具備五種心 水陸共修更法喜(下)
◎釋果毅(普化中心副都監)
三、分享的心——單純地給,而不求報
供養、布施就是一種「分享」的觀念。之所以能夠分享,表示我們所擁有的比所需要的多,表示我們還有能力付出,所以分享應該是快樂的。既然是「分享」,當然不會是利益交換,不需要講條件。既是善意分享,也不需要有額外的心理負擔——期待分享後有所回報。因為只要有期待,心中就有一份罣礙,心中有罣礙就不得自在;如果希望落空,更是失望、懊惱不已。本來歡歡喜喜來參加法會,也想藉法會修行來除煩惱,結果反而更添煩惱,豈非得不償失?
佛法「三輪體空」的觀念,在總壇儀文中也多次提到,例如:「有能修此真法供養,不緣於心,不住於相,不住相者,忘情照理,如斯行施,功用莫比。無能施者、無受施人、無中間物,皆畢竟空。」真正徹底與空性相應的布施是:沒有布施的人、布施的對象,以及布施之物。
能夠單純地分享,就是最快樂、最沒有負擔的布施和供養。或許有人還是忍不住要問:這些布施、供養到底有沒有用?其實,又何必擔心呢?因為佛法已經告訴我們:「所謂布施者,必獲其利益,若為樂故施,後必得安樂。」只要出發點是快樂地分享、布施,就必然會得到利益、必然會得到安樂!
四、開放的心——身心調柔,不比較、不計較
參與法會共修活動,還要有一顆開放的心。心的開放,就是讓心處於一種學習的、柔軟的狀態,既然是學習,就沒有什麼是不能接受的,任何順逆因緣都是成長的契機。
通常對於不熟悉的環境、人事、儀文、儀軌,或是不如自己預期的情況,我們總是慣性地產生排斥、指責、挑剔、抱怨。所以幾乎在每次法會中,都可以看到很多人為了座位、次序等事斤斤計較,甚至發生齟齬。有時候前一刻法會才剛結束,下一刻就為了一點小事而怒氣沖沖,把之前唱念的儀文全部拋到九霄雲外,實在令人惋惜。
而且參加法會不是只有在殿堂之中,休息時間、吃飯、上廁所、行進間,都是整體法會的一部分,如果都用一個開放、學習的心,而且是初學者的態度,隨時觀照自己內心的反應,清楚而不執著,放下對立、比較、計較,用聖嚴師父所說的四它:面對、接受、處理、放下,這不就是一種禪的修行、禪的體驗,自然就會時時刻刻充滿法喜禪悅。
五、安定的心——收心、攝心、安心
法會儀軌的進行是「立體」的、感官多元的,很容易讓人心思散亂,眼花撩亂。如果沒有將心安住下來,即使身在禮拜、口在唱誦,心中卻熱鬧喧譁不已,不容易得到真正的利益。
所以參加法會,不妨練習著提起觀照的工夫,隨時把心收攝回到當下的唱念、動作中,身心放鬆,清楚覺照。進一步則是將身心安住、融入在儀軌的行進中,不受心中妄念紛飛的影響,不受身體痠痛、疲累、不適的影響,只是清楚知道自己的動作,知道自己的覺受,如同禪修默照的方法,「照」是清楚知道自己的狀況、自己的動作,「默」則是不受影響。如果能這樣自我練習,一場水陸法會,就如打一次禪七,對身心的淨化提昇,必定有所助益。
(全文請見《人生》雜誌三二六、三二七期)
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