【聖嚴法師開示】「六倫」運動的目的與期許（一）

奉獻服務倫理的價值

編按：近年來，台灣社會亂象層出不窮，有鑑於此，聖嚴師父特別提出「六倫」的觀念，希望為失序的現代社會，重建人與人之間的關係和價值。本期起，將刊載〈「六倫」運動的目的與期許〉一文，希望各位讀者一起來扮演「六倫」運動的先驅者，心懷服務、奉獻，以利益他人來成長自己，成就幸福、快樂人生的真義。

當今的社會，亂象百出，究其根源，乃是由於社會大眾，不論是什麼層次的人，彼此之間在互動時，甚少注意到倫理的分際以及道德的準則，所以大家只一味的爭取權利，忽略了義務的奉獻和責任的擔當。

倫理須有道德的配合

「倫理」與「道德」這兩個名詞，一般都是相提並論的。兩人以上的相處，彼此各盡其責、各守其分，這是「倫理」；彼此尊重、互相關心，這是「道德」，兩者之間關係相當密切，不過範疇並不相同，例如道德之中，不一定含有倫理，但倫理的實踐，則一定要有道德來配合。

所謂「倫理」，英文叫做「ethics」，是指人際互動的關係。人與人的互動，如果缺乏道德，就不能稱之為倫理，而只是一般的互動罷了。倫理的構成，一定要加上道德的規範，才能夠圓滿。

「道德」的英文是「morality」，意思是讓所有與我互動的人，都能夠得到利益、平安，也就是所謂「交友」的功能，就如孔子所說的：「友直、友諒、友多聞。」我們都希望能結交到這樣的益友、善友，其實也應該想想：自己是不是也是別人的益友、善友？是否具有成為益友、善友的特質和條件？如果我們具備了益友、善友的特質和條件，則身邊原來不好的朋友也會跟著變好，這就是益友的功能。

道德的實踐，關鍵在於我們自己。如果只是一味的期待、苛求他人對我們好，要別人當我們「直、諒、多聞」的益友，而自己卻沒有等同的去回饋，那就是欠缺道德。我必須再次強調，人際之中如果缺乏道德，也就不能成為倫理。
正確的倫理觀念，一定是從自己開始做起。自己付出、自己奉獻，佛教的用語稱為「慈悲心」，現代人常用的詞就是有「愛心」，就是讓跟我們互動的人，都能夠平安、得到利益和幫助，至少不會造成對方的損失。

「六倫」關懷的主體與價值

古時儒家所講的「五倫」，是指君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友，在舊社會中，似乎已經夠用，但在現代社會中的人際關係，五倫的涵蓋面已經不夠，所以法鼓山推動的「六倫」運動，包括「家庭倫理」、「生活倫理」、「校園倫理」、「自然倫理」、「職場倫理」和「族群倫理」。

我們每一個人在「六倫」之中，扮演得不只是一重，而是多元的角色。不論我們扮演什麼角色，都應該要有正確的觀念：我們是為了守分、盡責、做奉獻，而不是為了爭取；在自求自利的同時，要尊重關心他人。所以，一味的貪求爭取不是倫理，服務奉獻才是倫理的價值。這在「六倫」的任何一倫，觀念都是一樣。（待續）