問：我學佛後，常會注意別人的一言一行是否有錯，心裡也會不自覺產生批判，我知道這樣不對，但又不知道如何做才正確？另外，我母親對很多事都有錯誤的見解，但她年紀大了，很難溝通，又怕她會造更多的業，請問我該怎麼辦？

問：懺悔偈上說：「往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔，罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡，心滅罪亡兩俱空，是則名為真懺悔。」乍看之下似有違「縱使百千劫，所作業不亡，因緣際會時，果報還自受」之因果定律，否則世尊也不會有「馬麥之報」。又偈中共用了四個「心」字，是否互有所指，不全一義？

原係梵文Samadhi，漢譯為定、正受、息慮凝心之意。《大智度論》卷五有云：「善心一處住不動，是名三昧。」卷二十八又云：「一切禪定，亦名定，亦名三昧。」以聲聞乘而言，三昧即指九次第禪定；以大乘菩薩而言，三昧是涵蓋聲聞的次第禪定，更是如《六祖壇經．定慧品》所說的「定慧一體」，而且更重視慧。所以《六祖壇經．般若品》特別強調修習持誦《金剛般若經》的般若三昧，天台宗則以持誦《法華經》名為修持法華三昧。 ---本文摘自 《聖嚴法師教默照禪》

問：最近公司經營不善，必須實施企業減肥，遣散員工、減薪等措施，真是千頭萬緒，苦惱不已，我該如何讓員工知道我的苦衷？尤其一些跟了我十幾年的老員工，我該如何做才能取得他們的諒解？

問：女兒今年剛上國三，由於長期勞累，再加上胃口不佳又挑食，以致健康情況欠佳。對於這種現象，我想好好的改善，但總是很氣餒的對她發脾氣，弄得母女都不高興，請問我該如何以佛法的慈悲來面對這個狀況？

初學念佛，為了使發心堅定，最好設定一個數量做為目標；使用念珠或計數器便能幫助記數，清楚計算每日達成的念佛功課。

在《長阿含經》中，佛陀將入涅槃前，阿難與眾弟子陪同佛陀來到拘戶那伽娑羅雙樹間，阿難為佛陀設好牀座後，佛陀即舖好九衣，右脇臥躺下。 當時，居住於娑羅雙樹的眾樹神，為搶時效，在佛陀入滅前表達他們對佛陀的尊敬與不捨，於是，讓娑羅雙樹一夜開花，並且如花雨般紛紛落下，以此供養佛陀。

對於臨終而還未皈依的人，家屬可以依照其意願，帶他皈依三寶。授皈依時，必須請一位法師到病房或休息處，舉行簡單而隆重的皈依儀式；最好能在受皈依者意識尚清楚時，開示皈依的涵義，若病人已無法講話、起身禮佛，可以由家屬代念皈依詞，念的時候字字分明，代其向十方三世諸佛行禮，一念心誠，同樣可令其種下善根。

不一定。但家中如果能有一處可以安心誦經、念佛、打坐的空間，是再好不過了。置佛堂主要是表示對佛恭敬、繫念、感謝之心，最重要在於信心、虔敬心、恭敬心的感發，因此，設置佛堂不用強求，佛堂的地點與布置，也沒有一定限制與形式。

眾生有所「求」，佛菩薩即有所「應」。當人們依願去求，確能如願感應，有其感應的力量存在。只不過佛菩薩的悲願、加被力，雖然永遠顧念著眾生，光照著眾生，但是如果眾生沒有「自力」，即自己沒有修持、累積福報、智慧的資糧，甚至沒有真切的信願，即使佛菩薩的願力無遠弗屆，也無能為力。