不。素食雖是佛教鼓勵的事，但卻並不要求所有的教徒非得一律吃素不可。素食是大乘佛教的特色，是為慈悲一切有情眾生的緣故，所以在南傳地區的佛教國家乃至出家的比丘，都不堅守素食；西藏的喇嘛，也不守素食，但他們不親自殺生。 因為，五戒的第一條就是「不殺生」，信佛之後，如能實行素食，那是最好的事，若因家庭及社交上的困難，不吃素也不要緊，但是不可再去親自屠殺，也不可指揮他人屠殺了。買了屠死的魚肉回家，那是無妨的。 ---本文節錄自《正信的佛教》

念佛的方法，可以涵蓋念一切佛與一切菩薩的聖號在內，未必單指念的阿彌陀佛。例如七天之中單念阿彌陀佛，稱為彌陀七；單念藥師佛，稱為藥師七；此外尚有彌勒七、地藏七、觀音七、文殊七、普賢七等。 如何念佛？有兩大類：一是散心念，二是專心念。前者可在任何時間的任何場合，以出聲念或心中默念，甚至一邊跟人談話一邊照常念佛。至於後者是剋期取證的念佛法，在特定的專修期間所修的方法，通常用連續念、高聲念，自聽其聲念，印光大師則勸人用數數念，數數與計數不同，計數是用念珠計算，數數是每念一句佛號默數一個數目，念至十句，數到第十，再從第一數起，如是周而復始，便會達到專注的效果。念佛念至「一心不亂」的狀況，必定是專心念佛而非散心念佛。 ---本文節錄自《佛教入門》

供養 臨齋時，念的供養偈：「供養佛，供養法，供養僧，供養一切眾生。」可說是修行禪法的靈魂，亦可說是大乘佛法的心要。供養佛法僧三寶，是為感恩；供養眾生，是為報恩。平常供養三寶，亦同時為了廣度眾生。三寶接受供養之後，即可以此力量去幫助更多的人。這便是將自我的所有，轉變成為一切眾生共享的利益。然後再把自己所供養的功德迴向給三寶及眾生，所剩的便只有無我的智慧及平等的慈悲了。簡言之：我們先以物品供養，再將功德迴向，即是淡化自我，消融自我的靈藥良方。 諸位來此繳費打禪七，不是用來買師父的時間、租場地、購飯菜的，那是淨財，是供養三寶的捐款，是做的功德；我也藉著這樣的因緣，感恩報恩，以奉獻給諸位，來報三寶之恩。同時感謝你們的來到，為我提供了供養及奉獻的機會。 結齋時，念的四句偈是：「飯食已訖，當願眾生，所作皆辦，具諸佛法。」意為：當我吃完飯時，祝願一切眾生，也都修行供養，具足一切佛法，將來必定成佛。祈願眾生成佛，表示不為自我私利。所以，禪修者，著手修行之初，便要訓練自己：先從有求而昇為無求，再從無求而廣修供養。 ---本文摘自《禪的體驗‧禪的開示》

答：《觀世音菩薩普門品》的內容中提到：「若有女人設欲求男。禮拜供養觀世音菩薩。」您因誠心持誦〈普門品〉而如願，這是小孩與您有緣而今生成為母子，這是因緣業力使然，絕非違反因果的強求。因此聽到親友如此的說法，不應受到影響。只是小孩目前體弱多病，總是讓您擔心。 ⠀ 其實，身體是果報身，每個人都有自己的因緣與果報，除了接受醫療，透過您細心的照顧，相信他的健康狀態也會有所改善。 ⠀ 孩子的成長過程中，本來就會有大大小小的狀況，不管在什麼狀況下，父母總在一旁陪伴。就如日本的「熊寶寶」乙武洋匡，一出生就沒有四肢，他的父母接受了這事實，並未放棄他，還培養出他樂觀、朝氣的性格，後來還寫下自己的故事，勉勵其他人。 ⠀ 天下的母親就像是孩子的觀世音，無論孩子發生任何狀況，依然不離不棄。換個心念，小孩子既是觀世音送給您的禮物，對於禮物我們總是十分珍惜，不論別人怎麼看待，也不會影響我們對孩子的愛。 ⠀ ◎文：轉載至《人生雜誌》241期、法鼓文化-心靈網路書店 ◎圖：蔡常普

問：我跟朋友在同一天的夜裡竟然做了相同有關修行的夢，夢境中兩人還對話，此夢代表著什麼意義？此夢能當真嗎？ ⠀ 答：從佛法的觀點來說，夢分為三種，第一種來自煩惱與想像。比方說，來自日常生活中的恐懼，可能以惡夢的方式顯現。第二種來自關係密切的人，當某件事發生在他們身上時，您會透過夢知道這件事。第三種包括了鬼神、菩薩、諸佛給您的夢，已經發展出某種神通的人，也能使人作特別的夢。 ⠀ 人們作夢時，通常是在睡眠的兩個階段，一個是剛入睡時，心已經逐漸靜下來，但還沒完全休息。這時的夢幾乎總是第一種，也就是白天的煩惱所顯現的夢。另一個是經過長時間的深睡後，心已經完全休息了，這時的夢可能與真實情況高度吻合，但未必總是如此。比方說，睡眠很淺或不定的人，他們的心無法沈靜到有這種型態的夢。 ⠀ 您所描述的夢可能屬於第二種類型。但是大多數人既無法控制夢，也無法正確的解夢；更何況禪宗認為所有的夢都是虛幻，我們應該把所有的夢都視為幻覺，否則就會太注意它們，產生恐懼、期盼和其他的感覺，可能障礙我們的修行。 ⠀ 如果希望對夢有更進一步瞭解者，可以參閱聖嚴法師所著《禪的智慧》的附錄二〈夢〉。 ⠀ ◎文：轉載至《人生雜誌》2

如果居家無事，也可以在白天任何一個固定的時間，禮拜經典。拜經的方法，也是先做供養，然後一字一拜，每拜一字應念兩句拜經詞，例如︰拜《法華經》時，每拜一拜，當念「南無妙法蓮華經，南無法華會上佛菩薩」。如拜《華嚴經》，則念「南無大方廣佛華嚴經，南無華嚴海會佛菩薩」。如拜《金剛經》，則念「南無般若波羅蜜多金剛經，南無般若波羅蜜多會上佛菩薩」。如拜《彌陀經》，則念「南無佛說阿彌陀經，南無蓮池海會佛菩薩」。如拜〈普門品〉，可有兩種念法︰第一因為它是《法華經》的一品，因此比照拜《法華經》的念法；第二則念「南無觀世音菩薩普門品，南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩」。如拜《地藏經》及《藥師經》，即可以此類推。 拜的時候，通常是用黃紙條或檀香，用大字的經本，逐字逐字地移動，拜到一定的經文與段落，或者是用筆記下所拜完的經文，或者用紙條夾在那一段、那一個字之處，預備下一次繼續禮拜。但是每次拜完之後，經本必須蓋上，不得散置或敞開。拜完一部經，還可繼續拜同一部經，乃至發願拜上幾十部、幾百部、幾千部，或是終身禮拜同一部經，拜得越多越好。 ---本文節錄自《學佛群疑》

現代人的生活通常很緊張，如何使用真正有效的方法來讓自己放鬆一下，是非常重要的事。 放鬆身心和縱情娛樂並不相同。 有些人以唱卡拉ＯＫ、跳舞、喝酒、飆車、開車兜風、釣魚、登山、划船、打球等，作為放鬆自己的消遣娛樂。這些活動的確可以調整生活的節奏、轉換生活的環境，能使身心得到緩衝的機會，也可以達到在短時間內放鬆一下自己的目的。 不過，在娛樂的活動之後，往往也會感到很疲累。本來是工作上的疲累，為了解除工作疲累，跑去跳舞狂歡，喝酒買醉，到第二天則會得到空虛感的疲累。原本是由於工作上的疲累才跑去玩，盡情地玩累了再去工作。就這麼忙著工作又忙著玩，累來累去，循環不已的人，不知道活著是為什麼，也不知道為什麼要做一個人，這就叫作醉生夢死。 隨時都能把身心放鬆的方法是：先放鬆頭腦，然後放鬆肌肉及神經，最後才能使血管鬆弛，如此一來，通體舒暢、身心平衡。 通常我教一般人用「五分鐘靜坐法」來放鬆他們自己： 「先把身體各部位調整到感覺舒服的狀態，容許躺下的地方，平躺一會兒也不錯，舒服地倚坐在沙發上也很好，若不能躺，又無處坐，輕鬆地站一站也不錯。」 「接著要把眼球放鬆、頭腦放鬆、臉部肌肉放鬆，做輕鬆的微

課誦之前；或者是發願課誦、拜經之前，可以有目的而為，或是為了祈求現實或來世的利益，乃至為了成就什麼功德；做完課誦之後，也可以發願祈求你所希望達成的願望。但在課誦時，應當專心一意於課誦，不得有任何祈求的念頭。最好的態度是，但為眾生離苦得樂，不為自己有所祈求，那就是菩薩道的修行態度。其實不為己求而修行，才是最大的功德。 ---本文節錄自《學佛群疑》

答：現代人面對各種壓力，導致出現種種精神疾病，其中，憂鬱症是目前很普遍的一種精神疾病。當人們產生精神疾病，並已影響到生活時，即應尋求專業的心理諮商或心理醫師的協助。 ⠀ 心理治療是採取分析的方法來幫助患者瞭解、認識自我的問題，進而減輕、消除內心的衝突、混亂、矛盾、無助感等，方式有個別治療與團體治療，主要依賴治療師的分析與協助。