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2020-04-24
答:佛法是「即知即行」,知道多少就實踐多少,盡心盡力就好,無須計較多少。只要是該做而能做的就盡力去做,如果不該做或是不能做就不做。另外,平時要保持平靜的心情,不要慌亂,心慌亂就會有手足無措的情形。
2020-04-01
念佛的方法,有稱名、觀像、觀想、實相念佛四種。其中,觀想念佛是憶念佛的功德。以阿彌陀佛來說,佛的功德就是由四十八願所成就之西方極樂世界的依正莊嚴;《觀無量壽經》中所教導的十六種觀法,從觀日、觀水、觀地、觀樹、觀池,及至觀菩薩與佛的悲智解脫,就是用全身心,念念心向佛國淨土。 一般來說,觀想念佛必須要有禪定的基礎,才能夠一心不亂,念念念佛名號、念念念佛相好、念念念佛的功德。如果身心尚未安定,對於觀境不熟、理路不清,這時刻意觀想,反而會妄念紛飛,導致頭部脹痛或產生幻覺。因此淨土宗大師如蕅益智旭、印光大師等人,多勸人稱念一句阿彌陀佛,因為這四個方法當中,稱名念佛最容易入手,接受度也最廣。 不過,在精進念佛的過程中,為什麼又會提醒我們要觀想自己坐在蓮花上,或是踩著蓮花念佛? 其實這類的提醒,是幫助我們將念頭單純化的一種輔助。由於行住坐臥中,我們的念頭很容易被外境牽引,口中念佛,腦中的妄念卻像瀑布一樣,川流不息,所以,除了不管妄念,回到佛號之外,坐念時,就練習觀想身體輕柔地坐在蓮花上,不去管身體的痠、痛、癢、麻;經行念佛時,觀想腳底走在金沙上,每一步踏出就是一
2020-04-01
臨終見瑞相,不是出於想像,而是自然感得,非常好;相反地,臨終現惡相,不一定證明就是往生惡道。例如目犍連、優陀夷、蓮華色等大阿羅漢,臨命終時是被人打死,或棄於糞坑,這是他們往昔的業報所致,與此生的解脫無關。 聖嚴法師曾經開示,其實死亡就是死亡,本質上完全相同,不需要過度去區分死相好壞,或是在意是否有瑞相,否則都會變成煩惱執著,徒增心中的負擔,雖然不希望自己不得善終,但是佛教徒看待死亡是平等的。 ◎摘錄自第406期《人生雜誌》
2020-04-01
煩惱消歸自心 諸位必須多多學習向心內觀照,平時尤應注意心念的活動,是否與貪瞋癡慢疑等相應,即使不能在當下覺知,也須於事後加以疏導;其中,癡心是較不易被察覺的,更應細心觀照。 這可分成三個步驟來練習: (一)不要以貪瞋癡慢疑來對待自己,如怨恨自己的障重無福、懷疑自己樣樣不如人。 (二)對事情不要用貪瞋癡慢疑來處理,如對環境的種種現象的疑慮、不安。 (三)待人不能用貪瞋癡慢疑來應對,如怨恨他人、懷疑他人,這一點也是最難做到的。 如果我們處處與貪瞋癡慢疑相應,就會經常掉進煩惱堆裡,既不能安心,也不能安人。 --本文摘自《法鼓晨音》
2020-03-24
答:兩者對臨終的人都會有幫助,兩者會有差別,主要是因行者對哪一種修行的方式較相應而言。至於佛教徒會到哪裡去?主要是願力與業力的關係,不會因修行的方法而有差別;也就是說,學禪的人如果發願往生西方,同樣會往生西方的。
2020-03-16
當然可以。就像許多咒語一樣,我們持咒,不一定知道咒語的內容,也不一定知道出處,例如人們最常持誦的〈大悲咒〉,有許多人不清楚咒語的意思,而且又有多少人知道〈大悲咒〉出自《大悲心陀羅尼經》呢?但這都無損持咒的安定。我們可以先持〈楞嚴咒〉,再嘗試去了解內容、出處,了解咒語的意思,可以幫助我們記憶。 二十多年前,我剛開始持〈楞嚴咒〉時,也不懂《楞嚴經》,但知道〈楞嚴咒〉是出自《楞嚴經》,就嘗試去了解此經,從卷一到卷四,先講授佛法的教理,建立觀念;卷五、卷六則是修行的方法,也就是二十五種圓通法門;卷七是佛陀對於仍無法領略本經義理者,教授〈楞嚴咒〉與如法建立壇場,幫助修行者順利排除修行障礙,進而了解此經的義理。卷八到卷十為修行境界的描述與解釋。因此,修持〈楞嚴咒〉,可說是修學《楞嚴經》的輔助之一。 持咒,不僅是修定,還能繼而發慧。一般人不懂咒語的意思,反而可以更專注於持誦上,不因熟稔咒文,而容易妄念紛飛。我聽聖嚴師父持〈楞嚴咒〉,是全身放鬆,加上用丹田發聲,再配合呼吸,音聲流暢、呼吸順暢,進入很安定的狀態,讓聽者也同樣很安定,這就是所謂「攝受」。當人處於很安定的狀態時,心是清明的,智慧就容易顯
2020-03-09
A:天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽 其中以天眾及龍眾為上首,故稱為天龍八部,或名為八部眾。這是佛教攝化了印度原有宗教所信的群神,予以整合歸類,成為八大類的護法群神,稱為護法諸天的八部眾。
2020-02-19
答:佛教勸導行善,目的是教人自利利人,行善的人自己福慧增長,他人也因此而有福,那居住的環境就是淨土。相反的,如果一個人造惡,不但自己增長煩惱、損福報,他人也會因而受害,淨土不只不可能出現,世界也會因造惡而更惡劣,居住其中的眾生的苦難也就增加了。這樣就是自害害人。 ⠀ 眾生的因果業報,有個別承受,也有共同承受,也就是有「別業」與「共業」之分。如果註定要個別承受的,別人就不會承受;如果註定要共同承受的,那該承受的眾生是逃不掉的。
2020-02-14
答:家族的客廳經常有家族的人在使用,或者經常有家族成員的朋友來訪,所以比較不容易找到空出的時間來自修做功課,此外,在家族的客廳供桌上安置佛菩薩的形像,家族的成員不一定都贊同,如果是這樣就只好在自己的臥室裡設佛堂,但是臥室必須整理乾淨整齊,佛桌及佛像不用時要用布幕把它遮蓋起來。 ⠀ 如果在家族的客廳裡還是有可能安置佛堂做功課,那麼還是在客廳設置比較好。
2020-02-04
答:至親亡故,心中悲痛乃人之常情。不過,始終都在悲痛之中,心情無法平復,生活就沒有辦法正常了。所以,在親人亡故時,最好以送一位現在的菩薩未來的佛的心,來為他處理喪事,盡可能以念佛、誦經,用他的財物來供養三寶、布施行善,為他超渡。如此,亡者即可因家屬為他所做的一切善事而往生善道或佛國淨土。
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