，可是大乘佛法與小乘佛法的法門，並沒有分別，問題在於是否發了無上菩提心。如果只是準備在這一生或少數的幾生之中，完成解脫道而進入涅槃，這是小乘思想。發了無上菩提心的人，即使進入涅槃，也是不來不去的；既不貪戀生死，也不厭離生死。像文殊、普賢、觀音、地藏等諸大菩薩，都是沒有準備成佛，而是永遠做菩薩，永遠度眾生；這跟僅僅發願在修行之後，得解脫，入涅槃，是不一樣的。

但是，也有兩種人並不想離開這個世間。一種人是認為世間太可愛、太有趣了，有男有女，吃喝玩樂什麼都有，好享受、好快樂，捨不得離開，事實上，捨不得是辦不到的。另一種是發了無上菩提心的人，他看到這世間上的人，不清楚什麼是苦？什麼是煩惱？還在彼此互相傷害，於是他要幫助所有眾生，將他們從醉生夢死的煩惱之中喚醒，甚至在最後一個眾生未醒之前，也不成佛。

事實上，除了六度之外，只要是無為無漏、有為無漏的佛法，都叫作波羅蜜；所謂無漏，就是無我的、無私的。而三十七道品、四聖諦，就是讓我們從煩惱的娑婆世界，度脫至永無痛苦的涅槃，自然這也是波羅蜜。但是，站在大乘菩薩道的立場來看，只度自己是不夠的，必須要度一切的眾生，這才真正叫作波羅蜜。

度人度己 至涅槃彼岸

除了少數人，幾乎我們每個人都是自私的，只會考慮先度自己。有一次我講到六波羅蜜，一位居士聽到我說要發無上菩提心，就對我說：「師父！我已經是自顧不暇，連自己都幫不了，還叫我發願心去幫助人，請您還是給我一個方法，讓我先得到解脫就好了！」我相信一定有很多人都會有這樣的想法吧？

依佛法的觀點來看，如果只是用自利的方式來利益自己，得到的利益不僅很小，而且是不可靠的，但是用利他的方式來利益自己時，得到的利益才是最大最可靠的。

諸位都有家庭，如果你在家裡是一位非常自私的人，占盡了所有的好處，那麼，你與家人的關係就可想而知了。相反的，如果你能處處考慮到、照顧到家人的福利，使他們的生活快樂及幸福，此時，你在家裡也一定是受到歡迎、受到照顧的。

佛法主張，以度人來度自己才是最可靠的方法。因此，基本上六度就是在度自己，可是著手的方法和著眼點都是在度他人。六度是什麼？就是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。以此六種修行的方法，來破除二種我執而斷二種生死之此岸，度越至二種涅槃的彼岸。 （待續）

（摘自《佛法綱要》，原篇名〈六波羅蜜講記〉）

清洗水月池 心地好清淨

農禪寺的水月池，倒映著大殿與天光雲影，虛與實的交會，生滅變幻，是重要的景觀，也是經行、繞佛、禪修體驗最好的場所。二○一六年十一月十三日，水月池成為出坡禪的場地，一百多位發心義工，穿起雨鞋，戴上帽子、手套，分組清洗水月池。

鋼刷擦洗著清水模圍牆，天然酵素清潔劑刷出一圈又一圈的泡泡，像兒童的塗鴉，也像一張張的抽象畫；水池底部與牆面原本深淺不同的色澤，加上未乾的水痕，看起來就像一幅潑墨山水，韻味十足。

刷洗池底之後，幾位義工排成一排，齊力用大刮板推水，以放鬆的心情，專注於身體的動作，刷洗之間，彷彿也將煩惱清洗乾淨。歡迎闔家前來，體驗掃除塵垢後，身心的清涼暢快。

（文／農禪寺 提供．圖／吳世傑 攝）