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2019-10-24
比丘的三衣,都是披的,不是穿的。據說,佛陀初度五比丘出家,服飾仍舊隨俗,後來佛以天眼觀知,過去諸佛,教其弟子著衣,皆如色界五淨居天所著衣服(淨居天雖屬色界,卻為三果聖人所居,故小乘以之為淨土)。其所謂衣,只是一塊長方形的布。最初的三衣,並沒有規定條數與塊數,也不是割截以後再予拼湊而成的,故也沒有五條、七條、九條衣的名稱。佛陀僅僅規定可以有三種衣,三種衣的區別,並不在條數的多少,而是在其層數的厚薄。如果是做新衣,「安陀會」與「鬱多羅僧」,都是一重,「僧伽黎」則為二重;如用舊衣拼湊,「安陀會」與「鬱多羅僧」,都是二重,「僧伽黎」則為四重;若用糞掃衣做衣,重數多少,則可隨意。 這三種衣,在重數上說,安陀會與鬱多羅僧,並無分別,只有僧伽黎是不同的,但從長度與寬度上說,雖各部律中,並不一致,大體上說,安陀會的長度是佛的四肘(約為常人的三倍),寬度是佛的二肘,鬱多羅僧及僧伽黎,則同為長佛五肘,寬佛三肘。因為安陀會的意思是「作務衣」,也可以說是工作服或襯體衣,勞作時、行路時、平時,乃是隨身不離的,所以較為短小,而使行動靈活。今人受戒,製五衣稱為安陀會,並與七衣、大衣等寬等長,該是錯的! 但是,衣
2019-10-23
造業,是指心念指揮影響我們的嘴巴跟身體去造作善惡業,當還沒有變成實際的行為,沒有真正傷害到眾生,就不算造了業,純粹只是心裡的念頭而已。因此,在虛擬的電玩遊戲中打怪、殺人,沒有真的傷害眾生,還不算造殺業。
2019-10-18
問:報章雜誌上曾探討罪大惡極的人,臨命終時懺悔、皈依宗教,只是一種懦弱行為藉以逃避其所造的罪業,並且還可以往生西方或天國,宗教變成最後避風港,是否會讓人忽略平時的行為?
2019-10-18
問:就禪宗的觀點,所謂不取於相,如如不動。然而在現實生活中,卻時時以六根接觸六塵,充滿分別與執著。如何才能將禪宗的方法運用在生活上,達到不分別、不執著之離相、離念、無住之境界呢?
2019-10-15
問:我喜歡參加念佛法會,感覺很受用。但每次念佛念到嗓子啞了,卻看到其他師姊仍然輕鬆自在,是否我念佛的方式不對,請開示。又據說「念大聲見大佛,念小生見小佛」,真的是這樣嗎?念佛一定要念很大聲嗎?
2019-10-05
問:我學佛一段時間,慢慢可體驗佛法「空」、「無我」境界,有時在街上看芸芸眾生熙來攘往,腦海中就會出現《金剛經》上那句「凡所有相皆是虛妄」。但是最近心中忽有一疑問,如果無我,那我今後的生活目標與依賴又何在呢?
2019-10-02
學佛Q&A:佛七、禪七為什麼都是七天?
2019-09-16
問:家中只有我一人信佛,有時會陪家人到一般民間信仰廟宇去,對於民間信仰神祇,請問信佛者應該怎麼做才恰當?
2019-09-16
學佛Q&A:請問學佛後,價值觀與親友有了差異,不能被諒解,該如何處理這樣的狀況?
2019-09-11
問:我學佛後,常會注意別人的一言一行是否有錯,心裡也會不自覺產生批判,我知道這樣不對,但又不知道如何做才正確?另外,我母親對很多事都有錯誤的見解,但她年紀大了,很難溝通,又怕她會造更多的業,請問我該怎麼辦?
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