總壇

位於禪堂的總壇，是整場水陸法會的精神重鎮。總壇在水陸法會第四天（十二月十一日）凌晨三點開始結界、灑淨，成為一個神聖的空間。總壇各項儀軌、佛事，不論是第四天的灑淨、第五天的請上堂、第六天的告赦，都是從午夜開始，由主法、正、副表法師帶領信眾跪拜、唱誦，修持過程倍加艱辛。但透過自身的精進努力，進行消災、普度、上供、下施等諸多佛事，也更突顯參與總壇法會的殊勝與不易。

總壇內，由著名的佛教藝術家宓雄繪製了七十四幅水陸畫，以及護法總會副會長黃楚琪 遠從日本帶回，由龍谷大學名譽教授稻垣久雄提供的「淨土三經」經變圖莊嚴壇場。此外，本次特別邀請具有六十幾年水陸經驗的廣慈長老擔任主法法師，都為法鼓山首度舉辦的水陸法會增添莊嚴。

大壇

位於第一大樓大殿，是外壇中規模最大的一壇，主要禮拜《梁皇寶懺》、小齋天、延生普佛以及彌陀普佛。

《梁皇寶懺》是南朝梁武帝為度皇后郗氏脫去蟒蛇身、得生天界，奉請寶誌禪師及多位禪師所作；齋天則是隋代天台宗智者大師依《金光明經》制定《金光明懺法》延續至今；普佛內容為禮敬諸佛、懺除業障、供養三寶、祈求福慧。這些懺法，都是歷史悠久的漢傳佛教傳統，超度功德廣大無邊，彰顯水陸法會的核心意義。

淨土壇

位於第一大樓四樓副殿，主要恭誦淨土三經：《佛說無量壽經》、《佛說阿彌陀經》和《觀無量壽經》，以及聆聽聖嚴師父開示淨土法門的ＤＶＤ、拜願、持阿彌陀佛聖號、往生牌位超薦迴向。

淨土壇主佛堂正面，懸掛日本龍谷大學名譽教授稻垣久雄提供的「淨土三經」經變圖三幀，兩側有數位投影螢幕顯示往生者牌位；位於五樓門廳的第二佛堂，則懸掛故宮國寶《佛說阿彌陀經》圖像。結合藝術、科技的壇場，更顯出符合現代的環保精神。

藥師壇

藥師壇位於第一和第二大樓中間的彌陀殿，壇內供奉藥師佛，兩側投影各功德主消災祈福的「長生祿位」數位牌位。法會以恭誦《藥師如來本願功德經》為主，每日持誦〈藥師咒〉一○八遍，並進行消災牌位的迴向，祈願以藥師佛的願力，令祈願者消除病苦、醫治百病、消災延壽以獲得現世利益，也因此，在水陸法會眾多壇位中，藥師壇可說是最受信眾歡迎的壇位之一。

楞嚴壇

位於第二大樓五樓第二齋堂，主要恭誦《楞嚴經》和禪觀修持。《楞嚴經》又稱《大佛頂首楞嚴經》，是漢傳佛教的重要經典，宋代以來，禪宗、天台宗、華嚴宗特別重視，不但內容豐富，文字也非常優美。

進入壇場，可以看到聖嚴師父的巨幅墨寶《楞嚴經．大勢至菩薩念佛圓通章》，透過師父墨寶的祝福，在場共修者得與大勢至菩薩同修念佛三眛、得證圓通之法。

祈願壇

位於祈願觀音殿的祈願壇，是法鼓山獨有的壇位。一九八九年春天，聖嚴師父帶領一千多位三寶弟子，誦持二十一遍〈大悲咒〉之後，因觀音菩薩的感應而後覓得法鼓山之地。為了感念開山的這段因緣，特別設立了祈願壇。祈願壇以修觀音法門為主，禮拜《大悲懺》，每日繞壇持誦〈大悲咒〉四十九遍，透過身口意三業精進持咒、努力修行，向觀音菩薩祈願消災免厄、滿所發之願。

諸經壇

位於第二大樓簡介館，壇中供奉釋迦牟尼佛，兩旁懸掛《金剛經》掛軸。諸經壇主要恭誦《金光明經》、《圓覺經》、《金剛經》、《梵網經．心地品》等多部大乘經典，希望透過大乘佛法的圓覺妙理和觀行方法，闡述各種解脫法門，以獲諸天鬼神護持，除去一切橫逆不順與業障，令諸眾生啟發無上菩提心，早日成無上佛道。

法華壇

設置於法華鐘樓，是唯一的室外壇場，主要誦念的是《妙法蓮華經》。

法會期間，主法、悅眾法師領眾恭誦《法華經》，每誦完一部便撞鐘七響，在沉靜的鐘聲裡，與會者滌凈身心，充分感受觀音菩薩的悲心與祝福。法華壇從鐘樓延伸到階梯，四周布置有故宮國寶《妙法蓮華經》圖像以及聖嚴師父墨寶，自然、藝術和佛法交相融合，形成殊勝美景。

密壇

位於第二大樓七樓國際宴會廳的密壇，由漢藏文化交流班的喇嘛主法，以修持觀音法門為主，每日誦《觀世音開顯解脫道經》及持六字大明咒，並供奉千燈、千水及千花。

密壇的設立，緣於漢藏班的喇嘛，為感恩法鼓山的栽培，以及對促進漢傳、藏傳佛教交流的用心回饋。

焰口壇

除了各壇於白天舉辦的佛事之外，位於法鼓大學操場預定地上的焰口壇，則在法會期間的晚上，舉辦了四場三大士焰口及一場五大士焰口。焰口是本著佛教的慈悲胸懷，對鬼道眾生的施食、普度。

十二月十四日晚上的五大士焰口，在近五千位信眾參與下，眾志成城的願力，共同圓滿放賑濟苦的功德。

【水陸法會的科技與環保】

創新的慈悲守護 無比的信心歡喜

◎張錦德
與傳統的水陸法會相較，這次的大悲心水陸法會，力求結合佛法慈悲與現代環保科技。由於傳統水陸總是需要燒化大量牌位及紙製品，不僅製造污染，也會傷害到蟻蟲等眾生，為此，法鼓山特別與故宮博物院、台北藝術大學及青鳥新媒體藝術攜手合作，首創利用數位投影科技，取代傳統「發符」、「告赦」儀式中需要的紙紮人、馬；並透過電腦數位動畫，取代送聖儀式上所需燒化的大量牌位。

至於信眾在法會期間所寫的消災、超薦牌位，則由電腦動畫繪製的數位牌位取代，這是實體牌位所無法突破的創新。藉著數位投影技術，將牌位投射在壇場裡的螢幕上，並且在固定時間內，輪流更換牌位內容，解決實體牌位占據空間的問題；此外，透過創意的視覺設計，同時將諸佛的虛擬影像投射在螢幕上，信眾可在螢幕上看
到數位牌位與佛像結合，彷彿一切眾生都有諸佛的慈悲守護。

法會最後的送聖燒化，同樣也藉助現代科技。送聖當天，聖壇裡架起三層樓高的大螢幕，在數位投射下，虛擬牌位慢慢化生為蓮花，升上天際，飛向阿彌陀佛的手裡；在此同時，現場近萬人共同齊誦阿彌陀佛聖號，共同注視同一螢幕，觀想眾生在阿彌陀佛的接引下，往生西方極樂淨土。電腦動畫的虛擬畫面，提供信眾具體觀想的空間，讓法會不只靠主法法師引領，每一位參與信眾也能藉此生起無比的信心和歡喜。