初學佛法，應先學習正確的佛法義理，並且要先從基礎、根本的教理開始，等到有了基礎，再進一步學習修行的方法和觀念，如此逐步地吸收與實踐，即可漸漸有所進步。

初學念佛，為了使發心堅定，最好設定一個數量做為目標；使用念珠或計數器便能幫助記數，清楚計算每日達成的念佛功課。

法鼓山慈善基金會在新竹地區開辦「兒童暨青少年學習輔導班」希望能對偏遠的弱勢家庭有所幫助，在開辦了學輔班之後，我們與許多需要幫助和關心的孩子相遇了，一些孩子的家庭遭遇令人噓唏不已，看到受苦的孩子，格外讓人感到心疼與不捨，因此老師、助教以及慰訪義工，大家都是盡心盡力來關懷這群孩子。

《我該怎麼辦》 48. 有時候痛苦的回憶非常強烈，我並不是故意要回想過去的事件， 但就是會浮上心頭。我覺得我卡在這件事當中，好像又重新發生 了一遍，好多感覺湧上來，我不明白這到底是怎麼一回事，應該 如何處理？

在大學講課好幾年，學生從二十到四十歲都有。因為教設計比較少寫文章，常以完成品的方式將一個一個項目展示出來。遇到想法較執著和有誤解的人，我喜歡打開話題以討論的方式讓對方知道，盡量去糾正或啟發。我認為走錯一個路口，再走下去就不知會到什麼地方去了。

生病的經驗人人有之，多數人認為病很苦悶， 但有些人卻以病為老師， 透過「法的醫療」，知苦、體驗苦，不以為苦，從而把握當下，好好生病好好活。 「為什麼我會得這種病？」「我已經進出醫院好多次了，什麼時候才會好？」「老了病了，感覺一點希望也沒有了」……走一趟病房、診間，病患與家屬嘴裡喃喃的疑惑，刻畫了對未知的恐懼焦慮，也探問出生命流轉中無可避免的--病苦。

相較於此兩種習字法， 佛教有《念住經》之「四念住」修習法。 佛陀教導比丘們， 學習認識自己的身體（呼吸與動作）、 受（感覺與感受）、心（心識）、法（真理）等四方面， 時時徹知無常，消除對身心世界的貪瞋， 使「覺察性」念念分明， 憶持不忘，敏銳且穩定的修行， 很類似將「支撐點」穩定與 「動轉點」自在之習字法的原則。

連續幾年受大環境不景氣影響，上班族關心的「薪事」不調，成了許多人的鬱卒「心事」。常寬法師以自身的經驗看「薪事」與「心事」，出家十五年，不曾「調薪」，卻賺到了「調心」的方法。 調薪與調心 ■釋常寬（法鼓山僧伽大學男眾副院長） 在還沒有貨幣的時代，人們過著以物易物的日子，換取自己的需要或家庭的需要。 有了貨幣之後的年代，人們過著金錢購物的日子，購買家庭的需要或自己的想要。 進入經濟發達的世代，人們過著理財觀念的日子，增加自己的財富或家庭的財富。 抵達數位時代的世紀，人們過著精打細算的日子，調整存款的數目與帳單的數字。

這次的英文一日禪是由果谷菩薩帶領，果谷菩薩近身隨侍聖嚴師父近30年，對師父的修行與傳法有第一手的親身觀察。以英文為母語的果谷菩薩，邏輯嚴謹，用字遣詞精準，讓西方禪眾都能聽得深入，得到利益。即使連我這修行尚淺，英文勉強溝通的華人，都能有深得我心的感動。

編按： 只有病過才能體會病者的心聲和感受，衍陽法師一生經歷大小病痛不計其數，法師的生命故事讓人揪心，卻也讓人生起信心。法師每過一關都是攸關生死，但每過一關都讓她增長智慧。一般人遇逆境，心情總是忐忑哀怨；法師過病關，從佛法獲得信心，轉念讓她病向笑中醫，進而去關懷同樣受病苦的人。