《雜阿含經》中有一則行乞老人的故事 ：老人年輕時，歡喜迎接兒子的誕生，辛苦攢錢，養兒、育兒，並為兒子完成婚事。沒想到，兒子成家後，卻把老父掃地出門。無依無靠的老人，從此以行乞為生，唯一的財產是一根拐杖。 有一天，老人見了佛陀，忍不住傷心抱怨。佛陀則告訴他，擁有一根拐杖的種種好處。例如拐杖可防身，避免惡牛、野狗的侵犯；拐杖可輔助行走，山路崎嶇，有了拐杖，不致摔跤、受傷；有了拐杖，也可避開深坑、空井，乃至穿越草木、荊棘 ∙•∙•∙•。最後，佛陀告訴長者：「與您最親近的，不是您的兒子，而是這根拐杖啊！」

「諸行無常」、「諸法無我」、「涅槃寂靜」是佛法的三法印。其中「諸行無常」、「諸法無我」，一般人經解說後很容易理解。但是，理解歸理解，理智上、情感上卻很難接受。明明有一個活生生的血肉之軀，坐在台下用眼睛看，用耳朵聽，用腦、用心試著理解法師所講的每一句話，用臉部的表情、肢體的動作，來傳達我們的體會或疑惑。如果眼前的這個人不是我，那真正的我在哪裡？

晚上睡覺作夢的時候，人們把夢中的情景當真，與之互動，醒來以後才知道只是一場夢。但不知道的是，白天其實也是夢，心中不斷與記憶中的影像和過往的經驗互動，並且認為是真實的，這，又怎麼會是夢呢？

你喜歡掃廁所嗎？不喜歡不喜歡，尤其是公共廁所又髒又臭，路人乙從小最討厭被分配到掃廁所啦。但是，五年前的一場水陸法會卻徹底扭轉了路人乙的人生…… 話說那天傍晚，路人乙坐在法鼓山園區的義工室「消磨」時間，這時聽到環保組在號召大刷洗的人力，不瞞各位，路人乙當時的第一個反應竟然是低頭看書、假裝沒聽到！但幾秒鐘後隨即良心發現，然後陷入一陣天人交戰：做不做？

一次酒後駕車的意外事故，致使一位事業即將起飛的年輕女性半身癱瘓，人生從此變色。而肇事者不僅不認錯，並且態度倨傲。這就像在傷口撒鹽，讓受傷的當事人難以接受，從此產生強烈的恨意。在復健過程中，她強忍身心痛楚，為的是趕快站起來，報復對方。

幾年前果然是大師發了一篇結夏安居的文，是篇醍醐灌頂的小品，阿今至今印象深刻。 聖嚴師父在《律制生活》提到，出家人的結夏安居，只是小乘的一種而已。大乘菩薩的安居法門，在家眾也可以參加的。

「無法原諒，更深層的來看，是不能原諒自己。」多年來，在諮商室裡看著當事人，在原諒與無法原諒之間掙扎，反覆受苦、折磨，蘇絢慧說：「啟動原諒，最終是要跟自己和好。如果自己不OK，是無法原諒對方的。」 　　 就像許多婚外情的個案，即使出軌的一方懺悔道歉，說自己是一時鬼迷心竅才會犯錯，但任憑對方怎麼道歉，受傷的一方必然會反覆質問：「你為什麼要傷害我？」這是因為受傷的一方無法接納自己；背叛導致自我價值混亂，如果選擇維持信任，等於把自己當傻瓜耍。對自我意識的衝擊愈強，安穩感愈弱，自我修復的過程也就需要更長的時間。

佛法看待人生實相，有三個基礎法則：諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。其中，諸行無常的 「行」，是指心念運作的過程。日常生活中，我們也許前一秒鐘為某個新聞報導而憤慨，下一秒鐘即可能因某人、某事而雀躍不已，正說明我們的心念，分分秒秒都在改變。 兩性之間的情感，當事人的心念也在經常變化，若是其中一方情感生變，或是提出分手，對方通常是無法接受的。新聞媒體中，經常報導令人遺憾的感情事件，例如為情輕生，或是因分手而訴諸暴力，層出不窮。因情變及感情困擾，而求助於精神科醫師的人數，據說占了求診人數的三分之一，可見兩性情感的衝擊，對於身心實有顯著的影響。 不安來自患得患失 《四十二章經》說：「人從愛欲生憂，從憂生畏。」人因有愛欲而生憂慮，有憂慮而起恐懼、害怕。根本原因，在於自我中心的執著，因而患得患失。 患得患失的心，從無明產生，也就是疑。由疑發動，結合貪、瞋、癡、慢等煩惱，產生妒嫉、控制、占有、依賴，乃至暴力等行為。種種煩惱交織，也就讓一段情感，轉變為自纏纏人、自傷傷人之苦。 在佛法講的八苦之中，因愛欲而產生的苦，有求不得苦、愛別離苦及怨憎會苦。為得到一段感情而辛苦百般追

法鼓山溫哥華道場於五月廿四日，舉行慶祝佛誕日暨浴佛活動。此次活動的場地不僅有室內的禪修體驗，還延伸到戶外，湛藍的天空及如茵的綠草，陪襯著怡人的氣溫，鋪陳出一場最完美的Birthday Party 場景，所有與會參加的人們，都充滿輕鬆愉悅的心情來慶賀佛陀的誕生日。

望著窗外的綠意盎然，聽著古箏的音韻典雅，在一片沉默寧靜中，純然的欣賞眼前古樸帶著禪意的茶席陳設，兩位茶主人嫩綠加上粉桃的衣著搭配，展現了春天的生命氣息，深切感受整體中所呈現的美感與和諧，當下猶如置身在一幅美好的畫境，享受著片刻的寧靜與安詳。